Der Träger des Aufrufs und die Botschaft der Gesandten

Ägypten zwischen staatlichen Parolen und bitterer Realität

Die ganze Wahrheit über Armut und kapitalistische Politik

Das Al-Ahram-Portal berichtete am Dienstag, den 4. November 2025, dass der ägyptische Premierminister in einer Rede, die er im Namen des Präsidenten auf dem zweiten Weltgipfel für soziale Entwicklung in der katarischen Hauptstadt Doha hielt, sagte, Ägypten verfolge einen umfassenden Ansatz zur Beseitigung der Armut in all ihren Formen und Dimensionen, einschließlich der "multidimensionalen Armut".

Seit Jahren kommt kaum eine offizielle Rede in Ägypten ohne Formulierungen wie "umfassender Ansatz zur Beseitigung der Armut" und "der wahre Aufbruch der ägyptischen Wirtschaft" aus. Beamte wiederholen diese Parolen auf Konferenzen und Veranstaltungen, begleitet von glänzenden Bildern von Investitionsprojekten, Hotels und Resorts. Aber die Realität, wie internationale Berichte bezeugen, ist ganz anders. Die Armut in Ägypten ist nach wie vor ein tief verwurzeltes, ja sogar sich verschärfendes Phänomen, trotz der wiederholten Zusagen der Regierung für Verbesserung und Fortschritt.

Laut Berichten von UNICEF, ESCWA und dem Welternährungsprogramm aus den Jahren 2024 und 2025 lebt etwa jeder fünfte Ägypter in mehrdimensionaler Armut, d. h. er ist in mehr als einem Aspekt des grundlegenden Lebens wie Bildung, Gesundheit, Wohnen, Arbeit und Dienstleistungen benachteiligt. Die Daten bestätigen auch, dass mehr als 49 % der Familien Schwierigkeiten haben, ausreichend Nahrung zu erhalten, eine schockierende Zahl, die die Tiefe der Lebenskrise widerspiegelt.

Die finanzielle Armut, d. h. das niedrige Einkommen im Vergleich zu den Lebenshaltungskosten, ist infolge der aufeinanderfolgenden Inflationswellen, die die Löhne, Anstrengungen und Ersparnisse der Menschen auffressen, stark gestiegen, so dass ein großer Teil der Ägypter trotz ihrer ständigen Arbeit unterhalb der finanziellen Armutsgrenze lebt.

Während die Regierung von Initiativen wie "Takaful und Karama" und "Ein menschenwürdiges Leben" spricht, zeigen internationale Zahlen, dass diese Programme die Struktur der Armut nicht grundlegend verändert haben, sondern sich auf vorübergehende Beruhigungsmittel beschränken, die eher einem Tropfen auf den heißen Stein ähneln. Der ägyptische ländliche Raum, in dem mehr als die Hälfte der Bevölkerung lebt, leidet nach wie vor unter schlechten Dienstleistungen, fehlenden menschenwürdigen Arbeitsplätzen und einer baufälligen Infrastruktur. Der ESCWA-Bericht bestätigt, dass die Entbehrungen auf dem Land um ein Vielfaches höher sind als in den Städten, was auf eine schlechte Verteilung des Reichtums und eine chronische Vernachlässigung der Peripherie hinweist.

Wenn der Premierminister dem Sohn des Landes "dankt, der mit der Regierung die Maßnahmen zur Wirtschaftsreform getragen hat", dann räumt er in der Tat ein, dass es echtes Leid gibt, das aus diesen Politiken resultiert. Diese Erkenntnis führt jedoch nicht zu einer Änderung des Ansatzes, sondern zu einer Fortsetzung des gleichen kapitalistischen Weges, der die Krise verursacht hat.

Die angebliche Reform, die 2016 mit dem Programm "Floating", der Aufhebung von Subventionen und der Erhöhung von Steuern begann, war keine Reform, sondern eine Übertragung der Kosten von Schulden und Defiziten auf die Armen. Während die Beamten von einem "Aufbruch" sprechen, fließen die riesigen Investitionen in Luxusimmobilien und Tourismusprojekte, die den Kapitalbesitzern dienen, während Millionen junger Menschen keine Arbeits- oder Wohnmöglichkeiten finden. Viele dieser Projekte, wie z. B. das Gebiet Alam El Roum in Matrouh, dessen Investitionen auf 29 Milliarden Dollar geschätzt werden, sind ausländische Kapitalpartnerschaften, die das Land und den Reichtum an sich reißen und ihn in eine Quelle des Gewinns für die Investoren verwandeln, nicht in eine Quelle des Lebensunterhalts für die Menschen.

Das System scheitert nicht nur, weil es korrupt ist, sondern weil es auf einer falschen intellektuellen Grundlage basiert, nämlich dem kapitalistischen System, das das Geld zum Dreh- und Angelpunkt aller Staatspolitik macht. Der Kapitalismus basiert auf der absoluten Freiheit des Eigentums und erlaubt die Anhäufung von Reichtum in den Händen der wenigen, die die Produktionsmittel besitzen, während die Mehrheit die Last der Steuern, Preise und Staatsschulden trägt.

Daher sind alle so genannten "Sozialschutzprogramme" nur ein Versuch, das brutale Gesicht des Kapitalismus zu beschönigen und das Leben eines ungerechten Systems zu verlängern, das die Reichen berücksichtigt und von den Armen einzieht. Anstatt die Ursache des Übels zu beheben, d. h. die Monopolisierung des Reichtums und die Abhängigkeit der Wirtschaft von internationalen Institutionen, begnügt man sich mit der Verteilung von Almosen in Form von Geldleistungen, die weder die Armut beseitigen noch die Würde wahren.

Die Fürsorge ist keine Gunst des Herrschers gegenüber seinen Untertanen, sondern eine religiöse Pflicht und eine Verantwortung, für die Gott ihn im Diesseits und im Jenseits zur Rechenschaft zieht. Was heute geschieht, ist eine vorsätzliche Vernachlässigung der Angelegenheiten der Menschen und ein Verzicht auf die Pflicht zur Fürsorge zugunsten von bedingten Krediten des Internationalen Währungsfonds und der Weltbank.

Der Staat ist zu einem Vermittler zwischen dem Armen und dem ausländischen Gläubiger geworden, der Steuern erhebt, Subventionen kürzt und öffentliches Eigentum verkauft, um ein aufgeblähtes Defizit zu decken, das vom kapitalistischen System selbst verursacht wurde. Dabei fehlen die religiösen Konzepte, die die Wirtschaft regulieren, wie das Zinsverbot, das Verbot des Besitzes von öffentlichem Vermögen durch Einzelpersonen und die Verpflichtung, die Untertanen aus dem Schatz der Muslime zu versorgen.

Der Islam hat ein integriertes Wirtschaftssystem vorgelegt, das die Armut an der Wurzel packt, nicht nur durch finanzielle Unterstützung oder kosmetische Projekte. Dieses System basiert auf festen religiösen Grundlagen, von denen die wichtigsten sind:

1- Das Verbot von Zinsen und zinsbasierten Schulden, die den Staat fesseln und seine Ressourcen aufzehren. Mit dem Verschwinden der Zinsen verschwindet auch die Abhängigkeit der Wirtschaft von internationalen Institutionen, und die finanzielle Souveränität wird an die Nation zurückgegeben.

2- Die Einteilung des Eigentums in drei Arten:

Privates Eigentum: wie Häuser, Geschäfte und private Farmen...

Öffentliches Eigentum: umfasst große Reichtümer wie Öl, Gas, Mineralien und Wasser...

Staatseigentum: wie Fay', Rikaz und Kharaj-Land...

Durch diese Verteilung wird Gerechtigkeit erreicht, da verhindert wird, dass eine kleine Gruppe die Ressourcen der Nation monopolisiert.

3- Die Gewährleistung der Genügsamkeit für jeden Einzelnen der Bevölkerung: Der Staat garantiert jedem Menschen in seiner Obhut seine Grundbedürfnisse wie Essen, Kleidung und Unterkunft. Wenn er nicht arbeiten kann, ist das Schatzamt verpflichtet, für ihn aufzukommen.

4- Zakat und obligatorische Spenden: Zakat ist keine Wohltätigkeit, sondern eine Pflicht, die der Staat einzieht und für ihre religiösen Zwecke für die Armen, Bedürftigen und Schuldner ausgibt. Sie ist ein wirksames Verteilungsinstrument, das das Geld in den Kreislauf des Lebens in der Gesellschaft zurückführt.

Mit der Förderung produktiver Arbeit und der Verhinderung von Ausbeutung sowie der Ermutigung, Ressourcen in sinnvolle, reale Projekte wie Schwer- und Rüstungsindustrie zu investieren, nicht in Spekulationen, Luxusimmobilien und Scheingeschäfte. Neben der Regulierung der Preise durch Angebot und echte Nachfrage, nicht durch Monopole oder Floating.

Der Kalifatstaat nach dem Vorbild des Prophetentums ist allein in der Lage, diese Bestimmungen in die Praxis umzusetzen, weil er auf der Grundlage des islamischen Glaubens aufgebaut ist und sein Ziel darin besteht, sich um die Angelegenheiten der Menschen zu kümmern und nicht ihr Geld einzutreiben. Unter dem Kalifat gibt es keine Zinsen, keine bedingten Kredite und keinen Verkauf von öffentlichem Vermögen an Ausländer, sondern die Ressourcen werden so verwaltet, dass sie dem Wohle der Nation dienen, und das Schatzamt finanziert die Gesundheitsversorgung, die Bildung und die öffentlichen Einrichtungen aus den Ressourcen des Staates, dem Kharaj, den Anfal und dem öffentlichen Eigentum.

Die Bedürfnisse der Armen werden einzeln befriedigt, nicht durch vorübergehende Almosen, sondern als garantiertes religiöses Recht. Daher ist die Bekämpfung der Armut im Islam kein politisches Schlagwort, sondern ein integriertes Lebenssystem, das Gerechtigkeit schafft, Ungerechtigkeit verhindert und den Reichtum an seine Besitzer zurückgibt.

Zwischen der offiziellen Rede und der gelebten Realität klafft eine riesige Kluft, die niemandem verborgen bleibt. Während die Regierung von ihren "gigantischen" Projekten und dem "wahren Aufbruch" schwärmt, leben Millionen von Ägyptern unterhalb der Armutsgrenze und leiden unter hohen Preisen, Arbeitslosigkeit und Hoffnungslosigkeit. In Wirklichkeit wird dieses Leid nicht verschwinden, solange Ägypten den Weg des Kapitalismus geht, seine Wirtschaft den Wucherern überlässt und sich der Politik der internationalen Institutionen unterwirft.

Die Krisen und Probleme Ägyptens sind menschliche und keine materiellen Probleme, und sie betreffen religiöse Urteile, die zeigen, wie man mit ihnen umgeht und sie auf der Grundlage des Islam behandelt. Die Lösungen sind einfacher als das Wegschauen, aber sie erfordern eine aufrichtige Führung, die einen freien Willen besitzt, den richtigen Weg gehen und Ägypten und seinen Menschen wirklich Gutes tun will. Dann muss diese Führung alle Verträge überprüfen, die zuvor geschlossen wurden und die mit allen Unternehmen geschlossen werden, die die Vermögenswerte des Landes und sein öffentliches Eigentum monopolisiert haben, allen voran die Unternehmen, die nach Gas, Öl, Gold und anderen Mineralien und Reichtümern suchen, und alle diese Unternehmen vertreiben, weil sie im Wesentlichen koloniale Unternehmen sind, die den Reichtum des Landes ausplündern, und dann einen neuen Pakt schmieden, der darauf basiert, den Menschen den Zugang zum Reichtum des Landes zu ermöglichen und Unternehmen zu gründen oder zu pachten, die selbst den Reichtum aus den Öl-, Gas-, Gold- und anderen Mineralquellen produzieren und diesen Reichtum wieder unter den Menschen verteilen. Dann werden die Menschen in der Lage sein, das tote Land zu bebauen, das der Staat ihnen zur Nutzung in ihrem Recht darauf ermöglicht, und sie werden auch in der Lage sein, das herzustellen, was hergestellt werden muss, um die Wirtschaft Ägyptens anzukurbeln und seine Bevölkerung zu versorgen, und der Staat wird sie dabei unterstützen. All dies ist keine Fantasie und nicht unmöglich, sondern ein Projekt, das wir nicht zum Experimentieren anbieten, das gelingen oder scheitern kann, sondern es sind notwendige religiöse Urteile, die für Staat und Volk bindend sind. Der Staat darf den Reichtum des Landes, der dem Volk gehört, nicht unter dem Vorwand von Verträgen, die er gebilligt, unterstützt und durch ungerechte internationale Gesetze schützt, verschleudern, und er darf den Menschen den Zugang zu ihm nicht verwehren, sondern muss jede Hand abhacken, die sich plündernd nach dem Reichtum des Volkes ausstreckt. Das ist es, was der Islam bietet und was umgesetzt werden muss, aber es wird nicht isoliert von den übrigen Systemen des Islam angewendet, sondern es wird nur durch den Kalifatstaat nach dem Vorbild des Prophetentums angewendet, diesen Staat, um den sich die Hizb ut-Tahrir sorgt und zu dem sie aufruft und Ägypten und seine Bevölkerung, Volk und Armee, auffordert, mit ihr zusammenzuarbeiten, um ihn zu verwirklichen, möge Gott die Öffnung von ihm aus verfügen, so dass wir ihn als eine Realität sehen, die den Islam und seine Anhänger ehrt, Gott, beschleunige es und verzögere es nicht.

﴿Und wenn die Bewohner der Städte geglaubt und sich vorsehen gelassen hätten, hätten Wir ihnen gewiss Segnungen vom Himmel und von der Erde aufgetan.﴾

Geschrieben für das zentrale Medienbüro der Hizb ut-Tahrir

Saeed Fadl

Mitglied des Medienbüros der Hizb ut-Tahrir im Bundesstaat Ägypten

Der Fall von al-Faschir beschleunigt den amerikanischen Plan zur Abspaltung von Darfur

Die Rapid Support Forces gaben am Sonntagmorgen, dem 26.10.2025, ihre Kontrolle über al-Faschir bekannt, nach einer Belagerung, die mehr als ein Jahr dauerte. Dies bedeutet die Ausweitung ihres Einflusses auf alle fünf Bundesstaaten von Darfur und die Teilung des Landes in einen Osten unter der Kontrolle der sudanesischen Armee und einen Westen unter der Kontrolle der Rapid Support Forces. Damit wird deutlich, dass die Kontrolle der Rapid Support Forces über al-Faschir mehr ist als ein Sieg in einer Schlacht um eine Stadt, sondern die Kontrolle über eine ganze Region in bemerkenswerter Weise.

Diese Entwicklung in der Szene des Falls von al-Faschir nach dem Rückzug der sudanesischen Armee fiel mit Gesprächen zusammen, die Amerika zwischen den Delegationen der beiden Parteien, der Regierung und den Rapid Support Forces in Washington führte, um einen Waffenstillstand zu erreichen. Es ist klar, dass Amerika die beiden Parteiführungen angewiesen hat, den Einmarsch der Rapid Support Forces in al-Faschir und den Rückzug der Armee daraus durchzuführen, um den amerikanischen Plan zur Abspaltung von Darfur im Rahmen eines Plans zur Zerstückelung des Sudan in Staaten zu beschleunigen!

In dem amerikanischen Papier, das bei einem Treffen des ehemaligen US-Präsidenten George W. Bush Jr. mit seinen Beratern zu Beginn seiner zweiten Amtszeit im Jahr 2005 zur Erörterung eines Arbeitspapiers über den Nahen Osten erörtert wurde, wird über den Sudan und über drei Zukunftsszenarien gesprochen, die die Teilung des Sudan in drei Staaten nicht ausschließen:

* Ägypten ist mit einem davon im Norden verbunden.

* Und Amerika ist strategisch mit einem anderen im Süden verbunden.

* Und das jüdische Gebilde ist mit dem Staat verbunden, der im Westen des Sudan (Darfur) entstehen könnte.

Die Strategie und die vorgeschlagene amerikanische Diplomatie im Nahen Osten bestanden darin, dass die Ideen vorbereitet und aufbereitet werden, und dann die Staatsoberhäupter und Führer der Länder des Nahen Ostens ins Weiße Haus eingeladen werden, um sie zu billigen und nicht zu prüfen oder zu ändern. Es ist erforderlich, dass eine Einigung mit den Staats- und Regierungschefs der Region über die optimale Methode oder das optimale Mittel erzielt wird, mit der diese politischen Ideen oder diplomatischen Initiativen im Rahmen einer vorherigen Konsultation im bilateralen und dann im kollektiven Rahmen umgesetzt werden können. Dies ist die amerikanische Politik gegenüber den Ländern der Muslime im Allgemeinen und dem Sudan im Besonderen; Pläne zur Zerreißung von Blutgrenzen aufstellen und an deren Umsetzung durch die Herrscher und das politische Zentrum arbeiten und sie medial vermarkten.

Daher waren die Befehle Amerikas eindeutig, alles zu nutzen, was möglich ist, um die Kontrolle der Rapid Support Forces über al-Faschir und dessen Fall zu gewährleisten. Daher haben diese Streitkräfte unbewaffnete Menschen abgeschlachtet und viel Blut in al-Faschir und anderen Städten des Sudan vergossen, während die Armeeführung ihrer Pflicht zum Schutz von al-Faschir und seinen Einwohnern nicht nachgekommen ist und sie den kriminellen Rapid Support Forces in den abscheulichsten Bildern überlassen hat, die man sich vorstellen kann. Alle Erklärungen, Reden und das Bedauern über die Massaker in al-Faschir aus Amerika und den regionalen und lokalen Werkzeugen dienen nur dazu, Sand in die Augen zu streuen und die Wahrheit und die vereinbarte Verschwörung zu verbergen.

Was vom Volk des Sudan im Allgemeinen gefordert wird, ist das Bewusstsein für die Wahrheit und die Abscheulichkeit Amerikas und seiner regionalen und lokalen Werkzeuge, die von Frieden singen, während sie in Wirklichkeit Zerstörung und Tod in die Länder der Muslime bringen, um den Blutgrenzenplan umzusetzen.

Und das Bewusstsein auch für das Projekt der Befreiung von den teuflischen Plänen Amerikas und des kolonialen Westens; das Kalifat-Projekt, das auf der Einheit des Staates und der Einheit der Nation basiert, und die Beteiligung an der Arbeit mit der wegweisenden Hizb ut-Tahrir, deren Volk nicht lügt, die diese Arbeit leistet und Tag und Nacht verbindet und mit lauter Stimme durch die verschiedenen Foren schreit, sondern eine große Kampagne über mehr als zwei Monate durchführt, in der sie vor dem Fall von al-Faschir warnt und den amerikanischen Zweck erreicht.

Die Jugend der Partei und ihre Führung werden nicht müde werden, ihre Arbeit für Allah fortzusetzen, bis das Versprechen Allahs des Erhabenen und die Botschaft unseres Geliebten Muhammad ﷺ in Erfüllung gehen; ﴿Allah hat denjenigen von euch, die glauben und rechtschaffene Werke tun, versprochen, sie zu Nachfolgern auf der Erde zu machen, so wie er diejenigen vor ihnen zu Nachfolgern gemacht hat, und ihnen ihre Religion zu festigen, die er für sie gebilligt hat, und ihnen nach ihrer Angst Sicherheit zu gewähren. Sie dienen mir und gesellen mir nichts bei. Wer danach ungläubig ist, das sind die Frevler﴾, und Imam Ahmad überlieferte im Musnad von Hudhaifa, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Prophetentum wird unter euch sein, solange Allah es will, dann wird er es aufheben, wenn er es will, dann wird es ein Kalifat nach der Methode des Prophetentums geben, es wird sein, solange Allah es will, dann wird er es aufheben, wenn Allah es will, dann wird es eine strafende Monarchie geben, es wird sein, solange Allah es will, dann wird er es aufheben, wenn er es will, dann wird es eine zwanghafte Monarchie geben, es wird sein, solange Allah es will, dann wird er es aufheben, wenn er es will, dann wird es ein Kalifat nach der Methode des Prophetentums geben".

Geschrieben für Radio des Zentralen Medienbüros von Hizb ut-Tahrir

Abdullah Hussein (Abu Muhammad al-Fatih)

Koordinator des Zentralen Kommunikationskomitees von Hizb ut-Tahrir im Bundesstaat Sudan