An den marokkanischen Minister für religiöse Stiftungen: Diene der Religion und missbrauche sie nicht, damit du das Falsche im Gewand der Wahrheit zeigst!
Die Nachricht:
Der marokkanische Minister für religiöse Stiftungen und islamische Angelegenheiten, Ahmed al-Tawfiq, hat die Diskussion über Bankerträge und das Konzept des Ribas während seiner Teilnahme am Forum für islamische Finanzstabilität, das von der Bank von Marokko und dem Rat für islamische Finanzdienstleistungen am Donnerstag, den 03.07.2025 in der Hauptstadt Rabat organisiert wurde, wieder aufleben lassen. Er betonte, dass der finanzielle Umgang mit Erträgen aus Krediten eher mit "al-Tascharru'" zusammenhängt, d.h. mit dem Vertrag und der Einigung, die für Gerechtigkeit sorgen, als mit "al-Ta'abbud", und erklärte, dass Gerechtigkeit es erfordert, dass sich die Notwendigkeit nicht in eine Gelegenheit für Ungerechtigkeit und Benachteiligung des Kreditnehmers verwandelt, was das Eingreifen des Emirats zum Schutz des Geldes mit Regeln und Institutionen erfordert. (Zeitung Elaph)
Kommentar:
Dies war nicht die erste Erklärung des marokkanischen Ministers für religiöse Stiftungen zur Legalisierung von Zinsen, sondern es ging ihr seine moderne Lesart der Bankgeschäfte voraus, die er letztes Jahr in einer Hassanischen Lektion im Ramadan teilte, die er vor König Muhammad VI. hielt, wo er "einige Religionsgelehrte kritisierte, die das Gewissen der Muslime in Verlegenheit brachten, indem sie sagten, dass Zinsen die Zinsen auf ein Darlehen mit beliebigen Zinsen seien", und erklärte, dass "die meisten Kredite in dieser Zeit für Notwendigkeiten oder Investitionen aufgenommen werden und die gezahlten Zinsen sich auf den Preis der Laufzeit und die Gegenleistung für die Dienstleistungen beziehen", während "die Zinsen abnehmen, je mehr die Wirtschaft des Landes wächst". Er ist der Ansicht, dass die Weisheit des Heiligen Korans im Zinsverbot dazu diente, mit Praktiken zu brechen, die in einigen alten Zivilisationen üblich waren, so dass diese Praktiken auf der Versklavung desjenigen beruhten, der nicht in der Lage war, die Schulden mit doppelten Renditen zurückzuzahlen, was von einigen griechischen Philosophen verurteilt wurde.
Dieser Minister für religiöse Stiftungen, der das Recht mit dem Unrecht verkleidet und die Menschen dazu aufruft, sich zu vergewissern, dass normale Bankgeschäfte nicht außerhalb des Islam liegen, solange sie im Rahmen eines Vertrags stattfinden und nicht in doppelter oder mehrfacher Höhe erfolgen, und der somit glaubt, dass er dem öffentlichen Interesse dient, indem er die religiöse Rede erneuert und die Kluft zwischen dem "starren Rechtsverständnis" und der gelebten Realität der Muslime beseitigt, bekämpft einen religiösen Text, der im Buch, in der Sunna und im Konsens eindeutig und feststeht, und daher ist die Heiligkeit des Ribas nicht interpretierbar oder veränderbar und die Erträge, unabhängig von ihrer Höhe, fallen unter den Ribas.
Imam al-Ghazali sagt: "Das Interesse ist im Grunde genommen der Ausdruck dafür, einen Nutzen zu erlangen oder einen Schaden abzuwenden; und das meinen wir nicht damit; denn einen Nutzen zu erlangen oder einen Schaden abzuwenden, sind die Ziele der Schöpfung; und das Wohl der Schöpfung liegt in der Erreichung ihrer Ziele, sondern wir meinen mit dem Interesse: die Bewahrung des Zwecks des Gesetzes" (al-Mustasfa: 1/217).
Alles Gute für die Diener liegt in der Einhaltung von Gottes Geboten, und dadurch wird das Interesse verwirklicht, und die gegenseitige Zustimmung macht das, was Gott verboten hat, nicht erlaubt, und Imam al-Shatibi hat erklärt, dass die Zustimmung der Vertragsparteien das durch das gesetzliche Verbot beabsichtigte Übel nicht aufhebt, sondern die Zustimmung wird insofern berücksichtigt, als sie den Wunsch der beiden Parteien offenbart und kein Zwang auf sie ausgeübt wird, nicht insofern, als sie die Rechtmäßigkeit des Vertrags bewirkt. Folglich hebt die vereinbarte Rendite, auch wenn sie gering ist, der beiden Parteien, die Zustimmung gegeben haben, die Ribas-Eigenschaft des Vertrags nicht auf. Es wäre angebracht, dass der Minister für religiöse Stiftungen nicht mit den religiösen Urteilen spielt und seine Position nutzt, um die Religion zu missbrauchen, anstatt ihr zu dienen, indem er die Menschen in die Irre führt und sie glauben lässt, dass der Staat den Geist der Scharia angenommen und ihren Zielen gefolgt hat, indem er die Dinge für die Menschen erleichtert! Diesbezüglich sagt Imam Ibn Qayyim al-Jawziyya: "Es ist derjenige würdig, der Gott fürchtet und seine Strafe fürchtet, sich davor zu hüten, die Verbote Gottes mit allen Arten von List und Tricks zu verletzen, und zu wissen, dass ihn vor Gott nichts retten wird, was er an List und Täuschung von Worten und Taten offenbart hat, und zu wissen, dass Gott einen Tag hat, an dem die Geheimnisse geprüft und das, was in den Herzen ist, gesammelt wird, dort werden die Betrüger wissen, dass sie sich selbst betrogen haben, und mit ihrer Religion gespielt haben, und sie schmieden nur gegen sich selbst und merken es nicht" (I'lam al-Muwaqqi'in (3/163) in Kürze).
Unser Rat an den Minister für religiöse Stiftungen ist, dass er die Menschen nicht auf seinem Rücken trägt, damit er ihre Lasten trägt, und sich an Gottes Worte erinnert: ﴿An dem Tag, da ihre Gesichter im Feuer hin und her gewendet werden, werden sie sagen: "Hätten wir doch Gott gehorcht und dem Gesandten gehorcht!" * Und sie werden sagen: "Unser Herr, wir haben unseren Herren und Großen gehorcht, und sie haben uns vom Weg abgeirrt * Unser Herr, gib ihnen die doppelte Strafe und verfluche sie mit einem großen Fluch﴾.
Geschrieben für den Mediendienst der Zentralen Medienstelle von Hizb ut-Tahrir
M. Durra al-Bakoush