23.07.2025
Zeitung Ar-Raya: Die islamische Glaubenslehre ist die Grundlage der Erlösung und der Kompass des Lebens
Die Glaubenslehre ist sprachlich gesehen das, was im Herzen verankert ist, und in der Scharia bedeutet sie, an Allah, seine Engel, seine Bücher, seine Gesandten, den Jüngsten Tag und das Schicksal, sowohl im Guten als auch im Schlechten, zu glauben, wie in den Sahihain von Umar Ibn Al-Khattab berichtet wird, dass ein Mann zum Propheten ﷺ kam, ihn fragte und ihm Glauben schenkte, bis er sagte: فَأَخْبِرْنِى عَنِ الإِيمَانِ؟ قَالَ: „Dass du an Allah, seine Engel, seine Bücher, seine Gesandten, den Jüngsten Tag und das Schicksal, sowohl im Guten als auch im Schlechten, glaubst.“
Sie ist die feste, der Realität entsprechende Überzeugung aufgrund eines Beweises, und die islamische Glaubenslehre ist eine rationale Glaubenslehre, da der Mensch seinen Verstand als Beweis für den Glauben an die Unvermeidlichkeit der Existenz des Schöpfers, gepriesen sei seine Herrlichkeit, nutzen soll, und dass er das Universum aus dem Nichts erschaffen hat, und dass er nichts von seinen Geschöpfen ähnelt, und dass der Koran das Wort Allahs ist, und dass Muhammad ﷺ ein Gesandter von Allah ist, dann nimmt er das, was der Beweis der Überlieferung von den Säulen des Glaubens gebracht hat, und die Rolle des Verstandes beschränkt sich auf die feste Bestätigung dessen, was die schlüssigen Beweise gebracht haben, worauf der Verstand nicht als Beweis dienen kann.
Die islamische Glaubenslehre ist eine politische Glaubenslehre, d.h. sie ist keine priesterliche Glaubenslehre, bei der es dem Gläubigen genügt zu glauben, dass das Universum einen Schöpfer hat, und ihn von allen oder einigen Angelegenheiten seines Lebens zu trennen, sondern sie ist eine politische Glaubenslehre in dem Sinne, dass aus ihr ein System hervorgeht, das das Leben und die Interessen des Menschen verwaltet, seine Angelegenheiten lenkt und sich um ihn kümmert, aus ihr gehen die Bestimmungen der islamischen Scharia hervor, die alle Beziehungen des Menschen regeln, sei es seine Beziehung zu seinem Schöpfer oder seine Beziehung zu sich selbst oder zu anderen Geschöpfen, und zu diesen Beziehungen gehört die Beziehung der Herrschaft zwischen Herrscher und Beherrschten, d.h. der Besitzer des Universums, nämlich Allah der Erhabene, allein hat das Recht auf Besitz, Verfügung und Verwaltung dessen, was er erschaffen hat.
Wir stellen fest, dass es zu den Erfordernissen der Glaubenslehre gehört, dass sie die Frage der Herrschaft regelt, so glaubt der Muslim, dass die Herrschaft Allah gehört, und daher kommt der Begriff der Glaubenslehre der Herrschaft.
Die Glaubenslehre ist die Grundlage für die radikale Veränderung der Mentalität und der Psyche des Menschen, da sie ihn zu einer islamischen Persönlichkeit macht. Und die Glaubenslehre der Herrschaft ist der erste Anspruch des Wortes des Tawhid, d.h. der erste Anspruch des Bekenntnisses La ilaha illa Allah Muhammad Rasul Allah. Ohne die Glaubenslehre der Herrschaft hat das Wort des Tawhid keine wirkliche Bedeutung, sondern seine Wirkung wird gewöhnlich oder vorübergehend. Die Glaubenslehre der Herrschaft ist das praktische, angewandte Erfordernis für das islamische Leben, oder anders ausgedrückt, sie ist die Grundlage des Konflikts zwischen Islam und Unglaube.
Die Glaubenslehre der Herrschaft liegt theoretisch bei den Erklärern der Glaubenslehre in zwei Dingen: Das erste ist die Entstehungshaft, d.h. dass Allah der Erhabene der Herrscher über das Universum ist, Schöpfung, Schicksal und Bestimmung, und das leugnen nur die Atheisten. Aber unser Thema ist das zweite, nämlich die legislative Herrschaft, die in Bezug auf die Bedeutung an dritter Stelle steht.
Es stimmt, dass die Ungläubigen den Islam nicht als Ganzes wollen, aber es gibt drei Dinge, wenn sie in einem von ihnen erfolgreich sind, haben sie sich des Islams und der Muslime bemächtigt.
- Das erste ist, den Texten des Korans die Heiligkeit zu nehmen, und die Orientalisten haben dafür ein Buch mit dem Titel "Geschichte des Korans" verfasst, dessen Verfassung etwa 80 Jahre dauerte, und dessen Verfasser der Teufel der Orientalisten, Lundkeh, war. Sie sehen den Koran als ein menschliches Wort, das kritisiert, analysiert, diskutiert, erforscht und gedacht werden kann, er ist für sie also nicht unumstritten und heilig. Damit haben sie aber nichts erreicht, denn die Muslime verehren ihre Religion, egal wie die Lage ist.
- Das zweite ist, die Wahrheit der Sunna zu erschüttern und die Bücher von Bukhari und Muslim und anderen anzugreifen, und auch damit waren sie bei der Mehrheit der Muslime nicht erfolgreich, obwohl sie in der Lage waren, Einzelpersonen zu gewinnen, die sich selbst als Aufgeklärte bezeichnen, aber in Wirklichkeit waren sie nicht in der Lage, ihr Gift in die islamische Nation zu streuen, daher haben sie auch mit der Erschütterung der Wahrheit der Sunna nichts erreicht.
- Das dritte ist der Krieg gegen die Glaubenslehre der Herrschaft, und damit waren sie erfolgreich und konnten sich der Muslime bemächtigen. Wir werden im Folgenden einige Dinge näher erläutern, um das Verständnis zu erleichtern.
Der Koran befiehlt, sich an das Seil Allahs zu halten, aber sie haben es geschafft, die Nation zu spalten. Der Koran befiehlt, die Ungläubigen nicht zu unterstützen, und die Muslime lassen sich heute in den Sicherheitsrat und den Internationalen Gerichtshof hineinziehen, die koloniale Einrichtungen sind, die nur den Interessen der Ungläubigen dienen, und die Realität ist der größte Zeuge und Beweis.
Der Koran befiehlt den Dschihad, um das Wort Allahs zu erheben, und heute bekämpfen sich die Muslime um des Vaterlandes willen, und sie vergessen die Glaubenslehre ﴿Die Gläubigen sind doch Brüder﴾, und der Koran erkennt kein anderes System als das des Islam an, und die Ungläubigen konnten die Regierungssysteme in den muslimischen Ländern zu Republiken und Monarchien machen... und andere Systeme, die der Glaubenslehre des Islam widersprechen, und die die Zersplitterung der Nation festigen.
Der Koran befiehlt uns, unsere unterdrückten muslimischen Brüder in jedem Land zu unterstützen, und heute stirbt Gaza, und die Armeen bewachen die Grenzen, die der Kolonialismus im Abkommen von Sykes-Picot gezogen hat. Und es gibt mehr als sechzig Verse des Heiligen Buches, die sich um die Herrschaft Allahs drehen.
Ohne die Glaubenslehre der Herrschaft haben die beiden Glaubensbekenntnisse also nicht ihre volle Bedeutung, und es ist nicht möglich, den Glauben zu erreichen und zu verwirklichen, außer durch sie, ﴿Nein, bei deinem Herrn, sie sind nicht eher gläubig, bis sie dich zum Richter über das machen, worüber sie uneins sind, und dann in ihren Herzen keine Bedrängnis mehr wegen deiner Entscheidung finden und sich voller Ergebung ergeben﴾, ohne die Glaubenslehre der Herrschaft wird der Islam nur zu gottesdienstlichen Handlungen, die in den Moscheen praktiziert werden, sondern die gottesdienstlichen Handlungen werden ohne Verbindung zu ihr gelassen.
Der Gesandte Allahs ﷺ sagt: „Die Bande des Islam werden einzeln gelöst werden, und jedes Mal, wenn eine Bande gelöst wird, werden sich die Menschen an die nächste klammern, und die erste von ihnen, die gelöst wird, ist die Herrschaft, und die letzte von ihnen ist das Gebet.“ Deshalb hat der Islam die Pflicht der Herrschaft in den Rang der Krone der Pflichten erhoben, die, wenn sie außer Kraft gesetzt wird, die übrigen Bestimmungen verblassen lässt, bis das letzte von ihnen das Gebet ist.
Wenn man die Realität der Menschen betrachtet, sieht man, dass sie nach unterschiedlichen Maßstäben im Leben leben, jeder Mensch hat seinen eigenen Maßstab. Man sieht eine Person, deren Maßstab das persönliche Interesse ist, die sich nicht um ihre Gesellschaft, ihren Staat oder auch nur ihre Religion kümmert, und nichts von der Religion hat, woran sie sich hält, außer dem, was sie betrifft, wie Gebet und Fasten, und man sieht sie die Behauptung aussprechen (Überlasse die Schöpfung dem Schöpfer), diese Person und andere, die wie sie sind, man sieht, dass ihre Existenz und Nichtexistenz gleich sind, sie leben nur für ihr persönliches Interesse. Und Allah sagt über diejenigen, die so sind: ﴿Hast du den gesehen, der seine Neigung zu seinem Gott genommen hat?﴾ Derjenige, der persönliche Interessen verfolgt, folgt sicherlich der Neigung, weil er sich durch die selektive Übernahme der Religion Gottes von der Religion Gottes unterscheidet, er nimmt das, was seinem Interesse entspricht, und was seinem Interesse entgegensteht, als hätte er es nicht gehört!
Der zweite Maßstab ist, als ob man seinem Herrn oder Scheich oder seinem Chef im Allgemeinen folgt, wer so ist, der hat seinen Chef, der ein Mensch wie er ist, zu einem Herrn neben Allah gemacht. Von Adi Ibn Hatem, der sagte: Ich kam zum Propheten ﷺ und hatte ein goldenes Kreuz um meinen Hals, er sagte: Ich hörte ihn sagen: ﴿Sie haben ihre Gelehrten und Mönche zu Herren neben Allah genommen﴾. Er sagte: Ich sagte: O Gesandter Allahs, sie haben sie nicht verehrt. Er sagte: „Doch, sie erlauben ihnen, was Allah verboten hat, und so erlauben sie es sich, und sie verbieten ihnen, was Allah erlaubt hat, und so verbieten sie es sich, das ist ihre Verehrung für sie.“
Der Besitzer des dritten Maßstabs ist der ideologische Mensch, der im Leben nach dem Urteil Allahs des Erhabenen geht, er dreht sich mit dem Beweis, wo immer er sich dreht, und er achtet nicht auf sein Interesse, wenn er sich einbildet, dass es dem Beweis widerspricht, dieser Mensch, sein Herrscher im Leben ist Allah, er geht in ihm, und er hat keinen anderen Herrscher als Allah.
Geschrieben von: Professor Mayyas Al-Makradi – Wilaya Jemen
Quelle: Zeitung Ar-Raya