29.06.2025
Der Radar: Professorin/Ghada Abdel-Gabar (Umm Awab) schreibt.. Der zivile Staat hat es versäumt, in seinem eigenen Haus Gerechtigkeit zu schaffen, wie kann er in unserem Haus erfolgreich sein?!
Der sudanesische Premierminister Kamel Idris kündigte auf einer Pressekonferenz die Bildung einer neuen Regierung unter dem Namen "Regierung der Hoffnung" an, die aus 22 Ministerposten besteht. In einer Rede, die als (historisch) bezeichnet wurde, enthüllte er die Merkmale der Regierung der Hoffnung, die er als zivile Regierung bezeichnete, und sagte, sie basiere auf einer klaren Vision und festen Prinzipien, um den Sudan zu retten und ihn auf den Weg des Fortschritts und des Wohlstands zu bringen und Sicherheit, Wohlstand und ein menschenwürdiges Leben für jeden Sudanesen zu gewährleisten. Er legte fest, dass die Vision darin besteht, den Sudan in den Rang der entwickelten Länder zu erheben. Die Werte sind Ehrlichkeit, Vertrauenswürdigkeit, Gerechtigkeit, Transparenz und Toleranz, und die Methodik ist wissenschaftlich, praktisch, professionell und kollektiv, mit klaren Plänen und genauen Erfolgsstandards. Die Regierung wird aus Technokraten ohne Parteizugehörigkeit bestehen, die die Stimme der schweigenden Mehrheit vertreten, die Askese in den Manifestationen der Macht mit dem Wohlergehen des Volkes verbindet und die höchsten Tugenden verkörpert.
Der Premierminister sprach über die erwarteten Ergebnisse seiner zivilen Regierung und erwähnte dabei Ehrlichkeit, Vertrauenswürdigkeit, Gerechtigkeit usw., die er mit Koranversen untermauerte. Diese absichtliche Vermischung unterschiedlicher Konzepte, um eine unterstützende öffentliche Meinung zu gewinnen. Die Wahrheit, die ein aufmerksames Ohr verstehen muss, erfordert jedoch Details und eine Vertiefung abseits von Gefühlen und Wünschen. Politik muss auf Fakten und nicht auf Irreführung beruhen.
Wer die Länder der Muslime, einschliesslich des Sudan, betrachtet, stellt fest, dass die dortigen Staaten das Ergebnis einer Vereinbarung zwischen den alten Kolonialmächten zur Aufteilung des Einflusses im Jahr 1916 sind. Es handelt sich um funktionale Kleinstaaten, die für eine bestimmte Aufgabe geschaffen wurden und nur mit dieser Vereinbarung existierten. Diese Staaten blieben dem westlichen Kapitalismus unterworfen, der sie geschaffen hat. Während ihrer gesamten Existenz haben sie sich jedes Jahr um die Spitze der Liste der Versager gestritten und mit Bravour ihr klägliches Scheitern auf allen politischen, wirtschaftlichen und sozialen Ebenen bewiesen, egal wie sich Regierungen, Minister und Herrscher veränderten. Wo liegt also das Problem? Und warum sind diese Länder reich an unberührten Ressourcen und ihre Menschen leben in bitterer Armut?!
Eine der grössten Versuchungen der Muslime in unserer Zeit sind die Ideen und Konzepte in Bezug auf Regierungsführung und Wirtschaft. Dies ist vielleicht der Schwerpunkt des Angriffs des Westens auf den Islam und seines Fokus auf seine politische, intellektuelle und wirtschaftliche Vorherrschaft und Kontrolle.
Die Wurzeln der Idee des zivilen Staates reichen bis in die Antike zurück, wo die Westler sie mit den Prinzipien der Gerechtigkeit und der Rechtsstaatlichkeit in der griechischen Zivilisation verbinden, durch das System der Demokratie in Athen, das sich auf die Beteiligung des Volkes an der Entscheidungsfindung konzentrierte. Dann entwickelten sich diese Konzepte mit den Römern weiter, die fortschrittliche Rechtsgrundlagen für die Organisation der gesellschaftlichen Angelegenheiten schufen, was zur Gestaltung und Verwirklichung der sogenannten Idee des Rechtsstaates beitrug.
Mit der Entwicklung des politischen Denkens im Mittelalter des ungläubigen Westens wurde der zivile Staat vom Konflikt zwischen Kirche und Staat in Europa beeinflusst. Dieser Konflikt führte zur Stärkung des Prinzips der Trennung von Religion und Politik, insbesondere nach der Renaissance und der Französischen Revolution, als die Forderungen nach der Gründung von Staaten lauter wurden, die auf der Achtung der individuellen Freiheiten und der Gleichheit vor dem Gesetz ohne Einmischung der Religion in die politischen Angelegenheiten beruhen. In der Neuzeit wurde sie von den westlichen Staaten und ihrem Anführer, den Vereinigten Staaten von Amerika, übernommen.
Hier stellt sich eine logische Frage, da wir Muslime sind und ein anderes kulturelles Erbe und eine andere Geschichte haben, die nicht mit dieser Geschichte vergleichbar ist und deren Wurzeln in der Geschichte liegen. Der Prophet ﷺ; der Gründer des islamischen Staates in Medina, und nach ihm die rechtgeleiteten Kalifen, dann der Umayyadenstaat, der Abbasidenstaat und dann das Osmanische Reich, all dies sind Modelle der islamischen Zivilisation und ihrer Tradition und der Herrschaft des islamischen Staates, die nicht zu übersehen sind.
Um tiefer einzutauchen, müssen wir die Prinzipien des zivilen Staates und ihre Entsprechungen in der islamischen Herrschaft kennen:
Der zivile Staat basiert auf einer Reihe von festen Prinzipien, die darauf abzielen, Gerechtigkeit aus der Sicht des kapitalistischen Westens zu erreichen, und zwar mit der Idee der Gleichheit und dem Schutz der Rechte des Einzelnen. Diese Prinzipien stellen die grundlegenden Säulen dieser Staaten dar. Im Islam hingegen liegt die Souveränität eindeutig beim Gesetz des Scharia, wie der Allmächtige sagte: ﴿Nein, bei deinem Herrn, sie glauben nicht eher, als bis sie dich zum Richter über alles setzen, worüber sie uneins sind, und dann in ihren Herzen keine Bedrängnis gegen deine Entscheidung finden und sich voller Ergebung fügen.﴾ Er sagte: ﴿Es steht weder einem gläubigen Mann noch einer gläubigen Frau zu, wenn Allah und Sein Gesandter eine Angelegenheit entschieden haben, dass sie (in dieser) ihre Wahl treffen. Und wer Allah und Seinem Gesandten nicht gehorcht, der ist wahrlich in offenkundigem Irrtum.﴾ Und der Allmächtige sagte: ﴿Begehren sie etwa die Rechtsordnung der Unwissenheit? Wer aber ist ein besserer Richter als Allah für ein Volk, das überzeugt ist?﴾.
Dies sind Texte aus dem Buch Allahs, die in ihrer Gültigkeit und Bedeutung unbestreitbar sind, und die alle in einer einzigen Aussage zusammenlaufen, deren Bedeutung klar ist, nämlich dass die Souveränität dem Gesetz und nicht dem Verstand gehört, Allah dem Allmächtigen und nicht dem Volk.
Sie glauben, dass sie im zivilen Staat durch das Prinzip der Volkssouveränität die Verwirklichung von Gerechtigkeit und Gleichheit in der Gesellschaft gewährleisten und jegliche Überschreitungen oder Ausbeutung der Macht verhindern. Somit ist die Rechtsstaatlichkeit das, was die Regierung den Rechtsvorschriften unterwirft und Mechanismen zur Rechenschaftspflicht der Verantwortlichen auferlegt, was das Vertrauen zwischen Volk und Staat stärkt, obwohl ihre heutige Realität dem widerspricht und sie tief in der Kontrolle von Geschäftsleuten und Politik durch das Geld steckt, und das allgemeine Volk ist nur ein unterwürfiger Anhänger von ihnen.
Es zeigt sich, dass die Regel "Souveränität gehört dem Gesetz" dazu geführt hat, dass das Regierungssystem im Islam die schöne Bedeutung der Rechtsstaatlichkeit verwirklicht hat. Diese Bedeutung, von der die Verfechter des zivilen Staates fälschlicherweise annahmen, sie verwirklicht zu haben, während sie in Wirklichkeit die Souveränität theoretisch der Mehrheit über die Minderheit übertrugen (und praktisch einer kleinen Minderheit von einflussreichen Kapitalisten). Die Mehrheit ist es, die das Gesetz festlegt und ändert, wie kann das Gesetz ihr Herr sein?! Der Islam hingegen hat dadurch, dass er die Gesetzgebung von der menschlichen Laune fernhält, sichergestellt, dass der Starke den Schwachen nicht versklavt und der Reiche den Schwachen nicht versklavt, sondern dass sich alle dem Gesetz Allahs des Erhabenen unterwerfen.
Dies zeigt sich im Regierungssystem, in dem der Gesetzgeber Gebote und Verbote in verschiedenen Bereichen des Lebens erlassen und die Vollzugsgewalt der Nation (schneidet, peitscht,...) übertragen hat, die aus ihnen durch den Abschluss des Treueeids mit Zustimmung und freier Wahl auswählt, wer die islamischen Gesetze für sie vollzieht.
Auch der zivile Staat misst dem Schutz der Menschenrechte und der Gewährleistung der individuellen Freiheiten grosse Bedeutung bei. Zu diesen Rechten gehören die Religionsfreiheit, die Meinungsfreiheit, die persönliche Freiheit und die Eigentumsfreiheit.
Tatsache ist, dass diese Ideen in ihrer wahren Bedeutung in den Reihen der Muslime nicht verbreitet sind und dass der Grund für ihr Aufkommen als Begriffe in der Arena der Muslime das mangelnde Bewusstsein für ihre Wahrheit und die Erkenntnis ihrer Realität als eine Sichtweise ist, die sich in Gänze und im Einzelnen vom Islam unterscheidet, abseits von irreführenden Werbekampagnen. Diese Ideen sind entstanden und haben die Revolutionen als Slogans angeführt, die den Widerstand gegen die Ungerechtigkeit und die Einschränkung der Freiheiten zum Ausdruck bringen, die von den Herrschern, Agenten des ungläubigen Westens und ihren Helfern an den Söhnen der Muslime verübt wurden, aber jeder Muslim weiss, dass er an das Gesetz Allahs und seine Gebote und Verbote gebunden ist.
Die Muslime haben ein Regierungsprojekt, das Allah herabgesandt und sein Gesandter ﷺ im Staat Medina gegründet hat, ein Regierungssystem, in dem der Islam angewendet wird, so dass Gerechtigkeit und Fairness herrschen, so dass wir wieder so werden, wie wir waren, als Muslime für den Herrn der Welten, die Fackeln der Rechtleitung tragen, anstatt die gescheiterten Kapitalisten zu imitieren.
Geschrieben für den Mediendienst des Zentralbüros von Hizb ut-Tahrir
Ghada Abdel Gabar (Umm Awab) – Bundesland Sudan
Quelle: Der Radar
