2025-06-30
Der Radar: Professorin Ghada Abdulgabbar (Umm Awab) schreibt... Der Zivilstaat hat es nicht geschafft, in seinen eigenen vier Wänden Gerechtigkeit zu schaffen. Wie soll er dann in unserem Haus Erfolg haben?!
Der sudanesische Premierminister Kamel Idris kündigte auf einer Pressekonferenz die Bildung einer neuen Regierung unter dem Namen "Regierung der Hoffnung" an, die aus 22 Ministerposten besteht. In einer Rede, die als "historisch" bezeichnet wurde, enthüllte er die Merkmale der Regierung der Hoffnung, die er als Zivilregierung bezeichnete, und sagte, sie basiere auf einer klaren Vision und festen Prinzipien, um den Sudan zu retten und ihn auf den Weg des Fortschritts und des Wohlstands zu führen und Sicherheit, Wohlbefinden und ein würdevolles Leben für jeden Sudanesen zu erreichen. Er gab an, dass die Vision darin bestehe, den Sudan in den Rang der entwickelten Länder zu erheben. Die Werte sind Ehrlichkeit, Vertrauenswürdigkeit, Gerechtigkeit, Transparenz, Toleranz, und die Methodik ist wissenschaftlich, praktisch, professionell, kollektiv, mit klaren Plänen und genauen Erfolgskriterien. Die Regierung wird aus Technokraten ohne Parteizugehörigkeit bestehen, die die Stimme der schweigenden Mehrheit repräsentieren und die Askese in Bezug auf die Insignien der Macht mit dem Wohlergehen des Volkes verbinden und die höchsten Tugenden verkörpern.
Der Premierminister sprach über die erwarteten Ergebnisse seiner Zivilregierung und erwähnte dabei Ehrlichkeit, Vertrauenswürdigkeit, Gerechtigkeit und andere Dinge und untermauerte dies mit Koranversen. Diese absichtliche Vermischung unterschiedlicher Konzepte, um eine unterstützende öffentliche Meinung zu gewinnen. Die Wahrheit, die ein aufmerksames Ohr erkennen muss, erfordert jedoch Details und eine Vertiefung abseits von Gefühlen und Wünschen. Politik sollte auf Fakten und nicht auf Irreführung aufgebaut sein.
Wer die Länder der Muslime, einschließlich des Sudan, betrachtet, stellt fest, dass die dort bestehenden Staaten das Ergebnis einer Vereinbarung zwischen den alten Kolonialmächten zur Aufteilung des Einflusses im Jahr 1916 sind. Es handelt sich um funktionale Kleinstaaten, die geschaffen wurden, um eine bestimmte Aufgabe zu erfüllen, und die nur aufgrund dieser Vereinbarung existierten. Diese Staaten blieben dem westlichen Kapitalismus, der sie geschaffen hat, unterworfen, und während ihrer gesamten Existenz wetteiferten sie jedes Jahr darum, die Liste der Versager anzuführen, und haben auf allen politischen, wirtschaftlichen und sozialen Ebenen kläglich versagt, egal wie sich Regierungen, Minister und Herrscher veränderten. Wo liegt also das Problem? Und warum sind diese Länder reich an unberührten Ressourcen und ihre Menschen leben in bitterer Armut?!
Eine der größten Versuchungen, denen die Muslime in unserer Zeit ausgesetzt sind, sind die Ideen und Konzepte im Zusammenhang mit Herrschaft und Wirtschaft. Dies sind vielleicht die Schwerpunkte des Westens bei seinem Angriff auf den Islam und bei seinem Fokus auf seine politische, intellektuelle und wirtschaftliche Vorherrschaft und Kontrolle.
Die Wurzeln der Idee des Zivilstaates reichen bis in die Antike zurück, wo die Westler sie mit den Prinzipien der Gerechtigkeit und der Rechtsstaatlichkeit in der griechischen Zivilisation verbinden, durch das demokratische Regierungssystem in Athen, das sich auf die Beteiligung des Volkes an der Entscheidungsfindung konzentrierte. Dann entwickelten sich diese Konzepte mit den Römern weiter, die fortschrittliche rechtliche Grundlagen für die Organisation der Angelegenheiten der Gesellschaft schufen, was zur Bildung und Herausbildung der sogenannten Idee des Rechtsstaates beitrug.
Mit der Entwicklung des politischen Denkens im Mittelalter des ungläubigen Westens wurde der Zivilstaat durch den Konflikt zwischen Kirche und Staat in Europa beeinflusst, und dieser Konflikt führte zur Stärkung des Prinzips der Trennung von Religion und Politik, insbesondere nach der Renaissance und der Französischen Revolution, als die Forderungen nach der Gründung von Staaten, die auf der Achtung der individuellen Freiheiten und der Gleichheit vor dem Gesetz beruhen, ohne Einmischung der Religion in politische Angelegenheiten, zunahmen. In der Neuzeit wurde sie von den westlichen Staaten und ihrem Anführer, den Vereinigten Staaten von Amerika, übernommen.
Hier stellt sich eine logische Frage, da wir Muslime sind und ein anderes kulturelles Erbe und eine andere Geschichte haben, die tief in der Geschichte verwurzelt ist, da der Prophet ﷺ; der Gründer des Staates des Islam in Medina und nach ihm die rechtgeleiteten Kalifen, dann der Staat der Umayyaden, der Staat der Abbasiden und dann der Staat der Osmanen, all dies sind Modelle für die islamische Zivilisation und ihre Tradition und für die Herrschaft des islamischen Staates, die man nicht übersehen kann.
Um tiefer einzutauchen, müssen wir die Prinzipien des Zivilstaates und ihre Entsprechungen in der islamischen Herrschaft kennen:
Der Zivilstaat basiert auf einer Reihe von festen Prinzipien, die darauf abzielen, Gerechtigkeit aus der Perspektive des westlichen Kapitalismus zu erreichen, und zwar mit der Idee der Gleichheit und des Schutzes der Rechte des Einzelnen. Diese Prinzipien stellen die grundlegenden Säulen dieser Staaten dar, während im Islam die Souveränität definitiv dem Gesetz gehört, wie der Allmächtige sagte: ﴿Nein, bei deinem Herrn, sie glauben nicht eher, als bis sie dich zum Richter über alles machen, worüber sie uneins sind, und dann in ihren Herzen keine Bedrängnis wegen deiner Entscheidung finden und sich in voller Ergebung fügen.﴾ Und er sagte: ﴿Und es steht einem gläubigen Mann oder einer gläubigen Frau nicht zu, wenn Allah und Sein Gesandter eine Angelegenheit entschieden haben, eine andere Wahl in ihrer Angelegenheit zu haben. Und wer Allah und Seinem Gesandten ungehorsam ist, der ist wahrlich in offenbarer Irre.﴾ Und der Allmächtige sagte: ﴿Wünschen sie etwa das Gericht der Unwissenheit? Und wer ist ein besserer Richter als Allah für ein Volk, das überzeugt ist?﴾.
Dies sind Texte aus dem Buch Allahs, die zweifelsfrei feststehen und deren Bedeutung nicht geleugnet werden kann. Sie alle münden in eine einzige Aussage, die in aller Deutlichkeit besagt, dass die Souveränität dem Gesetz und nicht dem Verstand gehört, Allah dem Allmächtigen und nicht dem Volk.
Sie glauben, dass sie durch das Prinzip der Volkssouveränität im Zivilstaat Gerechtigkeit und Gleichheit in der Gesellschaft gewährleisten und jegliche Exzesse oder Machtmissbrauch verhindern. Somit ist die Rechtsstaatlichkeit das, was die Regierung den Rechtsnormen unterwirft und Mechanismen zur Rechenschaftspflicht der Verantwortlichen vorschreibt, was das Vertrauen zwischen Volk und Staat stärkt, obwohl ihre heutige Realität dem widerspricht und sie zunehmend von Geschäftsleuten und Unternehmern in Regierung und Politik kontrolliert werden, und die breite Öffentlichkeit nur eine ihnen untergebene Gefolgschaft ist.
Es zeigt sich, dass die Regel "Die Souveränität gehört dem Gesetz" das Regierungssystem im Islam dazu gebracht hat, die schöne Bedeutung der Rechtsstaatlichkeit zu verwirklichen. Diese Bedeutung, von der die Befürworter des Zivilstaates fälschlicherweise annehmen, dass sie sie verwirklicht haben, während sie in Wirklichkeit die Souveränität theoretisch der Mehrheit über die Minderheit (und praktisch einer kleinen Minderheit von einflussreichen Kapitalisten) übertragen haben. Die Mehrheit ist es, die das Gesetz aufstellt und ändert. Wie kann das Gesetz also ihr Herr sein?! Der Islam hingegen hat durch die Verhinderung der Gesetzgebung durch menschliche Willkür dafür gesorgt, dass der Starke den Schwachen nicht versklavt, noch der Reiche den Schwachen, sondern alle unterwerfen sich dem Gesetz Allahs des Erhabenen.
Dies zeigt sich im Regierungssystem, da der Gesetzgeber in verschiedenen Bereichen des Lebens Gebote und Verbote erlassen hat und der Allmächtige die Befugnis zur Umsetzung der Gemeinschaft übertragen hat (schneidet ab, peitscht aus, ...), die mit freiem Willen und nach freier Wahl auswählt, wer die islamischen Gesetze für sie umsetzt.
Auch der Zivilstaat misst dem Schutz der Menschenrechte und der Gewährleistung der individuellen Freiheiten große Bedeutung bei. Zu diesen Rechten gehören die Religionsfreiheit, die Meinungsfreiheit, die persönliche Freiheit und die Eigentumsfreiheit.
Die Wahrheit ist, dass diese Ideen in ihrer wahren Bedeutung in der muslimischen Welt keine Verbreitung finden und dass der Grund für ihr Auftreten als Wörter auf der muslimischen Bühne das mangelnde Bewusstsein für ihre Wahrheit und das Erkennen ihrer Realität als eine Sichtweise ist, die dem Islam im Großen und Ganzen widerspricht, abseits von irreführenden Werbekampagnen. So tauchten diese Ideen auf und führten die Revolutionen als Slogans an, die den Widerstand gegen die Ungerechtigkeit und die Einschränkung der Freiheiten zum Ausdruck brachten, die den Söhnen der Muslime von den Agenten des ungläubigen Westens und ihren Helfern auferlegt wurden, aber jeder Muslim weiß, dass er an das Gesetz Allahs und seine Gebote und Verbote gebunden ist.
Der Islam ist ein Glaube, der seine vollständige, allgemeine Scharia erfordert, um alle Aspekte des Lebens ohne Ausnahme zu regeln, wie Allah der Allmächtige sagte: ﴿Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und den Islam als eure Religion wohlgefällig gemacht.﴾.
Die Muslime haben ein Regierungsprojekt, das Allah herabgesandt und Sein Gesandter ﷺ im Staat Medina gegründet hat, ein Regierungssystem, mit dem der Islam angewendet wird, so dass Gerechtigkeit und Fairness herrschen, und wir so werden, wie wir Muslime für den Herrn der Welten waren, die Fackeln der Rechtleitung tragen, anstatt die gescheiterten Kapitalisten nachzuahmen.
Geschrieben für den Radiosender des Zentralen Medienbüros von Hizb ut-Tahrir
Ghada Abdul Jabbar (Umm Awab) - Bundesstaat Sudan
Quelle: Der Radar
