خطبة جمعة من السودان- من لحماية المقدسات ومن لحفظها

لغة الإسلام- مقتطفات من كتاب البيان والتبيين ج4

ولا تنس نصيبك من الدنيا- المقدمة ج1

نفائس الثمرات- مَن خير الناس

حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، قال : حدثنا شريك ، عن سماك ، عن عبد الله بن عميرة ، عن زوج درة ، ابنة أبي لهب ، عن درة بنت أبي لهب ، قالت : قلت : يا رسول الله ، من خير الناس ؟ قال : « أتقاهم للرب ، وأوصلهم للرحم ، وآمرهم بالمعروف ، وأنهاهم عن المنكر » الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن أبي الدنيا

مع الحديث الشريف- الإسلام والتجار

صور من حياة الصحابيات- أسماء بنت أبي بكر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم وبعد :- نحييكم من إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير ونكون معكم مع حلقة جديدة من صحابيات جليلات . لقاؤنا مع صحابية حملت الدعوة مع الرسول - صلى الله عليه وسلم ووالدها ألا وهي أسمـاءُ بنت أبي بكر الصديق (ذات النطاقين ) .كانت أسمـاء بنت أبي بكر الصّديق - رضي الله عنها - تحمل نسباً شريفاً عالياً جمعت فيه بين المجدِ والكرامةِ والإيمان ، فوالدُها هو صاحب رسول الله، وثاني اثنين في الغار، وخليفةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم . تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشةَ رضي الله عنها، بنتِ الصديق أحدِ المُبَشرين بالجنة، وأفضلِ الصحابة . أما عن جدها فهو عتيقُ والدِ أبي بكر ويقال: عتيقُ بن أبي قحافة عثمانُ بنُ عامر، القرشي ، التميمي ، وُلِد بمكة ، ونشأ سيداً من سادات قريش، وغنياً من كبار أغنيائِهم ، وعالما بأنساب القبائل، وأخبارِها وسياستِها. أما زوجُ أسماءَ فحواريُّ رسولِ الله الزبيرُ بنُ العوام، وابنُها عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهم أجمعين. وأمُها قتيلة بنت عبد العزى، قُرَشية من بني عامر بن لؤي ، وقد اختلفت الروايات في إسلامها ، فإذَنْ هي قرشية تيمية بَكرية. وُلِدت أسماءُ في مكةََ المكرمة في قبيلة قريش ، أخوها عبد الله بن أبي أبكر أكبر منها ببضع سنوات وهي أكبر من السيدة عائشة بعشر سنوات وأختُها من أبيها، وهي من الذين ولدوا قبل الهجرة بسبعة وعشرين عاما. عاشت أسماء رضي الله عنها حياةً كلُها إيمانٌ منذ بدءِ الدعوةِ الإسلامية ؛ فهي من السابقات إلى الإسلام ، ولقد أسلمت بمكة وبايعتِ النبيَ صلى الله عليه وسلم على الإيمان والتقوى، ولقد تربَّت على مبادئ الحق والتوحيد والصبر متجسدة في تصرفات والدها ، ولقد أسلمت عن عمر لا يتجاوز الرابعة عشرة ، وكان إسلامها بعد سبعةَ عشرَ إنساناً . كانت على قدرٍ كبير من الذكاء، والفصاحة في اللسان، وهي ذاتُ شخصيةٍ متميزةٍ تعكس جانباً كبيراً من تصرفاتها، وكانت حاضرةَ القلب، تخشى اللهَ في جميع أعمالها. بلغت أسماء رضي الله عنها مكانةً عاليةً في رواية الحديث ، وقد روى عنها أبناؤها عبد الله وعروة وأحفادُها ومنهم فاطمة بنت المنذر، وعبَّاد بن عبد الله، وقد روت في الطب ، وكيفية صنع الثريد ، وفي تحريم الوصل وغيرها من أمور. وقد روت أسماء رضي الله عنها خمسة وثمانين حديثاً وفي رواية أخرى ستة وخمسين حديثاً، اتفق البخاري ومسلم على أربعةَ عشر حديثاً، وانفرد البخاري بأربعة وانفرد مسلم بمثلها، وفي رواية أُخْرِج لأسماء من الأحاديث في الصحيحين اثنان وعشرون المتفق عليه منها ثلاثة عشر والبخاري خمسة ولمسلم أربعة.وكان الصحابة والتابعون يرجعون إليها في أمور الدين ، وقد أتاح لها هذا عمرها الطويل ومنزلتها الرفيعة. تزوجها رجلٌ عفيفٌ مؤمنٌ من العشرة المبشرين بالجنة ، ألا وهو الزبـير بن العوام، فكانت له خيرة الزوجات، ولم يكن له من متاع الدنيا إلا منزلٌ متواضعٌ وفرس، كانت تعلف الفرس وتسقيه الماء وترق النوى لناضحه، وكانت تقومُ بكل أمور البيت ، حيث تهيئُ الطعامَ والشرابَ لزوجها ، وتُصلِحُ الثياب، وتلتقي بأقاربها وأترابها لِتَتَحدثَ عن أمور الدين الجديد ، وتنقلَ هذا إلى زوجها ، وقد كانت من الداعيات إلى الله عز وجل . ظلت أسماء رضي الله عنها تعيشُ حياةً هانئةً طيبةً مطمئنةً في ظل زوجها مادام الإيمان صادقاً في قلوبهم ، وكان ولاؤُهم لله واتِباعُهم لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. أنجبت أسماء رضي الله عنها أول غلامٍ في الإسلام بعد الهجرة ، وأسمته عبدَ الله، وكان الزبير قاسياً في معاملته ، ولكنها كانت تقابل ذلك بالصبر والطاعة التامة وحسنِ العشرة، وبعد زمن طلقها الزبير بن العوام ، وقيل: إن سبب طلاقها أنها اختصمت هي والزبير ، فجاء ولدها عبد الله ليصلح بينهما ، فقال الزبير: إن دخلْتَ فهي طالق؛فدخل، فطلقها. وكان ولدها يُجِلُّها ويَبِرُها وعاش معها ولدها عبد الله ، أما ولدها عروة فقد كان صغيراً آنذاك ، فأخذه زوجُها الزبير. وقد ولدت للزبير غير عبد الله وعروة: المنذر ، وعاصم ، والمهاجر ، وخديجة الكبرى ، وأم الحسن ، وعائشة رضي الله عنهم. وفي أثناء الهجرة هاجر من المسلمين من هاجر إلى المدينة ، وبقي أبو بكر الصديق رضي الله عنه ينتظرُ الهجرة مع النبي صلى الله عليه وسلم من مكة ، فأذِن الرسول صلى الله عليه وسلم بالهجرة معه، وعندما كان أبو بكر الصديق رضي لله عنه يربط الأمتعة ويعدها للسفر لم يجد حبلاً ليربط به الزاد الطعام والسقا فأخذت أسماء رضي الله عنها نطاقََها الذي كانت تربطُه في وسطها فشقته نصفين وربطت به الزاد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى ذلك كله ، فسماها أسمـاء ذات النطــاقين رضي الله عنها ،ومن هذا الموقف جاءت تسميتها بهذا اللقب.وقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم : (أبدلكِ اللهُ عز وجل بنطاقك هذا نطاقين في الجنة) ، وتمنت أسماء الرحيل مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبيها وذرفت الدموع ، إلا إنها كانت مع أخوتها في البيت تراقب الأحداث وتنتظر الأخبار، وقد كانت تأخذ الزاد والماء للنبي صلى الله عليه وسلم ووالدِها أبي بكر الصديق غير آبهة بالليل والجبال والأماكن الموحشة ، لقد كانت تعلم أنها في رعاية الله وحفظه ولم تخش في الله لومة لائم. وفي أحد الأيام وبينما كانت نائمةً أيقظها طرْقٌ قويٌ على الباب ، وكان أبو جهل يقف والشر والغيظ يتطايران من عينيه ، سألها عن والدها ، فأجابت: إنها لا تعرف عنه شيئاً فلطمها لطمة على وجهها أدت إلى طرح قرطها، وكانت أسماء ذات إرادة وكبرياء قويين . ومن المواقف التي تدل على ذكائها أن جدها أبا قحافة كان خائفاً على أحفاده ، ولم يهدأ له بال ، لأنهم دون مال ، فقامت أسماء ووضعت قطعاً من الحجارة في كوة صغيرة ، وغطتها بثوب ، وجعلت الشيخَ يتلمسُه ، وقالت: إنه ترك لهم الخير الكثير فاطمأن ورضي عن ولده ، ونجحت أسماء في هذا التصرف ، ونجح محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبُه في الوصول إلى المدينة المنورة. كانت أسماء تأمر أبناءَها وبناتِها وأهلَها بالصدقة تقول: أنفقوا ، أو أنفقن ، وتصدقن ، ولا تنتظرن الفضل، فإنكن إن انتظرتن الفضل، لم تفضلن شيئاً ، وإن تصدقتن لم تجدن فقده. وكانت شاعرة ناثرة ذات منطق وبيان وعن عبد الله بن عروة عن جدته أسماء قال: قلت لها: كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلون إذا قرىء عليهم القرآن؟ قالت: كانوا كما نعتهم الله ، تدمع أعينُهم ، وتقشعر جلودُهم. قال: فإن ناساً إذا قرىء عليهم القرآن خر أحدهم مغشياً عليه. قالت: أعوذ بالله من الشيطان. وفي خلافة ابنها عبد الله أميراً للمؤمنين جاءت فحدثته بما سمعت عن رسول الله بشأن الكعبة فقال: إن أمي أسماء بنت أبي بكر الصديق حدثتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: (لولا حداثة عهد قومك بالكفر، لرددت الكعبة على أساس إبراهيم ، فأزيد في الكعبة من الحجر). فذهب عبد الله بعدها وأمر بحفر الأساس القديم ، وجعل لها بابين ، وضم حجر إسماعيل إليها، هكذا كانت تنصحُ ابنها ليعمل بأمر الله ورسوله. وقد كانت امرأة جليلة تقية ورعة ، جادة في الحياة ، عندما قدم ولدها المنذر بن الزبير من العراق أرسل لها كسوة من ثيابٍ رقاقٍ شفافةٍ تصف الجسد فرفضتها ، فقال المنذر: يا أماه ، إنه لا يشف ، قالت: إنها إن لم تشف فإنها تصف. ومن جرأتها وجهادها خروجها مع زوجها وأبنها في غزوة اليرموك . توفيت أسماء سنة ثلاث وسبعين بعد مقتل ابنها بقليل ، عن عمر يناهز مائة عام ، ولم يسقط لها سن ولم يغب من عقلها شيء ، وانتهت حياة أســماء ذات النطاقين رضي الله عنها وأرضاها ، وانتقلت إلى جوار ربها ، تاركة دروساً وعبر ومواعظ خالدة في الإسلام ؛ فقد كانت بنتاً صالحة، وزوجةً مؤمنةً وفية، وأماً مجاهدة ربت أبناءَها على أساس إيماني قوي، وكانت صحابية وابنة صحابي وأم صحابي وأخت صحابية ، وحفيدة صحابي ، ويكفي أن خير الخلق نبيَّنا مــحمد صلى الله عليه وسلم لقبها بالوسام الخالد أبد الدهر بذات النطاقين، فهنيئاً لك أيتها الأم الفاضلة . هذه هي أسماءُ بنت أبي بكر الصحابية الجليلة تعلم النساء أن المرأة أم وربة بيت تحافظ على الزوج وتصبر على أذاه ، تربي الأولاد على طاعة الله ورسوله.. تعلم النساء كيف يحملن الدعوة الإسلامية رغم الصعاب والشدائد .. تعلم النساء قول كلمة الحق لا تخشى في الله لومة لائم . أسأل الله العلي القدير أن يرحمنا ويجعل هذا العمل في ميزان أعمالنا ويوفقنا لما هو خير لنا ، ورحم الله هذه المرأة العظيمة أسكنها الله فسيح جناته ، وجعلنا من الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه . أم حاتم

الحوار الحي- لماذا لا يحمل حزب التحرير السلاح ج2

-بيـان صحـفي- حكومة حزب العدالة والتنمية تَسْخَر بصحة الشعب!

إن لقاح (تطعيم) أنفلونزا الخنازير التي أصبحت المادة الإعلامية الأولى بسبب تسارع انتشار أنفلونزا الخنازير بصورة كبيرة في العالم خلال الشهر الأخير، والتي أدت إلى وفاة 90 شخصاً في تركيا. وبسبب فشل حكومة حزب العدالة والتنمية في اتخاذ القرار الصائب المتعلق فيما إذا كان هذا اللقاح صحياً أم لا، وبسبب قيام الجميع بالتحدث في وسائل الإعلام في الأمر الذين يفقهون والذين لا يفقهون، ومؤخراً قيام رئيس الوزراء أردوغان بالقول "لا أوافق وزير الصحة الرأي في هذا الأمر، ولا أفكر شخصياً بتلقي اللقاح"، بسبب كل ذلك اختلط الحابل بالنابل لدى عامة الناس فوق ما كانوا يتخبطون فيه من اختلاف في أمر اللقاح. وفي هذا الخصوص فإننا في حزب التحرير بداية نتقدم بالتعازي لأهالي الذين توفوا عقب مرضهم بأنفلونزا الخنازير راجين من الله أن يتغمدهم في واسع رحمته، ومن ثم نتقدم لإيضاح النقاط التالية: 1. من جهة تقوم وزارة الصحة بتفعيل والاستعجال بحملة التطعيم (اللقاح) ضد أنفلونزا الخنازير، ومن الجهة الأخرى يخرج علينا أردوغان قائلاً "لا أفكر شخصياً بتلقي اللقاح" ما يظهر للعيان مدى استهتار حكومة حزب الشعب والتنمية -التي أصلاً لا تهتم بشأن من شئون الشعب- بصحة الناس وسلامتهم! 2. من جهة يقوم وزير الصحة بتشويق الناس لتلقي التطعيم (اللقاح) من خلال تلقيه إياه بنفسه، ومن الجهة الأخرى يقول أردوغان "لا أفكر شخصياً بتلقي اللقاح" ما يظهر للعيان أن حكومة حزب العدالة والتنمية مضطربة مزعزعة من داخلها، كما هو حالها في كل موضوع، وها قد برز ذلك أيضاً في موضع الصحة العامة الأكثر حساسية وأهمية لدى الناس جميعاً! 3. إن وقوف حكومة حزب العدالة والتنمية عاجزة عن الإدلاء بتوضيح يقنع العقل ويطمئن له القلب حول التطعيم (اللقاح) ومدى منافعه ومضاره الصحية مع وجود العديد من التكهنات والاختلافات في أمره، يظهر للعيان أن صحة عامة الناس وسلامتهم ليست في أيادٍ أمينة! أيها الشعب المسلم في تركيا؛ إلى متى ستبقون تتحملون استهتار وتهاون هؤلاء الحكام الذين وصل بهم الحال السخرية حتى بأمر الصحة العامة الذي هو من أكثر الأمور حساسية لدى الناس، والذين باتوا يتلاعبون في كل أمر من أمور الرعية! إلى متى ستصبرون على هؤلاء الحكام الذين لا يمتلكون الإرادة والأهلية والخبرة لا في الحكم ولا في الطب! أولم يئن الأوان لكم أن تخلعوا هؤلاء الحكام وتلقون بهم جانباً، وتغذوا الخطى نحو إقامة دولة الخلافة التي ستطبق عليكم أحكام الله وشرائعه في الحكم، والتي ستعطي الأولية لصحة رعيتها وسلامتهم في الطب، وصدق خليفة المسلمين السلطان سليمان القانوني حين قال: "لا يوجد أمر ذو اعتبار لدى الشعب أكثر من الدولة، ولا وجود للدولة على الساحة الدولية ما لم تكن الصحة في مكانها". يلمـاز شيلك الناطق الرسمي لحزب التحرير في ولاية تركيـا

بيان صحفي هذا مجرم يهودي يتحدى... فمن رجل له يتصدى؟

نقلت وسائل الإعلام خبر التهديد والوعيد الذي صدر عن رئيس الأركان في جيش يهود، الذي أعرب عن اعتقاده بأن المعركة المقبلة التي سيُضطر الجيش لخوضها ستكون أيضاً في قطاع غزة، وتوعد بأن جيش يهود سيطال في عدوانه المناطق السكانية الأشد كثافة وسيمتد قتاله في القرى والمدن والمساجد والمشافي ورياض الأطفال والمدارس. وإزاء هذه التصريحات فإننا في حزب التحرير نقول: إن مثل هذه العربدة والاستعلاء من قبل قادة كيان يهود، تأتي صفعة جديدة على وجوه الحكام وأشباه الحكام الذين يتسابقون للتفاوض مع هذا الكيان المجرم، ويلهثون خلف سراب السلام المزعوم. وهي استمرار لنفس النهج الذي سارت عليه وزيرة خارجية يهود السابقة تسيبي ليفني عندما وقفت بحفاوة من النظام المصري، وهددت وتوعدت من عقر دار الكنانة بضرب قطاع غزة وأهله، دون أن يشكمها في حينها وزير خارجية مصر، الذي وقف بعد ذلك يبرر تضييق الخناق على غزة. وقد تحوّلت تصريحاتها إلى أفعال وعدوان وحشي في الحرب الأخيرة على قطاع غزة. وتصريحات رئيس أركان يهود الجديدة لا تجد من يردّ عليها من قبل الحكام وأشباه الحكام، ولو أن هؤلاء اليهود المجرمين وجدوا ردا حقيقيا من قبل جيوش المسلمين لما تجرءوا بالتهديد والوعيد، لأن مَن أمِن العاقبة أساء الأدب. إن حديث مجرم الحرب اليهودي هذا في احتفال بتخريج مجموعة من الضباط اليهود يدلل على أن هذا التآمر على أهل غزة يُدرس في مراكز التخطيط والتدريب العسكرية عند اليهود، وفي هذا دلالة على نية يهود للعودة إلى مزيد من الإجرام بحق أهل غزة، ولكن بصورة أكثر وحشية وبشاعة. إن الرد على عنجهية يهود وإجرامهم، لا يكون بعقد الهدن معهم، ولا يكون بمطالبة مجلس الأمن بالتدخل، ولا يكون بالاعتصامات والمسيرات التي تدعو إلى التضامن، ثم ينفض السامر وكفى الله المؤمنين القتال. ولا تكون نصرة أهل فلسطين بالدعاء دون القتال، ولا تكون بإرسال المساعدات لهم وتركهم لجيش يهود يقتلهم ويسفك دماءهم. بل إن نصرة أهل غزة وكل المسلمين لا تكون إلا بالقوة، فيقابل الدم بالدم والجيش بالجيش، وعلى الباغي تدور الدوائر. إن الرد على هذا المجرم يكون بأن يسير جيش لا يُحل لواؤه إلا في المسجد الأقصى، بعد الانتقام من هؤلاء المجرمين. وإن لسان حال أهل فلسطين ولسان مقالهم ينادي: أليس من جنود المسلمين وضباطهم رجل تغلي الدماء في عروقه فلا يهدأ له بال إلا بخلع حكام الضرار في بلاد المسلمين وتنصيب خليفة يحرك الجيوش لتحقيق هذه المهمة. أم يتركون أهل فلسطين يتجرعون الذل والهوان ويأكل الفسفور الأبيض من أكبادهم ولحومهم، مرات ومرات. أليس من جيوش مصر رجل رشيد يعيد سيرة خالد وعمرو بن العاص؟! أليس من جيوش الشام رجل رشيد يعيد سيرة صلاح الدين؟! أليس من جيوش تركيا رجل رشيد يعيد سيرة قطز والظاهر بيبرس؟! أليس من جيوش الباكستان رجل رشيد يعيد سيرة عقبة بن نافع وموسى بن نصير؟! إن رئيس أركان يهود قد أنذركم وقال لكم: إني أعتزم أن أقتل بالجملة ودون تمييز أطفالكم ونساءكم وشيوخكم ، أفلا تخشون أن يسألكم الله "فماذا صنعتم به" يا جيوش المسلمين. "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ"

فواصل- الدستور والقوانين يجب أن تكون إسلامية