خبر وتعليق إفلاس فكري وحقد لئيم دفعهم لحرق كتب إسلامية

  الخبر: قامت لجنة من وزارة التربية والتعليم بحرق عشرات الكتب الإسلامية في فناء إحدى المدارس، بزعم أنها تحض على العنف والتطرف وتخرب عقول الطلاب. يأتي هذا في وقت تمتلئ فيه وسائل الإعلام المصرية بمئات البرامج التلفزيونية والأعمال الدرامية والمقالات، التي تهاجم ثوابت الإسلام وشعائره وتراثه في إطار الحرب على الإرهاب التي يروج لها النظام. وقالت بثينة كشك، وكيل وزارة التعليم بالجيزة، إن لجنة "إعدام الكتب في المدارس" قامت الأسبوع الماضي بحرق أكثر من 80 كتابًا، ممنوع تداولها في مصر داخل مدرسة "فضل" الخاصة بمحافظة الجيزة .[2015/4/13م] التعليق: ظل دعاة العلمانية لعقود طويلة يتباكون على ما قامت به الكنيسة في العصور الوسطى في أوروبا، عندما قامت بحرق كتب بعض المفكرين والعلماء باعتبارها كتبًا إلحاديةً ومعاديةً للدولة، ولرجال الدين، واعتبروا تلك الحقبة حقبة ظلامية لأنها اتسمت بمعاداة العلم والعلماء، وها هم اليوم بعد أن مَكن لهم نظام قمعي فاسد وسلطهم على عقل وفكر الناس في التعليم والإعلام والثقافة، إذا بهم يقومون بتلك الجريمة النكراء التي كانوا من قبل يستنكرونها لما تعلقت ببعض كتبهم.لقد تَحلّق بعض قصيري النظر وأنصاف المتعلمين من علمانيي مصر - يدفعهم إفلاس فكري وحقد لئيم برغم أنهم يحملون ألقاب مدير ومعلم ومفتش - في فناء المدرسة، لحرق كتب إسلامية وُجدت في المكتبة المدرسية بحجة أنها كتب تحرض على العنف والإرهاب !والغريب أن هؤلاء المضبوعين لم يكتفوا بمجرد مصادرتها، أو منعها... بل قاموا بحرقها وهم يلتحفون بالعلم المصري في إشارة على تقديم "الوطنية العلمانية" فوق أي شيء حتى ولو كان الإسلام، فالأوطان قبل الأديان كما قال أحد عبيدهم المنهزمين. ويكشف هذا المشهد المخزي حالة من الأمية والجهل لهؤلاء السفهاء، فقد كان كتاب "الإسلام وأصول الحكم"، لكبيرهم الشيخ المتعلمن علي عبد الرازق، من ضمن الكتب التي تم حرقها، ولعل جهلهم بالكتاب والكاتب هو ما دفعهم لذلك، فكان وجود كلمة "الإسلام" على غلاف الكتاب دافعًا قويًا لاعتباره يستحق الحرق، فأنى لمثل هؤلاء الجواري والعبيد أن يستعملوا عقولهم، فهم قوم ﴿لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ﴾. وما لجنة إصلاح التعليم التي حذفت قصة عقبة بن نافع، وصلاح الدين الأيوبي... إلخ، واستبدلت بذلك تمجيد الفراعنة، والطواغيت، ورموز العلمانية... ظنًا منهم أنهم قادرون على محو الإسلام من ذاكرة شباب الأمة، وتخريج أجيال لا تعرف عن الإسلام إلا اسمه، تكون خدمًا وعبيدًا عند أعداء الأمة وأذنابهم من العلمانيين والطواغيت في بلادنا. بل تراهم يحاولون إفساد أبناء الأمة من خلال مناهج تعليمية سهر على وضعها الكافر المستعمر، وما زالت تمتد لها يد التغيير والتبديل حتى لا يبقى فيها من الإسلام وعقيدته وأفكاره وأحكامه شيء، ومن خلال دعوات خلع الحجاب، ومهاجمة علماء المسلمين، ومحاربة الإسلام تحت ستار محاربة الإرهاب. وقد دعا أحد أبواقهم إلى مليونية في ميدان التحرير في مطلع شهر أيار/مايو المقبل لخلع الحجاب!. وأخيرًا نقول لهؤلاء ولأشياعهم ومن يقف خلفهم ويدفعهم دفعًا لاتخاذ الإسلام عدوًا، خبتم وخاب مسعاكم فدين رب العالمين لديه رجال يذودون عنه، ويدفعون عنه حقد كل لئيم، وكيد كل عميل خائن لله ولرسوله وللمؤمنين. وسيأتي قريبًا ذلك اليوم الذي يعز فيه الإسلام وأهله ويذل فيه الكفر والشرك والنفاق وأهله في ظل خلافة راشدة على منهاج النبوة وخليفة تقي نقي يقاتل من ورائه ويتقى به، وإن غدا لناظره قريب.     كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرشريف زايدرئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية مصر

مع الحديث الشريف - إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا

نحييكم جميعا أيها الأحبة في كل مكان في حلقة جديدة من برنامجكم "مع الحديث الشريف" ونبدأ بخير تحية فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عَنْ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏قَالَ:‏ "‏إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ"

خبر وتعليق لا بلد للرجل الأسود: الضحايا الصامتون للإرهاب في أمريكا! (مترجم)  

  الخبر: "كان 'والتر سكوت' ثالث رجل أسود أعزل يقتل على يد ضابط شرطة أبيض، مما أثار موجة من الغضب"، وفقا لصحيفة واشنطن بوست يوم 14 نيسان/أبريل.   وفي يوم 13 نيسان/أبريل تم اتهام ضابط شرطة أبيض بجريمة قتل إيريك هاريس في تولسا، أوكلاهوما. وكان الضحية مرة أخرى رجلاً أسود، أطلق عليه النار وقًتل بينما كان يرقد ووجهه إلى الأسفل عند قدمي ضابط الشرطة الأبيض الذي يقال أنه استخدم مسدسه عن طريق الخطأ بدل استعمال الصاعق الكهربائي لصعق الضحية. التعليق: تم قتل العديد من الرجال ذوي البشرة السوداء على أيدي رجال شرطة بيض، والتقريران الصحفيان أعلاه ليسا سوى غيض من فيض. ويظهر تقرير الجارديان ليوم 9 نيسان/أبريل لقطات فيديو حيث يظهر 'والتر سكوت' يقع على الأرض بعد أن أطلقت عليه ثماني طلقات في وجهه من قبل الضابط مايكل سلاغر من مسافة قريبة. بينما كان يحتضر على الأرض، تم أمره بوضع يديه خلف ظهره وتم تكبيل يديه، وحينما كان يفارق الحياة ظهر ضابط شرطة ثانٍ في التسجيل يدعى 'كلارنس هابرشم'. وكشفت صحيفة الغارديان أنه شارك أيضا في عملية العنف ضد الشاب الأسود. وتم اتهام 'هابرشام' بصفع وجه 'شيلدون وليامز' بينما كان مكبل اليدين والذي تسبب له في كسور في عظام وجهه بعد تعرضه للاعتداء. في 13 نيسان/أبريل، أظهرت الغارديان تسجيلا آخر لقاتل 'والتر سكوت' ولكن هذه المرة كان التسجيل حول مشاركته في إلقاء القبض على رجل أسود آخر، 'يوليوس ولسن' والذي اتخذ إجراءات قانونية ضد الضباط المتورطين مدعيا أن 'سلاغر' قد أطلق الصاعق الكهربائي خاصته على ظهر ولسن على الرغم من تعاونه بشكل كامل. إرهاب السود في أمريكا أصبح واسع النطاق، وحالات تدخل الشرطة بوحشية كإطلاق النار والصعق بالتيار الكهربائي للناس العزل من ذوي البشرة السوداء أنتجت حالة من الخوف والغضب والتي تفاقمت على مدى العام الماضي خلال أعمال الشغب على خلفية قضية فرغيسون التي بدأت بعد قتل شاب أسود برصاص شرطي أبيض في بلدة فرغيسون في مقاطعة سانت لويس، في التاسع من آب/أغسطس 2014، حيث قررت هيئة المحلفين عدم توجيه تهمة القتل للضابط الأبيض. في القضايا الجنائية الأمريكية يفترض من هيئة المحلفين تقديم المتهم للمحاكمة من 12 من نظرائهم لتجنب التمييز. لا ينطبق هذا المفهوم على السود في أمريكا، حيث يتم تجريد هيئة المحلفين باستمرار من الأعضاء السود في الحالات التي ترجع لتطبيق عقوبة الإعدام ضد رجل أسود ثبتت إدانته. ذكرت صحيفة الغارديان يوم 13 نيسان/أبريل حول قضية أندريه كول من مقاطعة سانت لويس أيضا، الذي من المقرر تطبيق حكم الإعدام في حقه بعد إدانته من قبل هيئة المحلفين، التي تم تجريدها من 3 أعضاء سود دون سبب واضح. هذه القضية تسلط الضوء على المعاملة المتباينة للأمريكيين ذوي الأصل الإفريقي في نظام العدالة الجنائية. وقال "إيلستون ماكوان" عن جمعية النهوض بذوي البشرة السوداء: "إن فرغيسون تتعرض للتمييز في المعاملة من قبل الشرطة، وحكم الإعدام الذي ينتظر أندريه كول يفضح نفس التمييز من قبل أعضاء النيابة العامة والمحاكم...". وعلى الرغم من التعديلات التي لحقت بعض القوانين التي تتعلق بحقوق السود من ستينات القرن الماضي، فلا يزال التمييز العنصري المقيت راسخًا لدى العديد من الأمريكيين اليوم، بقدر ما كان عليه زمن عنصرية الناس والمؤسسات في الستينات. لم تكن الديمقراطية الغربية قادرة على حل مشكلة العنصرية في أمريكا، وعيش الأمريكيين الأفارقة تحت التهديد المستمر للإرهاب من المجتمع الذي جلب العديد من أجدادهم من إفريقيا منذ قرنين ونصف. كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرد. عبد الله روبن

فلسطين: خطبة جمعة بعنوان "الراية رمز العزة والسيطرة" لفضيلة الشيخ عصام عميرة (أبو عبد الله) بيت المقدس، 28 جمادى الآخرة 1436هـ الموافق 17 نيسان/أبريل 2015م  

الإسلاميون محمد من مونروفيا.. الاستعمار باقٍ ولو رفرف العلم

2015-04-16م ولد محمد في بلد يقع في الساحل الغربي لأفريقيا، بلد اشتهر بالثروات والحروب والاعتماد على المعونات الخارجية وفيروس الإيبولا، محمد من الأقلية المسلمة في جمهورية ليبيريا التي وصلها الإسلام قبل أن تصل إليها أيدي الاستعمار. ولد محمد في العاصمة منروفيا ولعل الكثيرين يجهلون قصة ليبيريا وعاصمتها منروفيا.. ليبيريا مستعمرة للعبيد المُحَرَّرِين من أمريكا والذين تم ترحيلهم مرةً أخرى إلى أفريقيا وتمكينهم من البلاد من قبل "جمعية الاستعمار الأمريكية" حتى تعطي العبيد المُحَرَّرِين حرياتهم في أفريقيا موطنهم الأصلي عبر برنامج "العودة" أو إعادة التوطين ومن هنا جاءت تسمية البلاد بليبيريا من كلمة "ليبرتي" التي تعني الحرية وقد قام الغرب بنفس المغامرة الاستعمارية في سيراليون وتحمس الكثيرون لتجربة إعادة توطين السود الذين تم تحريرهم. لعل إعادة التوطين ليس بالمعنى الدقيق، فبدلًا من أن تعيد أمريكا العبيد المُحَرَّرِين إلى بلادهم المختلفة جمعتهم في ليبيريا إذ إن الغرض لم يكن إعادة توطين السود الذين تم تحريرهم بل التخلص من فئة أصبحت عبئًا على المجتمع في أمريكا، وكشفت التناقض بين الشعارات الرنانة عن الحريات وما يلاقيه السود من إساءة وتمييز. ولهذا فليبيريا موطن محمد فيها خليط غير متجانس من مستوطنين سود عادوا من أمريكا بعد رحلة الرق والعذاب وتبدد الهوية وبين سكان أصليين يرفضون هيمنة ونفوذ هؤلاء القادمين من أمريكا المدعومين بسلطتها وقواتها. تمركُز السود المحرَّرين في منطقة واحدة كان له أهمية أيضًا في توظيف الاستعمار ونشر نفوذ أمريكا في بقعة بعيدة من العالم وبشكل طبيعي ولم يخجل زعماء "جمعية الاستعمار الأمريكية" من الإعلان عن طموحهم بتكوين مستعمرة أمريكية على يد السود المحررين!. تعتبر ليبيريا ثاني أقدم دول مستقلة في العالم يسكنها السود (تتقدمها الدولة الأخرى المنكوبة هاييتي) حيث أسس العبيد المُحَرَّرون في 1847 جمهورية ليبيريا وسموا عاصمتها بمنروفيا تيمنًا بخامس رئيس للولايات المتحدة "جيمس منرو". المفارقة أن جيمس منرو الذي سميت العاصمة "الحرة" على اسمه كان من مؤيدي الاستعمار، ولم يكن هذا التناقض أمرًا يستحق أن يتوقف المرء عنده لأن الواقفين وراء ترحيل العبيد المحررين لم يكونوا تحرريين بالفعل ولم يقوموا بهذا من باب الحرص عليهم ولكن من باب العنصرية ورفضهم في المجتمع في أمريكا. أتى العبيد المُحَرَّرون باستعمار من نوع جديد، استعمار الرجل الأسود بدلًا عن الرجل الأبيض أو استعمار بالإنابة تحل فيه العقول المستعبدة مكان السيد وتؤدي مهامه على أكمل وجه. إنه تأطير جديد يحول الرق إلى مؤسسة سياسية ويضع لها رموزًا تربطها بالسيد ولكن تحت غطاء الحرية والتحرر. أتوا تحت رايات الرجل الأبيض وبنوا قصور حكم تحاكي نمطه في العمارة وأصبحت لغته اللغة الرسمية في البلاد فحلت الإنجليزية محل لغات أهل البلد. كانت ليبريا منذ ولادتها داعمةً لأمريكا في سياساتها في غرب أفريقيا ولأمريكا وحدها اليد العليا والقول النافذ في شأن البلاد ودعمت الخط العريض للسياسات الأمريكية فانتقدت نظام الأبارثايد (الفصل العنصري في جنوب أفريقيا) ودعمت حركات التحرر من القوى الاستعمارية الأوروبية في أفريقيا وسارعت للانضمام في الهيئات والمنظمات الأممية التي أسستها الولايات المتحدة الأمريكية (سواء تم تأسيسها بشكل مباشر أو عبر دول أخرى تابعة). نظر محمد إلى العلم الليبيري وهو يرفرف في سماء البلاد التي أنهكتها الحروب والأزمات. إنه علم مميز جدًا وفريد من نوعه: يتكون من أحد عشر خطًا أفقيا، باللونين الأحمر والأبيض، ستة أشرطة أفقية باللون الأحمر وخمسة أشرطة عمودية باللون الأبيض ويوجد في الزاوية اليسرى من العلم مربع أبيض في وسطه نجمة بيضاء.. علم مستوحى من العلم الأمريكي ولكنه قطعة مميزة وكل خط فيه يرمز لفكرة متعمقة في جذور التاريخ الليبيري ولا زالت عبارة التذكير ترن في أذنه "العلم الليبيري يرمز للهوية الليبيرية ومحض فخر واعتزاز كل مواطن شريف" ضحك محمد بصوت منخفض وقال لنفسه "يا لها من كوميديا سوداء"!! لقد شكلوا ليبيريا لتحاكي المستعمرة الأم وترتبط بها للأبد فاسم العاصمة، والعلم، والعملة، واللغة، دستور البلاد، ونظام الحكم، وغيرها من مقومات الهوية مرتبطةً بأمريكا ولكن هذه المحاكاة لم تدفع ليبيريا للأمام بل بات الفشل يحاصر البلد من جميع الجهات حتى صار الأمر أشبه بالشيء وظله الممسوخ. ومن ذلك ما تناقلته وسائل الإعلام عبر العالم في آب/أغسطس 2013 حين أعلنت وزيرة التعليم الليبيرية "ايتومنيا ديفيد" أن جميع الطلبة في البلاد والبالغ عددهم 25,000 طالب فشلوا في اجتياز اختبار قبول الجامعة وأعلنت البلاد رسميا نتيجة "لم ينجح أحد". وبالنسبة للمتابعين للشأن الأفريقي فلم يأت هذا الفشل الذريع كمفاجأة، ذكر مراسل بي بي سي في العاصمة مونروفيا إن أغلب المدارس في ليبيريا تعاني من نقص حاد في الأدوات التعليمية كما يعد مستوى المدرسين منخفضًا على مدار السنوات الماضية لكن هذه هي المرة الأولى التي يفشل فيها جميع الطلاب في عبور اختبار دخول الجامعة الذي يتطلب مصاريف إداريةً تعادل 25 دولارًا أمريكيًا. كشف هذا الإخفاق التاريخي أيضًا عن عدم تمكن الطلبة المتقدمين لامتحانات الجامعة من اللغة الإنجليزية، التي حلت محل 20 لغة محلية. إضافةً لذلك، كشفت أزمة الإيبولا عن البنية التحتية المتهالكة التي دمرتها الحرب الأهلية والفساد السياسي والفشل في الإدارة ووضعت ليبيريا تحت المجهر، راقب محمد العالم وما يشهده من نمو وازدهار ورأى دولته تحارب المرض بأساليب قرون مضت وتفتقر لأبسط مقومات التطور. وفي الألفية الثالثة شاهد الناس سبورة أخبار في أكبر الميادين تكتب بالطباشير لتضع الأخبار في متناول شعب فقير لا يمتلك أغلبية سكانه تلفازاً أو مذياعاً أو قدرة شرائية تمكنه من اقتناء الجرائد اليومية بشكل مستمر! لم تعد الأغلال في الرقاب والأقدام بل باتت تأسر الأرواح وتشعر الإنسان أنه فاقد لإنسانيته وهذا ما ردده أهل ليبيريا مرارًا وتكرارًا خلال فترة أزمة الإيبولا والحجر الصحي القسري قالوها بحرقة "هم لا يعتبروننا بشرًا لهذا يتمادون في ظلمهم". ليبيريا ينقصها الحرية التي نقلت رموزها ولم تمنح للآن لأهل البلاد ولن تتقدم ليبيريا حتى تنالها. محمد إنسان محاصر بين تناقضات الوفرة والكفاف فالفقر يحاصر ليبيريا الثرية بثرواتها ويعيش أكثر من 80% من سكانه تحت خط الفقر. تنعم البلاد بتعدد موارد الاقتصاد إلا أنها تتبدد بين الفساد والإهمال والاستغلال الأجنبي ويحتار المرء بين حجم الفقر والعوز وبين الثروة السمكية وتنوع مصادر الماء والغابات والأرض الخصبة التي يعمل بها 70% من أهل البلاد والمعادن الثمينة مثل الذهب والألماس وإنتاج البلاد لخام المطاط والحديد حيث تعد ليبيريا رابع دولة في العالم في إنتاج الحديد. وبالرغم من هذا الفشل بعد الاستقلال المزعوم يرفرف علم البلاد وتصيح الحناجر في المدارس عاشت ليبيريا حرةً مستقلةً. هذه ليبيريا وحالها حال كل دولة رفعت علم الوطنية لتعلن الاستقلال وهي ترزح تحت ذلّ الاستعمار.. تفكر يا محمد كي لا تكون حائرًا تحت راية لا تمثلك بل تجسد هوية غيرك. واعلم هداك الله إلى الحق، أن الحرية ضد العبودية وأن التحرر الحقيقي يكون بالانعتاق من المستعمر فكرًا وشعورًا وبالرجوع لهويتك التي اخترتها حينما قلت بأن لا معبود بحق إلا الله وشهد لسانك وعقلك بالشهادتين، فكان لأسلافك طرازٌ خاصٌ في العيش وفي الفكر وأصبحت راية أهالي أقاصي أفريقيا وجنوب الصحراء راية رسول الله وتناقلت قبائلها الممتدة الإسلام ونشروه في كل مكان ليملأ القلوب طمأنينةً والكون ضياءً. راية رسول الله تمثل كل مسلم في الكون ووحدها جديرة بأن يرفعها المسلم الفطن لا رايات سايكس بيكو وغيرها من أعلام المستعمر هنا وهناك. وحدها راية رسول الله تمثلك يا محمد. ‫#‏لا_لأعلام_الاستعمار‬ #‏نعم_لراية_رسول_الله‬ ﴿مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾ *هدى محمد (أم يحيى) ، عضو بالمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير المصدر : الإسلاميون

الإسلاميون حزب التحرير: المسلمون في روسيا يتعرضون لحرب من الاضطهاد لا تنتهي

2015-04-16م مع بداية 2015م كان ملاحظاً في روسيا الدفاع عن القيم الإسلامية على خلفية الصور الكاريكاتورية في فرنسا. فقد سمحت السلطات الروسية لمسلمي الشيشان والجمهوريات الأخرى في شمال القفقاس بالتعبير عن غضبهم على نشر الكاريكاتور المسيء للنبي محمد ﷺ في الجريدة الفرنسية الأسبوعية. لقد سمحت السلطات الروسية بهذه الاحتجاجات لأن الإساءة كانت آتية من الغرب، لا من الداخل الروسي. ومستغلة بذلك غضب الأمة لتظهر روسيا وكأنها موحدة ضد هجوم القوى الخارجية. في الوقت الذي يغض فيه الكرملين الطرف عن حربه ضد الإسلام، والأحداث الأخيرة كلها تدل على ذلك. ففي نهاية كانون الثاني/يناير ظهرت معلومات عن أنه سيتم تحويل مسجد بيتغورسك الرئيسي إلى متحف. وفي مدينة أوسورسك حُرم المسلمون من المسجد الجديد الذي بنوه حديثاً، وفي مدينة يكترينابورغ أجبر المسلمون على التخلي عن المبنى الذي فيه مسجد الرحمة بقرار قضائي نهائي. وهيئة كالينغراد لا تزال تحارب ضد قرار منع بناء مسجد قد شارف على الانتهاء، وهو المسجد الوحيد في المدينة. وبهذا تكون السلطات الروسية تحول بين المسلمين وبين مساجدهم ما استطاعت إلى ذلك سبيلاً، ولا تمانع من بناء المساجد في الجمهوريات ذات الأغلبية المسلمة فقط. كما أن منع الحجاب في المدارس أمر مشابه لما يجري بالنسبة للمساجد. فعلى خُطا المحكمة الروسية العليا في ستافروبل، تم منع الحجاب نهائياً في مردوفيا. كما أن الصراع مستمر ضد من يدعو إلى استئناف الحياة الإسلامية، ففي مدينة أوفا تم اعتقال عدد كبير من المسلمين من أعضاء حزب التحرير بتهمة الإرهاب، وهو الحزب الذي لا يملك سلاحاً غير سلاح العقيدة الإسلامية. فأجهزة الأمن تعتقل المسلمين لا لسبب إلا لأنهم ينشرون دينهم. إن هذه الحرب ضد الإسلام تدل على الضعف الفكري، وعلى خلو روسيا من أي فكرة توحد المجتمع، وتجمع الشعوب المختلفة حولها. إن كل ما تعرضه السلطات هو مجتمع متعدد الثقافات والأديان وهو اجترار للوحدة في الحقبة الزمنية السابقة، زمن الاتحاد السوفييتي. إن العقيدة الشيوعية قد اهترأت وغرقت في غياهب النسيان مع الاتحاد الإلحادي. فروسيا لم ترث من الاتحاد السوفييتي سوى مجرد الطموح وهي ليست نداً للإسلام، لأنها تخشى من انتشاره، فضلاً عن أن المسلمين يشكلون سُبع سكان البلد، وهم جزء لا يتجزأ من أمة المليار ونصف المليار مسلم. أيها المسلمون في روسيا، نحن جميعاً نعلم أن أسلافنا قد قتلوا، قبل أن تصير الأرض التي ولدنا عليها أرضاً لروسيا. ثم نصرت بالقوة بعد ذلك، وقتلوا علناً كل من رفض ترك دينه، ثم ضعف المسلمون لدرجة أنهم اضطروا للطاعة. ثم جاءت عشرات السنين تحت حكم السوفييت، حيث لم يعد من الإسلام إلا بعض العادات والشعائر. وما أن سقط المسخ الشيوعي بقدرة الله، حتى بدأنا نعود إلى ديننا. وحين صارت الثقافة الإسلامية في متناولنا وصرنا ندرك أن الإسلام هو الحق الذي يجب أن نتبعه، قررت السلطات أن تعيدنا إلى الإسلام التقليدي بفهم روسيا. بمعنى أن المذلة والطاعة هي الإسلام التقليدي كما تفهمه روسيا. بدأت السلطات بوضع قائمة للمواد المتطرفة. فقد قامت وزارة العدل بوضع الكتب الإسلامية في هذه القائمة بسرعة من أجل أن تمنع المسلمين من أن يتثقفوا بأحكام دينهم. ثم شددوا في قوانينهم حتى صارت الدعوة إلى استئناف الحياة الإسلامية جريمة لها مادة قاسية في قانون العقوبات. فما أن بدأ الإسلام بالانتشار حتى دب الرعب في السلطات وصارت تعمل على منع تأثيره حيث يسكن المسلمون. والأسوأ من ذلك أنهم وجدوا من بين المسلمين من المضبوعين مَن يؤيد سياسة السلطات المعادية للإسلام، مقسمين إياه إلى معتدل ومتطرف. بل وجد من بين هؤلاء من حمد الله تعالى على أن الأجهزة الأمنية اعتقلت المسلمين الذين يحملون دعوة الإسلام. عسى الله تعالى أن يهدي للتوبة قلوب بعضهم ممن لا يزال في قلبه ذرة من إخلاص أما الباقون فليخزوا في الدارين. أيها المسلمون في روسيا، صحيح أننا ولدنا في روسيا ونشأنا فيها، ولكن لا شرع لنا سوى الشرع الذي جاء به نبينا محمد ﷺ. إن الناس يحتاجون للإسلام، وليس المسلمون فقط. وهو الأمانة التي أودعها عندنا الله تعالى ولا بد لنا من حملها للعالمين. يجب علينا حمل الإسلام كما فعل الرسول محمد ﷺ وصحابته الكرام، فالعالم يعيش الجاهلية. وليس لنا شرع آخر لأننا في روسيا، بل لا بد لنا أن نتبع طريق الرسول محمد ﷺ، والأجر العظيم لأولئك الذين يسيرون على ذات الطريق دون أن يروا الرسول ﷺ، وهذا ما أشار إليه رسول الله ﷺ بقوله: «إنّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ لِلْمُتَمَسِّكِ فِيهِنَّ يَوْمَئِذٍ بِمَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ»، قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَوَ مِنْهُمْ؟ قَالَ: «بَلْ مِنْكُمْ». أيها المسلمون في روسيا، إن ما تقوم به السلطات الروسية في حق ديننا هو جريمة كبرى، وهو أمر ليس بالجديد على الأمة الإسلامية، وليست المرة الأولى التي تواجه فيها الأمة مثل هكذا صعوبات. إلا أن كل هذه الصعوبات ستزول في حالة أننا اتخذنا الرسول محمداً ﷺ قدوة واجتهدنا لنرضي الله سبحانه القائل: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾. أيها المسلمون في روسيا، لا خيار لنا إلا اتباع ديننا بحذافيره والتطلع لمصلحة الإسلام والمسلمين، ولا عذر لنا أمام الله تعالى إنْ لم نحرس الإسلام، وإن لم نتبعه وندعو له كما فعل الرسول ﷺ وأصحابه. نحن لا يمكننا أن نترك تطبيق الأحكام الشرعية التي صرنا نعرفها كفرض الصلاة، والصوم، وستر العورة أو الدعوة إلى الإسلام. لا نستطيع أن نظل في الانحطاط كما تريد روسيا، وخصوصاً من يعلم منا أحكام دينه، سواء أكان إماماً أم شخصا عاديا آتاه الله سبحانه وتعالى علماً أكثر من غيره. لا خيار لنا إلا اتباع طريق الرسول وسلفنا الصالح. لا بد لنا من أن نتعلم وأن ننشر الإسلام، فنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، وإلا حرمنا الله تعالى نصره ولم يُجِبْ دعاءنا. كما حذرنا من ذلك الرسول محمد ﷺ، حين قال: «والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله عز وجل أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم». أيتها الأمة الصابرة في روسيا، إن الله لا يرضى الشر لعباده المؤمنين، ولكنه سبحانه يبتلينا، ولا بد لنا أن نصبر على الابتلاء ويكون ذلك بالصبر على طريق الرسول، وأن نكون معاً في هذا الطريق، وأن نرعى من هم بحاجة للرعاية، قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾. والسير على طريق الرسول سيفضي بنا إلى رضا الله ربنا وإلى نصره. هذا الطريق سيفضي بنا إلى استئناف الحياة الإسلامية وسيقرب ذلك اليوم الذي ستحكم فيه الأمة بدين الله، وإنا لنتمنى أن يظهر في إحدى بلدان المسلمين أنصار يقيمون الخلافة الراشدة على منهاج النبوة. وحينها ستحمي الخلافة، أرواح المسلمين وقيمهم في كل مكان بما فيها روسيا. وسيعود نور الإسلام ليبدد الظلام وستعود الخلافة منارةً للعدل تسعى إليها كل الشعوب الأخرى. قال الله تعالى: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾. المصدر: إسلاميون

مناهضة كراهية المرأة أم نشر لفلسفة الكراهية

انتهت منى الطحاوي لتوها من كتابها الأول: "الحجاب وأغشية البكارة: لماذا يحتاج الشرق الأوسط لثورة جنسية" والذي سيظهر في المكتبات البريطانية في أيار/مايو المقبل. وهو امتداد لمقالها "لماذا يكرهوننا" والذي أثار جدلًا عام 2012 لتناوله كراهية النساء في العالم العربي. منى الطحاوي هي صحفية وناشطة في مجال حقوق المرأة، مصرية مقيمة بنيويورك وقد حصلت على الجنسية الأمريكية عام 2011.. تكتب مقالات رأي في صحف من بينها نيويورك تايمز وواشنطن بوست.. وتحب منى الطحاوي أن تقدم نفسها أنها "مسلمة مصرية ليبيرالية علمانية". لقد أصبح الانتقاد الصارخ للإسلام وإثارة حفيظة المسلمين بشكل استفزازي هو الباب الواسع الذي يُولَج منه لعوالم الشهرة.. فصارت مهاجمة الإسلام بشكل متطرّف تجارةً لبعض المثقفين حتى يسطع نجمهم ويبرزوا إعلاميًا وسياسيًا وتحتفي بهم المحطات التلفزية وتشتغل عليهم الآلة الإعلامية.. لأنهم أحدثوا ما يُسمّى بعملية الصدمة للفت انتباه من حولهم وتسليط الضوء عليهم باسم حرية التعبير والحريات الفردية وحق التمرّد ضد الدين.. وتأتي النسوية في هذا الباب مُدّعية أن لديها شرعيةً مضاعفةً، الأولى ضدّ ما تسميه بالمجتمع الرجالي والثانية ضد الدين وأحكامه، فحتى تكتمل صورة المرأة الحرة بالمعنى المطلق للكلمة يجب عليها أن تهاجم الإسلام وتنتقده لأنها تعتبره هو من خلق سلطة الرجل عليها.. فحتى تتحرّر من الرجل، عليها أن تتحرّر من الدين ابتداءً. ولهذا يُبرز الفكر النسوي المرأة كمجني عليها مقهورةً مهضومة الحقوق مكروهةً.. هذه الكراهية التي تناهضها "الطحاوي" في كتاباتها تربطها بالرجل الشرقي العربي لتنتقل من بعد ذلك إلى الرجل المسلم وهذا يُبدي خطابًا ضمنيًّا بأن الإسلام هو المُذنب في رأيها وهو وراء مشاكل المرأة ومعاناتها.. فالحجاب والنقاب وتعدد الزوجات وقوامة الرجل وكل هذه القوانين الاجتماعية التي سنّها الشرع تعتبرها "الطحاوي" كُرهًا للمرأة وإلجامًا لغرائزها وكبتًا لميولاتها.. نسويات يُروّجن لأجندة اليمين المتطرّف تحت عنوان قضية المرأة والدفاع عن حقوقها ونبذ كل فكر يَحُدّ من حرياتها حتى لو كان هذا الفكر منبثقًا من الوحي.. هذه هي الليبرالية الدوغمائية التي لا تقبل أي فكر يضادّها باسم حماية الحريات وهذا هو الفكر العلماني المتعسّف الذي لا يقبل النقاش والمناقضة بل يعتبر ما يتبنّاه حقيقةً كونيّةً ثابتة.. وسؤال أطرحه في هذا المقام: من تجرّأ من العلمانيين والليبراليين وقدّم فكره للنقاش والنقض؟؟ مَن منهم طرح عقيدته للناس واضحةً ووَضعها موضع الأخذ والردّ والبحث العقلي الحسّي؟؟ هم لا يعرفون إلا سياسة الهجوم والقدح ولا يُعرّفون أنفسهم إلاّ بمخالفة غيرهم حتى لا يقعوا فريسةً لفكرهم المرتجف الضعيف ومن ثم يدّعون أنهم أهل العقلانية والتنوير.. جمود فكري تعاني منه النسوية لتكرّر في كل مرة نفس الادعاءات مع نفس الأساليب.. دوران في حلقة مفرغة ورجوع إلى الصفر يجعل التنافس بين النسويات يحوم حول الأكثر جرأة وتطاولًا على الإسلام حتى تخطف الأضواء وتحدث الضجّة من حولها وتصنع لنفسها اسمًا.. فالطحاوي ومن قبلها الصومالية المرتدة "أيان حرسي" أو "نوال السعداوي" أو نسويات تونس ولبنان وغيرهن يجدن في انتقاد الإسلام والمسلمين عرضًا مغريًا للشهرة.. فهل لهذه النسوة بدائل فكريّة مقنعة وبراهين عقلية ثابتة أم أنها مجرد هرطقات مستهلكة ورخيصة؟؟ هاته النسويات يكرهن الرجل ويرفضن هيمنته عليهن وفي المقابل يقضين العمر وهنّ يتحدّثن عنه ويشجبن ويستنكرن ثم يدّعين العقلانية والفهم.. ربما لو تركت النسوية كرهها للرجل لتعلمت كيف تَرضى بكونها لم تُخلق رجلًا ولبدأت حياتها بعيًدا عن عقدة الذكورة والأنوثة وأن الرجل والمجتمع والدين يكرهونها ويستضعفونها.. هذه الكراهية التي أعمت البصر والبصيرة وجعلت النسوية لا تفكر إلا في حماية أنوثتها ولا تحارب إلّا من يهدد هذه الأنوثة برأيها.. فنأت بالمرأة بوصفها إنسانًا سويًّا فيه قابلية الخير والشر يقول تعالى "وهديناه النجدين" أي جعلنا له سبيل الكفر والإيمان والطاعة والمعصية.. لكن النسوية جعلت من هذه الأنثى ملاكًا مُضطهدًا.. وتناست نماذج الزوجة الجشعة المتسلطة والأم التي تنكرت لفطرتها وقست على أولادها من أجل شهواتها. بغض الطرف عن دور النساء في شبكات الاتجار بالبشر وشبكات التسول المنتشرة في عواصم الشرق والغرب. عصابات تشارك فيها المرأة تخطف الأطفال وتجند الرضع والصغار وتسرح الصبية في الشوارع من أجل استعطاف المارة. يستغلون الأطفال بشتى الأساليب يتركونهم دون رعاية في ثياب رثة ليلًا نهارًا. سردت النسوية النظرة المثالية للمرأة ومحت من ذاكرتها نماذج النساء المجرمات وكأن الجريمة فعل ذكوري صرف والمرأة كيان لا يقوى على الكراهية والنظرة العدائية. ومن ذلك ارتكاب القابلة والسفاحة البريطانية أمليا داير التي كانت تقتل الأطفال الرضع الذي أتوا بطريقة غير شرعية بناء على تنسيق مع الأم. تم القبض عليها وتم إعدامها في 1896 بعد أن تخطى عدد ضحاياها 400 طفل. ثم إن منطق الكراهية الذي تناهضه النسوية هو انعكاس لظلّها وفكرها الذي تحمله.. فهي تهاجم الرجل وتمقته وتهاجم المرأة المسلمة وتستنكر عليها غطاء الرأس أو غطاء الوجه أو التزاماتها الشرعية وتعتبرها متخلفة ورجعية بل وتدعم هذه الكراهية وتؤيدها.. حتى إن الطحاوي كتبت في إحدى مقالاتها بعد أن نزعت الخمار الذي لبسته لتسعة أعوام "أنا مسلمة ونصيرة للحركة النسائية وأكره الحجاب الذي يغطّي الجسم بكامله. فهو يمحو النساء من المجتمع، ولا علاقة له بالإسلام، بل هو متجذّر في الكره للنساء الذي يقع في قلب الإيديولوجيا المتطرّفة التي تنادي به. على الرغم من أنني غالبًا ما أجد الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي بغيضًا، إلا أنه كان محقًا عندما قال "ليس الحجاب الكامل رمزًا دينيًا، بل هو رمز خضوع المرأة وإذعانها. أود أن أقول بكل وقار أنه لن يكون مرحّبًا به في أرضنا". أضيف أنه يجب ألا يكون مرحبًا به في أي مكان. نعم أنا أؤيد حظر الحجاب الكامل".ألا يُعتبر ما قالته نشرًا لفلسفة الكراهية التي تدّعي مناهضتها؟؟ ألا يُعتَبر هجومها على الحجاب والمرأة المسلمة الملتزمة في كتابها الذي تُروّج له إقصاءً وكراهيةً؟ هي تروّج لكراهية الرجل الشرقي للمرأة وتتناسى أنها أقسى على بنات جنسها من الرجل.. فأن تبرز امرأة شرقية تعلن انتماءها للإسلام وتزدري امرأةً مسلمةً مثلها وتنتقد أحكامًا شرعيةً هو نشر لمنطق الكراهية الذي تدعيه. فلماذا هذا التناقض الفكري والنفسي؟؟ وهل يُسمّى هذا مناهضة لكراهية المرأة أم نشرًا لفلسفة الكراهية ضدها؟؟ إن النسوية في بلاد المسلمين تتوجه إلى المجتمع الغربي لتفجّر عقدها مع الإسلام وتزدري المرأة المسلمة في الصحف ومحطات الإعلام الغربي وهذه أجندة سياسية بامتياز إذ يكون المقصود فيها المستهلك الغربي.. وما يعكس نسب العنف المتزايدة على المرأة المسلمة في المجتمعات الغربية من مضايقات وتهديدات حتى وصل الأمر للقتل في مرات كثيرة وهذا ما يعني ترويج الكراهية ضد الإسلام وأهله سواء أكانت النسوية أدوات لذلك أم واعيات لهذه الأجندة الحاقدة.. ثم إذا كان القصد من هذه الدعوات النسوية تحديثًا للإسلام وتطويرًا للخطاب الديني فلماذا يتهافت الغرب على هذه الدعوات ويحتفي بها ويكون السبّاق لها قبل أهلها، فهل أصبح الفرد الغربي أنسب الناس لتحديث الدين الإسلامي مع العلم بداهةً أن الإسلام ليس في حاجة لتحديث من قبل الشرق أو الغرب..؟؟ إن الغرب لم يتوانَ يومًا في محاربة الإسلام والصدّ عنه مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا﴾. يقول سيد قطب رحمه الله في تفسيره في ظلال القرآن: وهذا التقرير الصادق من العليم الخبير يكشف عن الإصرار الخبيث على الشر، وعلى فتنة المسلمين عن دينهم، بوصفها الهدف الثابت المستقر لأعدائهم. وهو الهدف الذي لا يتغير لأعداء الجماعة المسلمة في كل أرض وفي كل جيل.. إن وجود الإسلام في الأرض هو بذاته غيظ ورعب لأعداء هذا الدين، ولأعداء الجماعة المسلمة في كل حين إن الإسلام بذاته يؤذيهم ويغيظهم ويخيفهم. فهو من القوة ومن المتانة بحيث يخشاه كل مبطل، ويرهبه كل باغ، ويكرهه كل مفسد. إنه حرب بذاته وبما فيه من حق أبلج، ومن منهج قويم، ومن نظام سليم.. إنه بهذا كله حرب على الباطل والبغي والفساد. ومن ثم لا يطيقه المبطلون البغاة المفسدون. ومن ثم يرصدون لأهله ليفتنوهم عنه، ويردوهم كفارًا في صورة من صور الكفر الكثيرة. ذلك أنهم لا يأمنون على باطلهم وبغيهم وفسادهم، وفي الأرض جماعة مسلمة تؤمن بهذا الدين، وتتبع هذا المنهج، وتعيش بهذا النظام. وتتنوع وسائل قتال هؤلاء الأعداء للمسلمين وأدواته، ولكن الهدف يظل ثابتًا.. أن يردوا المسلمين الصادقين عن دينهم إن استطاعوا. وكلما انكسر في يدهم سلاح انتضوا سلاحًا غيره، وكلما كلت في أيديهم أداة شحذوا أداةً غيرها.. كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرنسرين بوظافري

البث المتلفز: راية العقاب تعلو ولا يعلى عليها! الحوار المباشر الذي أجراه المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير مع فضيلة الشيخ سعيد رضوان (أبو عماد) من ولاية الأردن تحت عنوان "راية العقاب تعلو ولا يعلى عليها!". الخميس، 27 جمادى الآخرة 1436هـ الموافق 1

حكم الشرع في تبنّي عَلَم الائتلاف وأشباهه

قام الأستاذ الفاضل أحمد القصص رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية لبنان بنشر هذه المقالة على صفحته في الفيسبوك، ولأهمية ما جاء فيها ارتأينا أن نعيد نشرها على صفحات المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير. الحمد لله ربّ العالمين، هادي الناس إلى سواء السبيل، المنعم عليهم بتشريع يُصلح أمرهم ويرعى شؤونهم ما تمسّكوا به إلى يوم الدين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمّدٍ خاتم النبيّين وعلى آله وصحبه ومن اتّبعه واستنّ بسنّته وسار على دربه بإحسان إلى يوم الدين. وبعد: منذ أن رُفعت الراية الإسلامية وانتشرت في ثورة الشام المباركة وسقطت أمامها الرايات القُطرية والوطنية أعربت الأطراف الدولية والإقليمية - ومعها الهيئات والشخصيات السورية المرتبطة بها - عن استيائها من هذه الظاهرة التي كشفت بوضوح تطلّع أهل الشام إلى دولة تطبِّق الإسلام وتُحيي هويَّتهم الحضارية بوصفهم جزءًا من الأمّة الإسلامية. وقد اشتدّت الحملة مؤخّرًا ضدّ الراية الإسلامية من خلال إبراز العَلَم الذي ظهر مع نشوء الكيان السوري في عهد الانتداب الفرنسي عقب الحرب العالمية الأولى. وكان واضحًا أنّ الإصرار على ترويج هذا العَلَم وتكريسه رايةً لأهل سوريا وثورتهم هو تأكيدٌ من رافعيه التزامهم نظامًا علمانيًّا يعقب سقوط نظام بشّار، ورفضهم قيام دولة إسلامية ترعى شؤون الناس بالشريعة الإسلامية وتحمل الإسلام رسالة إلى العالم. وأكثر ما يُحزن ويؤلم في الفصل الأخير من هذه الحملة هو اتّكاء هؤلاء العلمانيين على مقالات تحمل صبغة "الفتاوى" الشرعية التي تُقلِّل من شأن اعتماد الراية الإسلامية وتسوّغ رفع عَلَم الكيان العلماني الذي أنشأته فرنسا في الجزء الأوسع من بلاد الشام في عشرينيات القرن الماضي. وعليه فإنّ الواجب الشرعي يقتضي تبيان الحكم الشرعي في رفع هذا العَلَم. لقد كان ملاحظًا أنّ الذين أفتَوا بجواز اتّخاذ هذا العلم كان مدار كلامهم على جواز أن يكون للمسلمين رايات ملوّنة يصطلحون عليها لترمز إليهم، فتتعدّد الرايات وألوانها بتعدّد الكتائب والفرق والقطاعات والدوائر. والحقيقة أنّ مدار البحث ليس ههنا، إذ إنّ القول بجواز تعدّد الرايات الفرعية والتفصيلية وجواز أن يكون للولايات رايات مختلفة وبألوان متعدِّدة لا يصلح مدخلًا لتبرير رفع العَلَم الذي يروّج له الائتلاف العلماني المتواطئ مع المجتمع الدولي والقوى الإقليمية ضدّ إسلامية ثورة الشام. وبيان ذلك أنّ الحكم على شيء من الأشياء بالحِلِّ أو الحرمة يتطلّب بدايةً معرفة واقع هذا الشيء، ما هو. وهذا ما يُسمّى في علم الأصول بتحقيق المناط. فالمناط هو الشيء أو الواقع الذي يتعلّق به الحكم الشرعي المستنبط من الأدلّة الشرعية، أي من الكتاب والسنّة وما أرشدا إليه. والواقع المبحوث هنا - وهو عَلَم الائتلاف - لا يكون إدراكه بإدراك ألوانه وشكله، ومن ثَمّ الحكم عليه من هذه الزاوية. وإنّما إدراكه يكون من حيث هو رمزٌ يرمز إلى معنى أو فكرة، فيكون الحكم عليه تابعًا لحُكمِ ما يرمز إليه من معنى أو فكرة أو شيء. فالأعلام والرايات واقعها أنّها رموز، والرموز لها بكلّ تأكيد حكم في شرع الإسلام، إذ لا يخلو الشرع الإسلامي من حكمٍ شرعيٍّ لأيٍّ من أفعال العباد، ولا لأيٍّ من الأشياء من حيث الحِلُّ والحُرمة. فالعَلَم يُتَّخذ رمزًا، مثلما أنّ الشعارات والرسوم تُتَّخذ رموزًا، ومثلما أنّ الكلام والتعابير والكتابات هي رموز. فالكلام هو رموزٌ تعبِّر عن الأشياء والمعاني، والكتابة هي رموزٌ تعبِّر عن الكلام. وكذلك الرسوم والأختام والأعلام والرايات هي رموزٌ تعبِّر عن أشياء ومعانٍ وأفكار. ونظرة إلى الرموز التي تحملها أعلام الدول المعتبرة تؤكِّد ذلك. فما حكم الإسلام باعتماد الرموز واستخدامها؟ لا خلاف أنّ الرموز، من لغةٍ وكلام وكتابة وحروف وأختام ورسوم ورايات وأعلام، هي من المباحات في الشرع، بناء على قاعدة أنّ "الأصل في الأشياء الإباحة". والرموز هي من الأشياء، فتأخذ حكم الإباحة. فضلًا عن أنّ الأدلّة تضافرت على جواز استخدام الرموز في الشرع. إلّا أنّ عموم الإباحة هذا هو عرضة للتخصيص. والقاعدة الشرعية تمامها: "أنّ الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد دليل التحريم". والأدلّة الشرعية دلّت على أنّ الرموز إن كانت تعبِّر عن أشياء أو معانٍ تخالف الشرع فإنّها تكون حينها من المحرَّمات. وفيما يلي بعض الأدلّة على ذلك: أولًا: قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾. في هذه الآية نهى الله تعالى المسلمين في عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم عن استخدام عبارة من العبارات التي هي من رموز المعاني، وهي عبارة "راعنا"، مع أنّ الأصل أنّها مباحة، إلّا أنّ النهي هنا أخرج هذه العبارة من عموم الإباحة. وعلّة ذلك النهي أنّ يهود المدينة استخدموها رمزًا لمعنًى مسيءٍ للنبيّ صلى الله عليه وسلم ، بما تحتمله هذه العبارة من معنى في اللغة. قال ابن كثير رحمه الله: "فإذا أرادوا أن يقولوا: اسمع لنا، يقولون: راعنا. يُوَرّون بالرعونة، كما قال تعالى: ﴿مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلا قَلِيلا﴾". ولذا حرّم الله تعالى هذه العبارة على المسلمين لحرمة ما ترمز إليه، ولو احتمالًا. قال الشوكاني في فتح القدير: "وفي ذلك دليل على أنّه ينبغي تجنّب الألفاظ المحتمِلة للسبّ، والنقص، وإن لم يقصد المتكلِّم بها ذلك المعنى المفيد للشتم؛ سدًّا للذريعة ودفعًا للوسيلة، وقطعًا لمادّة المفسدة، والتطرّق إليه". ثانيًا: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَال:َ «لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ عَبْدِي وَأَمَتِي، كُلُّكُمْ عَبِيدُ اللهِ، وَكُلُّ نِسَائِكُمْ إِمَاءُ اللهِ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ غُلَامِي وَجَارِيَتِي وَفَتَايَ وَفَتَاتِي» (رواه مسلم). وفي رواية لمسلم أيضًا زيادة: «وَلاَ يَقُلِ الْعَبْدُ رَبِّي، وَلَكِنْ لِيَقُلْ سَيِّدِي». وههنا أيضا نهى النبيّ صلى الله عليه وسلم عن استخدام عبارات معيَّنة، لِـما ترمز إليه - ولو احتمالًا - من معانٍ باطلة منهيٍّ عنها. وعليه فإنّه وفق هذه القاعدة يكون الصليب محرّمًا، مع أنّ الصليب في الأصل شكل من الأشكال الهندسية التي الأصل فيها الإباحة، ولكنّه خرج من عموم الإباحة لـمّا صار يرمز إلى معتقد كفرٍ يناقض العقيدة الإسلامية. وكذا النجمة السداسية المعتمدة لدى اليهود، وشعار المنجل والمطرقة على النحو المعروف لدى الشيوعيين، وشعار المثلَّث والبيكار المعتمد لدى الماسونية... فهذه كلّها أشكالٌ الأصل فيها الإباحة، ولكن لـمّا اعتُمدت رموزًا لأديان كفر وعقائد كفر خرجت من عموم الإباحة إلى الحرمة. وكذلك أعلام دول الكفار القائمة في العالم، وأعلام الدول القطرية القومية والوطنية القائمة في العالم الإسلامي، والتي بُنيت على أنقاض دولة الأمّة الواحدة، فإنّ رفعها أو اعتمادها صار محرَّمًا بمجرّد أن اتُّخذت أعلامًا لهذه الدول، مع أنّها في الأصل أشكالٌ من الأشكال المباحة. على هذه القاعدة يُنظر إلى واقع العَلَم الذي يُروَّج اليوم لأهل سوريا وثورتهم، وعلى هذه القاعدة يُعرف الحكم الشرعي فيه، أي على قاعدة ما يرمز إليه هذا العلم، لا من زاوية أنّه قطعة قماش ملوّنة فيكون حكمه الإباحة! وواقع هذا العَلَم أنّه يرمز إلى كيانٍ قُطْري نشأ في عهد الاحتلال الفرنسي، بقرار من المفوّض السامي الفرنسي. ففي سنة 1930م أصدر المندوب السامي الفرنسي هنري بونسو المرسوم 3111 الذي نصّ بموجبه على صياغة "دستور الجمهورية السورية"، ثمّ صدر هذا الدستور فيما بعد في عهد الاحتلال الفرنسي. وهذا الدستور أشار إلى أوصاف العَلَم في المادّة الرابعة من الباب الأوّل بما يلي: "يكون العَلَم السوري على الشكل الآتي: طوله ضعف عرضه، ويقسّم إلى ثلاثة ألوان متساوية متوازية، أعلاها الأخضر فالأبيض فالأسود، على أن يحتوي القسم الأبيض منها في خطّ مستقيم واحد على ثلاثة كواكب حمراء ذات خمسة أشعة". وبقي هذا العلم معتمَدًا حتّى قيام الجمهورية العربية المتّحدة، إثر إعلان الوحدة بين سوريا ومصر عام 1958، حيث اعتُمد عَلَم الجمهورية العربية المتحدة. ثمّ بعد انهيار الجمهورية العربية المتّحدة في 28 سبتمبر 1961، أُعيد ذلك العَلَم، إلى أن وصل حزب البعث إلى السلطة من طريق انقلاب سنة 1963، فألغى هذا العَلَم واعتمد عَلَمًا جديدًا أقرب ما يكون إلى عَلَم النظام الحالي. وعليه فإنّ هذا العَلَم رمزٌ لدولة علمانية قُطْرية تحكم بغير ما أنزل الله، أقامها الغرب الكافر على أنقاض دولة الخلافة، عقب اتّفاقيات بين الدول الكبرى، كاتّفاقية سايكس-بيكو بين فرنسا وبريطانيا خلال الحرب العالمية الأولى، ومقرّرات مؤتمر سان ريمو الذي عُقد في إطار عصبة الأمم سنة 1920 في إيطاليا، والذي فوَّض "الانتدابَ الفرنسي" القسمَ الشمالي من بلاد الشام. في تلك الظروف والأجواء وُلد ذلك العَلَم الذي يُعمل اليوم على ترويجه، وذاك هو الكيان السياسي الذي يرمز إليه. وعليه فإنّ رفع هذا العلم ومحاولة إلصاقة بالثورة إعلانٌ واضح وصريح بأنّ غاية الثورة هي مجرّد إسقاط نظام بشّار وعصابته وحزبه، وأنّ الغاية القصوى للثورة هي العودة إلى ما قبل انقلاب حزب البعث، أي البقاء في دائرة العلمانية. فهل هذا جائزٌ في شرع الله؟! وهل هذا ما يريده أهل الشام؟! العودة إلى وديعة بريطانيا وفرنسا فينا؟! تلك الوديعة التي قامت على أنقاض دولة الخلافة الإسلامية؟! هذا من حيث النشأة ومن حيث الكيان الذي كان يرمز إليه هذا العَلَم. أمّا من حيث الواقع المستجدّ له: فإنّ هذا العَلَم هو العَلَم الذي اعتمده الائتلاف الذي يعلن ليل نهار رفض قيام دولة إسلامية في سوريا، وأنّ هدفه هو دولة مدنية علمانية ديمقراطية. وبالتالي بات واضحًا أنّ الحرص على رفعه يرمي إلى إسقاط الراية الإسلامية التي ترمز بدورها إلى إسلامية الثورة، وإلى إسلامية المشروع السياسي الذي يرتضيه أهل سوريا. وما دامت هذه رمزيتها، فكيف يعمد بعض (الـمُفتين) إلى تجويزها وتسويغها، مقدِّمًا تلك الخدمة الجليلة لأعداء المشروع السياسي الإسلامي: مشروع الخلافة الراشدة على منهاج النبوة؟! الخلاصة: إن عَلَم الائتلاف هو ومنذ وجوده رمز لدولة قُطرية علمانية كانت تحكم بغير ما أنزل الله تعالى، أنشأها الكافر الفرنسي المستعمر على أنقاض دولة الخلافة. وبقي عَلَمًا لها حتى استيلاء حزب البعث على الحكم سنة 1963م. ومن يعمل على إحيائه يعلن - من حيث يدري أو لا يدري - أنّه يريد العودة بسوريا إلى ما قبل حزب البعث مباشرة، أي إلى تلك الدولة العلمانية القطُرية ذات حدود سايكس-بيكو. وحكمه في الشرع هو حكم ما يرمز إليه. فما دامت تلك الدولة دولة مخالفة لشرع الله يكون العَلَم الذي يرمز لها مخالفًا للشرع، يحرم تبنِّيه واتّخاذه ورفعه. علاوة على أنّ ترويجه اليوم من قِبَل الائتلاف العلماني المرتبط بالنظام الدولي هو في مواجهة الراية الإسلامية، من أجل إسقاط ما ترمز إليه من مشروع سياسي إسلامي: مشروع الخلافة الراشدة على منهاج النبوّة، ما يزيده حُرمة فوق حُرمة. ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ أحمد القصصرئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية لبنان

ولاية السودان: نقطة حوار وسط أمدرمان

واصل حزب التحرير / ولاية السودان تواصله مع أبناء الأمة لإعادة ثقتها بأحكام الإسلام وتوسيع دائرة الوعي، والعمل معها في إطار مشروعها المرتقب؛ مشروع الدولة الإسلامية (خلافة راشدة على منهاج النبوة).. وفي هذا السياق أقام حزب التحرير / ولاية السودان يوم الخميس 27 جمادى الآخرة 1436هـ الموافق 2015/04/16م نقطة حوار بوسط مدينة أمدرمان حيث شهدت حضوراً وتفاعلاً ممتازاً بلغ المئات من الزوار، وعشرات النقاشات المثمرة مع الجمهور، والحمد لله رب العالمين . مندوب المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير في ولاية السودان