1-10-2025
Der Radar: Die Methode zur Auswahl des Kalifen wurde vom Propheten, Friede sei mit ihm, festgelegt und von den rechtschaffenen Gefährten befolgt
Geschrieben von Dr. Othman Bakhsh
In einem Interview mit Scheich Muhammad al-Dadaw (Reise-Podcast), in dem er eine Reihe alter und zeitgenössischer Rechtsfragen diskutierte, halten wir bei seiner Aussage (Minute 62) inne: „Die erste Katastrophe war der Tod des Propheten, Friede sei mit ihm, und die Offenbarung war die intensivste in ihrem Höhepunkt und ihrer Aktivität, und er hat uns keine Verfassung geschrieben und keine Methode zur Ernennung, Absetzung und Rechenschaftspflicht des Kalifen dargelegt, er hat uns keinen bestimmten Herrscher ernannt. Es gab eine Krise der Abtrünnigkeit, die die Mehrheit der Muslime verursachte, dann trafen sich die Gefährten von den Muhajirin und Ansar in Saqifat Bani Sa`ida und konnten uns die beste Alternative nach dem Prophetentum finden: das rechtschaffene Kalifat nach der Methode des Prophetentums…“
Was Scheich al-Dadaw sagte, ist ein Fehler von ihm, den er rückgängig machen sollte… Denn die Rückkehr vom Fehler ist eine Tugend.
1- Seine Aussage: „Die Gefährten trafen sich nach dem Tod des Propheten in Saqifat Bani Sa`ida und konnten uns die beste Alternative nach dem Prophetentum finden: das rechtschaffene Kalifat nach der Methode des Prophetentums…“ … Diese Aussage deutet darauf hin, dass die edlen Gefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, das Kalifatssystem „erfunden“ haben… Dies ist eine Aussage, die Dr. Muhammad Amara bereits wiederholt hat, d.h. der Islam enthielt kein Regierungssystem, was die Aussage von Taha Hussein in dem Buch von Scheich Ali Abd al-Raziq (Islam und die Grundlagen der Herrschaft) wiederholte, also erfanden die Gefährten das Kalifatssystem, das Kalifat (nach Taha Hussein) ist eine vorübergehende Reaktion der Gefährten, um die durch den Tod des Propheten, Friede sei mit ihm, entstandene Lücke zu füllen… Dies ist eine gefährliche Aussage, die die zahlreichen religiösen Texte im Buch und der Sunna überspringt, die die Details des Kalifatssystems festlegen, und die Gefährten haben nichts weiter getan, als sich danach zu richten… Es ist bekannt, dass der Konsens der Gefährten ein religiöser Beweis ist, der zur Ableitung religiöser Urteile verwendet wird, wie ist diese Angelegenheit Scheich al-Dadaw entgangen, möge Allah ihm vergeben!
2- Und wie kann er sagen, dass der Prophet, Friede sei mit ihm, starb, ohne uns eine Verfassung zu schreiben?? Er weiß sehr wohl, dass das Wort Verfassung ein neu geprägtes Wort ist, wie will er also den Propheten dafür zur Rechenschaft ziehen, dass er keine Verfassung geschrieben hat?? Und es war nicht Sache von jemandem wie Scheich al-Dadaw, zu ignorieren, dass die Religion vollendet wurde und dass der Prophet, Friede sei mit ihm, uns die Offenbarung vollständig überbracht hat, und nicht, dass er plötzlich starb, bevor die Übermittlung der Offenbarung abgeschlossen war? Und die religiösen Texte haben nichts ausgelassen, ohne das Urteil Gottes darin bis zum Tag des Jüngsten Gerichts zu erläutern…
3- Und es gibt zahlreiche Texte über die Methode zur Auswahl des Kalifen, die der Prophet, Friede sei mit ihm, dargelegt hat, und die rechtschaffenen Kalifen, möge Allah mit ihnen und allen Gefährten zufrieden sein, folgten ihr, und die Methode ist der Treueid, und es wurden eine Reihe von authentischen Hadithen darüber überliefert, die jedem bekannt sind, der auch nur die geringste Kenntnis der Sunna des Propheten hat, und die rechtschaffenen Kalifen folgten ihrer Führung, so dass Abu Bakr al-Siddiq, dann Umar, dann Uthman, dann Ali der Treueid geleistet wurde… Und keiner von ihnen wurde Kalif außer aufgrund des Treueids und seine Ereignisse sind bekannt, dokumentiert und nicht unbekannt… Es ist also nicht richtig zu sagen, dass der Prophet uns nicht die Methode zur Ernennung des Kalifen dargelegt hat.
Davon ist, was Muslim überliefert hat
– von Abdullah ibn Amr ibn al-Aas, dass der Gesandte Allahs, Friede sei mit ihm, sagte: „… Wer einem Imam den Treueid leistet und ihm seine Hand und die Frucht seines Herzens gibt, soll ihm gehorchen, wenn er dazu in der Lage ist, und wenn ein anderer kommt, um ihn anzufechten, dann schlagt dem anderen den Kopf ab“
– von Nafi` berichtet, dass Abdullah ibn Umar mir sagte, ich hörte den Gesandten Allahs, Friede sei mit ihm, sagen: „Wer seine Hand vom Gehorsam zurückzieht, wird Allah am Tag der Auferstehung ohne Argument begegnen, und wer stirbt, ohne dass ein Treueid auf seinem Hals liegt, stirbt einen Tod der Unwissenheit“
4- Es ist schmerzhaft zu hören, dass eine solche Aussage von einem Gelehrten kommt, von dem wir glauben, dass er gut ist, er sollte korrigieren, was er gesagt hat, denn die Rücknahme eines Fehlers ist eine Tugend. Möge Allah uns zum richtigen Weg führen.
-Und von Abu Huraira über den Propheten, Friede sei mit ihm, der sagte: „Die Kinder Israels wurden von den Propheten regiert, jedes Mal, wenn ein Prophet starb, wurde er von einem anderen Propheten abgelöst, und es wird keinen Propheten nach mir geben, und es wird Kalifen geben, und sie werden zahlreich sein, sie sagten: Was befiehlst du uns? Er sagte: Leistet dem ersten den Treueid, und gebt ihnen ihr Recht, denn Allah wird sie nach dem fragen, was er ihnen anvertraut hat.“ Der Treueid wird von den Muslimen dem Kalifen geleistet, und nicht vom Kalifen den Muslimen, sie sind es, die ihm den Treueid leisten, d.h. sie setzen ihn als Herrscher über sie ein, und was mit den rechtschaffenen Kalifen geschah, ist, dass sie den Treueid von der Umma nahmen, und sie wurden erst Kalifen durch den Treueid der Umma an sie.
5- Das Kalifat ist ein vollständiges politisches System, das auf einem Treueid beruht, der auf Zustimmung und Wahl der Muslime für die Person des Kalifen basiert, und dieser Treueid verpflichtet beide Seiten, sich der Souveränität des Gesetzes zu unterwerfen, und die erste Predigt von Abu Bakr al-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte darin: „Gehorcht mir, solange ich Allah und seinem Gesandten gehorche, und wenn ich Allah und seinem Gesandten ungehorsam bin, dann schuldet ihr mir keinen Gehorsam“… Der Treueid verpflichtet beide Seiten, Allah und seinem Gesandten zu gehorchen und nicht davon abzuweichen, so dass die Aussage, dass der Islam keine Methode zur Ernennung, Absetzung und Rechenschaftspflicht des Kalifen dargelegt hat, wie in der Rede von Scheich al-Dadaw, nicht akzeptabel ist
Quelle: Der Radar
