Der Marsch der Huthi übertrifft ihre Vorgänger im Laizismus!
Die Nachricht:
Medien berichteten am Montag, den 14.07.2025, über die Entscheidung des Präsidenten des Obersten Justizrates in Sanaa bezüglich der Einrichtung eines primären Zakat-Gerichts.
Kommentar:
Zakat ist eine der größten gottesdienstlichen Handlungen in unserer reinen islamischen Religion, da sie die dritte Säule der fünf Säulen ist und die Religion ohne sie nicht gültig ist. Allah, der Erhabene, hat sie in seinem Buch vorgeschrieben und der Prophet ﷺ hat sie in seiner Sunna bekräftigt. Die Gefährten waren sich einig, diejenigen zu bekämpfen, die sie verweigern. Während des islamischen Staates wurde die Zakat mehr als 13 Jahrhunderte lang auf rechtmäßige Weise erhoben, und ihre Wirkung war so groß, dass einige Perioden des islamischen Staates aufgrund des Überflusses an Zakat-Geldern einen Mangel an Armen erlebten.
Im Schatten des kapitalistischen Systems, das der ungläubige Westen unserem Land auferlegt hat, wird die Zakat nicht in ihrer korrekten Form als religiöse Pflicht erhoben, weder in Bezug auf die Erhebung noch auf die Verteilung, die in der Verfassung festgelegt sind. Die Huthi-Behörde ist den gleichen Weg gegangen, da sie sich nicht um die Fürsorge der Menschen kümmern, sondern nur um die Erhebung. Wer die Realität dieser erhobenen Steuern betrachtet, stellt fest, dass sie in folgenden Punkten gegen den Islam verstoßen:
Erstens: Sie wird von den Steuerpflichtigen auf der Grundlage persönlicher Einschätzungen und Launen erhoben, anstatt sich an die vorgeschriebenen religiösen Kontrollen zu halten. Gemäß der Scharia sollte die Zakat auf Handelsgüter erhoben werden, wenn ihr Wert 20 Golddinar (85 Gramm Gold) entspricht, wobei eine Holschuld (ein ganzes Jahr) für dieses Geld vorgeschrieben ist. In der Realität gibt es jedoch Verhandlungen und Auseinandersetzungen zwischen dem Inkassobeauftragten und dem Zakat-Zahler, die in der Regel mit einer Einigung über einen ungefähren Betrag enden, der nicht auf religiösen Kontrollen basiert!
Zweitens: Das alte und das geänderte Zakat-Gesetz sehen die Festlegung der Zakat-Kategorien vor. Neben dem, was in der Scharia über die Pflicht der Zakat auf Geld und Vieh steht, fügte das Gesetz die Pflicht der Zakat auf Handelsgüter hinzu, einschließlich Grundstücke, Immobilien und deren Nutzungen, Feldfrüchte, Früchte und Geflügel, die zum Verkauf für Handelszwecke bestimmt sind. Diese Ausweitung führte jedoch dazu, dass die Zakat von den Objekten dieser Besitztümer und nicht von den daraus resultierenden Gewinnen erhoben wurde, was nach der Scharia nicht zulässig ist, da dieses Gesetz den Scharia-Texten widerspricht, die die Pflicht der Zakat auf Feldfrüchte und Früchte auf das beschränken, was in der Scharia festgelegt ist, und nicht auf alles, was angebaut oder produziert wird.
Drittens: Die Zakat-Gelder werden über Vermittlungen und Vetternwirtschaft verteilt, und bei der Verteilung wird in der Regel die Loyalität zur Gruppe berücksichtigt, nicht der religiöse Anspruch, und sie werden an diejenigen ausgezahlt, die keinen Anspruch auf die Annahme nach der Scharia haben, was einen klaren Verstoß gegen die festgelegten Zakat-Fonds darstellt. Ein Beispiel hierfür ist die Finanzierung gemeinsamer Hochzeiten aus Zakat-Geldern, während im Islam diese Ausgaben aus Staatsgeldern stammen sollten, da sie zu den Angelegenheiten der Fürsorge gehören, während die Zakat ausschließlich für die acht Kategorien verwendet werden muss, die in der Scharia festgelegt sind.
Die Huthi-Behörde hat sich nicht damit begnügt, dem Islam zu widersprechen, wie dargelegt, sondern anstatt die Gesetze aufzuheben, die der ungläubige Westen auferlegt hat und die gegen die Bestimmungen des Islam verstoßen, wird ein Gericht unter dem Namen "Zakat-Gericht" eingerichtet, nicht um diejenigen zur Rechenschaft zu ziehen, die die Erhebung und Verteilung überschreiten, sondern um die Schwachen und Armen zu verfolgen, die möglicherweise nicht zahlen können oder Einwände gegen die Ungerechtigkeit erheben, so dass die Zakat von einer Pflicht der Barmherzigkeit und Solidarität in ein Mittel der Unterdrückung und Bestrafung verwandelt wird, was einen eklatanten Verstoß gegen den Geist des Islam und seine Gerechtigkeit darstellt, da es ursprünglich darum geht, ungültige Gesetze aufzuheben und nicht die Schwachen damit zu verfolgen. Dies wird nur im Schatten des zweiten rechtgeleiteten Kalifats möglich sein, das Gerechtigkeit walten lässt und die Menschlichkeit und Würde derer wahrt, die in seinem Schoß leben und sich seiner Autorität unterwerfen, seien es Muslime oder Nicht-Muslime.
Geschrieben für den Radiosender des Zentralen Medienbüros der Hizb ut-Tahrir
Sadiq al-Sarari – Provinz Jemen