Pakistans Herrscher wollen das jüdische Gebilde anerkennen
Pakistans Herrscher wollen das jüdische Gebilde anerkennen

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October 19, 2025

Pakistans Herrscher wollen das jüdische Gebilde anerkennen

Pakistans Herrscher wollen das jüdische Gebilde anerkennen

Die Nachricht:

Am 18. Oktober 2025 bekräftigte Armeechef Asim Munir Pakistans unerschütterliche Unterstützung für eine Zwei-Staaten-Lösung auf der Grundlage der Grenzen vor 1967, mit Jerusalem als Hauptstadt eines unabhängigen Staates Palästina. (Tribune)

Der Kommentar:

Als Pakistans Premierminister Trumps Plan für Gaza unterstützte, verurteilten die Muslime Pakistans seine Position. Dann, am 3. Oktober 2025, sagte Außenminister Ishaq Dar: "Ich habe klargestellt, dass die zwanzig Punkte, die Präsident Trump angekündigt hat, nicht für uns gelten. Es wurden Änderungen an unserem Entwurf vorgenommen. Ich habe die Aufzeichnung. Dennoch ist dies das Endergebnis, und es gibt keinen Spielraum für Politik." So akzeptierte das Munir/Sharif-Regime das Endergebnis, nämlich Trumps Plan, den größten Teil des gesegneten Landes Palästina an das jüdische Gebilde zu übergeben.

Was die prinzipielle Haltung betrifft, so unterstützt das Munir/Sharif-Regime eine Zwei-Staaten-Lösung, die die Übergabe des größten Teils Palästinas an die Juden vorsieht, obwohl der Islam dies kategorisch ablehnt. Darüber hinaus unterstützt er Trumps Plan, der die Sicherheit des jüdischen Gebildes gewährleistet, indem er den Widerstand im Gazastreifen beseitigt und internationale Stabilisierungskräfte einsetzt, zu denen auch Soldaten aus Pakistan gehören werden.

Die Muslime Pakistans wissen, dass das Munir/Sharif-Regime bereit ist, das jüdische Gebilde anzuerkennen, sobald Saudi-Arabien es im Rahmen der Abraham-Abkommen anerkannt hat. Am 17. Oktober 2025 sagte US-Präsident Donald Trump: "Ich hoffe, dass Saudi-Arabien beitreten wird, und ich hoffe, dass andere Länder beitreten werden. Ich denke, wenn Saudi-Arabien beitritt, werden alle beitreten."

Oh Muslime in Pakistan: Die alten Gelehrten haben uns gelehrt, dass es nach dem Glauben nichts Obligatorischeres gibt, als denjenigen zurückzudrängen, der einen Schritt Land des Islam geraubt hat. Ibn Abidin sagt in seiner Fußnote (3/238): "Es ist eine individuelle Pflicht, wenn der Feind eine der Grenzen des Islam angreift, so wird es zu einer individuellen Pflicht für diejenigen, die ihm nahe stehen, aber für diejenigen dahinter, die vom Feind entfernt sind, ist es eine gemeinschaftliche Pflicht, wenn sie nicht benötigt werden, aber wenn sie benötigt werden, weil diejenigen in der Nähe des Feindes nicht in der Lage sind, dem Feind zu widerstehen, oder sie nicht dazu in der Lage sind, aber sie sind faul und kämpfen nicht, dann wird es für diejenigen nach ihnen zu einer individuellen Pflicht wie Gebet und Fasten, die sie nicht verlassen können, dann dann... bis es allen Menschen des Islam im Osten und Westen nach diesem Fortschritt auferlegt wird." Wir müssen jeden Versuch ablehnen, das jüdische Gebilde anzuerkennen, und an unseren Forderungen festhalten, die Armeen der Muslime zu mobilisieren, um das gesegnete Land Palästina und die Al-Aqsa-Moschee zu befreien.

Oh Soldaten der pakistanischen Armee: Diese demütigenden Aussagen der Beamten, die die Legitimität des usurpierenden Gebildes anerkennen und seine Existenz und Sicherheit als normal betrachten, stammen nicht von der Nation und drücken sie nicht aus, sondern stammen von mit dem Kolonialherrn verbundenen Regimen, die seine Projekte vermarkten. Die Nation, aus der ihr stammt und deren Land und Würde zu schützen ihr geschworen habt, lehnt dieses Gebilde kategorisch ab und betrachtet es als einen usurpierenden Feind, mit dem man weder zusammenleben noch Bündnisse eingehen kann, sondern der bekämpft und entwurzelt wird. Die religiöse Pflicht für euch ist, euch zur Unterstützung eurer Religion, eurer Nation und eurer Heiligtümer zu bewegen, den Gehorsam gegenüber den verräterischen Herrschern abzulegen und eure Waffen gegen den wahren Feind der Nation zu richten, um Siegesgeschichten zu schreiben, wie sie eure Vorfahren geschrieben haben.

﴿Und was ist mit euch, dass ihr nicht für Allahs Sache kämpft und für die Unterdrückten unter den Männern, Frauen und Kindern, die sagen: "Unser Herr, bring uns aus dieser Stadt heraus, deren Bewohner ungerecht sind"

Geschrieben für den Radiosender des Zentralen Medienbüros von Hizb ut-Tahrir

Shahzad Sheikh – Provinz Pakistan

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Waffenstillstand in Gaza – Ein Vorhang zur Vorbereitung einer neuen Realität mit Blut und Trümmern

Waffenstillstand in Gaza – Ein Vorhang zur Vorbereitung einer neuen Realität mit Blut und Trümmern

Die Nachricht:

Eine Untersuchung von Al Jazeera, die auf der Analyse von Satellitenbildern basiert, enthüllte Muster systematischer Zerstörung, die die Besatzung in Gaza im Zeitraum vom 10. bis 30. Oktober letzten Jahres verfolgte.

Die Nachrichtenagentur "Sanad" des Nachrichtennetzwerks Al Jazeera beobachtete Sprengungen, statische Zerstörungen und schwere Luftangriffe, die die Besatzung seit Beginn der Umsetzung des Waffenstillstandsabkommens innerhalb des Sektors durchgeführt hat. (Al Jazeera Net)

Kommentar:

Nach der Erklärung des mit Fallen gespickten Kriegsendes gegen den Gazastreifen unter der Schirmherrschaft von Trump und in Übereinstimmung mit einigen arabischen Staaten war klar, dass er zum Vorteil des jüdischen Staates geschlossen wurde. Dies wurde gemäß den Analysen von Satellitenbildern und aktuellen Nachrichtenberichten deutlich, dass die jüdische Armee Tausende von Gebäuden in Gaza gesprengt hat, insbesondere in Shuja'iyya und Khan Yunis, in den Gebieten unter ihrer Kontrolle sowie in Rafah und den Gebieten östlich davon, die umfassende Planierungsoperationen erlebt haben.

Die umfassende Zerstörung in Gaza ist nicht willkürlich, sondern verfolgt weitreichende strategische Ziele, wie die Zerstörung des Umfelds des Widerstands. Die Entleerung von Gazas Infrastruktur, Schulen und Wohnungen erschwert es dem Widerstand, sich neu zu organisieren oder seine Fähigkeiten wieder aufzubauen. Dies ist eine langfristige Abschreckung durch die Zerstörung von Potenzialen und die Auferlegung einer neuen Realität, die Gaza erschöpft und wirtschaftlich lahmlegt und es unbewohnbar macht, was den Weg für die Akzeptanz politischer oder sicherheitspolitischer Lösungen oder sogar der Idee der Vertreibung ebnet, da die Verwandlung von Gaza in Trümmer es erschwert, dass der Wiederaufbau allein in den Händen seiner Bewohner liegt, sondern Staaten und Organisationen unter politischen Bedingungen eingreifen werden, und die Besatzung ist sich bewusst, dass derjenige, der den Wiederaufbau durchführt, die Entscheidungsgewalt hat. Die heutige Zerstörung im Gegenzug für die politische Kontrolle von morgen!

In der Tat war die Beschreibung des Abkommens zur Beendigung des Krieges gegen Gaza als "mit Fallen gespickt" nicht zufällig, da es teilweise war und angebliche militärische Ziele ausgenommen waren, die es Juden ermöglichen, die Überfälle und Zerstörungen unter Sicherheitsvorwänden fortzusetzen. Es wurde auch von dem größten Unterstützerstaat des Staates ohne starke internationale Garantien geschlossen, was es zerbrechlich und anfällig für Verstöße macht, insbesondere in Abwesenheit internationaler Rechenschaftspflicht, die den jüdischen Staat über die Rechenschaftspflicht stellt.

Wie lange werden wir eine demütige, unterwürfige und zuschauende Nation bleiben, die ein geschwächtes, verlorenes, ausgehungertes und wehrloses Volk betrachtet?! Und obendrein jederzeit schutzlos?! Lasst uns alle Saladin sein, denn Gaza erinnert die Nation heute daran, dass Saladin nicht nur ein mutiger Mann war, sondern auch ein Anführer in einem Staat, der ein Projekt trug, eine Armee besaß und von einer einzigen Nation unterstützt wurde. Daher bedeutet der Aufruf, Saladin zu sein, keine individuelle Heldentat, sondern die Arbeit an der Errichtung eines Staates, der alle Söhne der Nation zu Soldaten in einer Reihe unter einem Banner macht.

Der Allmächtige sagte: ﴿Und was hindert euch daran, für Allahs Sache und für die Unterdrückten unter den Männern, Frauen und Kindern zu kämpfen?﴾.

Geschrieben für den Radiosender des Zentralen Medienbüros von Hizb ut-Tahrir

Manal Umm Ubaida

Abdul Malik al-Houthi spendet nicht von seinem Geld und dem seines Vaters!

Abdul Malik al-Houthi spendet nicht von seinem Geld und dem seines Vaters!

Die Nachricht:

Der Sender Yemen Sanaa strahlte am Mittwochabend, den 12.11.2025, das humanitäre Programm "Meine Heimat" aus. In der Rubrik "Wir sind mit euch" stellte das Programm den Fall einer Frau vor, die an einer seltenen Krankheit leidet und für 80.000 Dollar nach Indien reisen muss. Es wurden 70.000 Dollar von Wohltätigkeitsorganisationen und Wohltätern gesammelt. Der Moderator lobte jedoch den letzten Spender mit zehntausend Dollar ausführlich, und es stellte sich heraus, dass es sich um Abdul Malik al-Houthi handelte. Er lobte seine wiederholte Rolle bei der Unterstützung humanitärer Fälle, die in dem Programm gezeigt werden.

Kommentar:

Der Herrscher im Islam hat eine große Verantwortung, nämlich sich um die Angelegenheiten der Menschen zu kümmern, indem er für das ausgibt, was in ihrem Interesse ist, und alles bereitstellt, was ihnen Komfort verschafft. Im Grunde ist er ein Diener für sie, der erst dann Ruhe findet, wenn er sich über ihre Verhältnisse vergewissert hat. Diese Aufgabe ist weder eine Gnade noch ein Gefallen, sondern eine religiöse Pflicht, die ihm der Islam auferlegt hat. Er gilt als säumig, wenn er sie vernachlässigt, und der Islam hat der Umma auferlegt, ihn bei Versäumnissen zur Rechenschaft zu ziehen. Der Prophet, Friede und Segen seien mit ihm, sagte: "Der Imam ist ein Hüter und er ist für seine Schutzbefohlenen verantwortlich". Daher ist es oberflächlich, sich über die Aufmerksamkeit der Herrscher oder des Staates für einige Bedürfnisse zu freuen und dies als humanitäre Arbeit zu bezeichnen, wo es sich doch eigentlich um eine obligatorische Betreuungsarbeit handelt.

Eines der gefährlichsten Konzepte, die der Kapitalismus und seine Herrschaft in der Welt verankert haben, ist die Abkehr des Staates von der Fürsorge und die Überlassung der Betreuung der Menschen an Stiftungen und Wohltätigkeitsorganisationen, die von Einzelpersonen oder Gruppen geleitet werden und an die sich die Menschen oft wenden, um ihnen zu helfen und ihre Bedürfnisse zu befriedigen. Die Idee der Vereine entstand zuerst in Europa während der Weltkriege, als viele Familien ihre Angehörigen verloren und einen Betreuer brauchten. Der Staat ist nach dem kapitalistisch-demokratischen System kein Hüter der Angelegenheiten, sondern nur ein Beschützer der Freiheiten. Die Reichen hatten Angst vor einer Revolution der Armen gegen sie und gründeten diese Vereine.

Der Islam hat das Vorhandensein des Sultans zur Pflicht gemacht, um sich um die Angelegenheiten der Umma zu kümmern, damit er ihre religiösen Rechte wahrt und ihre sechs grundlegenden Bedürfnisse befriedigt, die für Einzelpersonen und Gruppen unbedingt befriedigt werden müssen; Essen, Kleidung und Unterkunft müssen vom Staat für alle Mitglieder der Bevölkerung bereitgestellt werden, Muslime und Nicht-Muslime. Sicherheit, medizinische Versorgung und Bildung werden vom Staat für alle kostenlos zur Verfügung gestellt. Ein Mann kam zum Kalifen der Muslime, Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein, mit seiner Frau und seinen sechs Töchtern und sagte: (O Umar, dies sind meine sechs Töchter und ihre Mutter, gib ihnen zu essen, kleide sie und sei für sie ein Schutz vor der Zeit). Umar sagte: (Was ist, wenn ich es nicht tue?!) Der Beduine sagte: (Ich werde gehen). Umar sagte: (Was ist, wenn du gehst?) Er sagte: (Du wirst nach ihrem Zustand am Tag der Auferstehung befragt werden, der zwischen den Händen Allahs steht, entweder zum Feuer oder zum Paradies). Umar sagte: (Diese Umma wird nicht verloren gehen, solange es Menschen wie diese in ihr gibt).

O Muslime: Dies ist keine Fantasie, sondern der Islam, der die Betreuung jedes einzelnen Mitglieds der Bevölkerung zur Pflicht des Kalifen der Muslime gemacht hat. Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien mit ihm, sagte: "Der Imam ist ein Hüter und er ist für seine Schutzbefohlenen verantwortlich". Daher müssen wir diese Urteile wieder einführen und sie zur Anwendung bringen. Der Allmächtige sagte: ﴿Wahrlich, Allah ändert den Zustand eines Volkes nicht, bis sie das ändern, was in ihren Herzen ist.﴾ Das, was unseren Zustand in Gerechtigkeit und Wohlstand ändern wird, ist der Islam.

Geschrieben für den Sender des Zentralen Medienbüros der Hizb ut-Tahrir

Sadiq al-Sarari