Pressemitteilung
Koranlesen im Großen Ägyptischen Museum
wenn das Gedenken missbilligt und die Falschheit erlaubt wird!!
Der Vorfall, dass ein junger Mann verhaftet wurde, der im Großen Ägyptischen Museum Verse über Pharao rezitierte, löste eine breite Welle der Kontroverse aus, nachdem einige Angehörige offizieller religiöser Institutionen seinen Akt verurteilten und ihn als "Mangel an Respekt vor dem Koran" und als "gefährliche Andeutung" bezeichneten! Dieser Vorfall enthüllt in seiner Einfachheit ein tiefes Ungleichgewicht in der intellektuellen und moralischen Waage, die heute das öffentliche Leben bestimmt, und entlarvt die Doppelmoral, nach der die Handlungen der Menschen unter den auf säkularem Gedankengut basierenden Systemen beurteilt werden.
Zuvor begann das in Ägypten bestehende säkulare System, das muslimische Land, das stolz auf seine Religion, seinen Glauben und seine lange islamische Geschichte ist, zu verwandeln, indem es begann, es von dieser Ehre zu isolieren; manchmal durch die Zurechnung zur üblen arabischen Nationalität, manchmal zur fauligen Nationalität und ein anderes Mal zum polytheistischen Pharaonismus, und all dies ist ein Krieg gegen das Land und die Menschen und das, was sie an Glauben, Geschichte und einer langen islamischen Gegenwart tragen; daher war es nicht überraschend, dass die Sprachrohre des Systems die Koranrezitation des jungen Mannes ablehnten, den sie bekämpfen und dessen Verse sie auslöschen und die Merkmale des pharaonischen Polytheismus hervorheben wollen.
Das Rezitieren des Korans ist eine große Anbetungshandlung, für die der Muslim belohnt wird, wo immer er ihn rezitiert. Allah der Allmächtige sagte: ﴿So lest, was euch vom Koran leichtfällt﴾, und er hat es nicht auf einen Ort ohne den anderen oder eine Zeit ohne die andere beschränkt. Das Lesen ist im Haus, auf der Straße, auf dem Markt, am Arbeitsplatz und an jedem sauberen Ort erlaubt, an dem das Gedenken nicht verboten ist. Vielmehr hat das Gedenken Allahs an Orten, an denen die Unachtsamkeit überwiegt, eine große Tugend. Wie kann es heute verurteilt werden, dass der Koran in einem Museum rezitiert wird, einem Ort, der keine schirkische Heiligkeit besitzt, keine Unreinheit enthält und an dem kein offensichtliches Übel begangen wird?!
Die Behauptung, dass das Rezitieren von Versen der Geschichte von Pharao im Museum ein "Mangel an Respekt" oder eine "gefährliche Andeutung" sei, ist eine falsche Aussage aus der Sicht des Gesetzes und der Vernunft. Der Koran ist ein Buch der Rechtleitung, das Allah herabgesandt hat, damit die Menschen es zu jeder Zeit und an jedem Ort rezitieren und darüber nachdenken. Und niemand darf seine Rezitation verhindern oder sie auf Moscheen oder offizielle Anlässe beschränken. Vielmehr ist eine solche Rezitation eine Erinnerung an die Verse Allahs an einem Ort, an dem die Geschichte der Könige der Erde gezeigt wird, die sich versündigt haben, und es ist eine legitime Erinnerung, die nicht vom Zweck des Korans in Bezug auf Ermahnung und Lehre abweicht. Allah der Allmächtige sagte: ﴿Wahrlich, in ihren Geschichten liegt eine Lehre für die Verständigen﴾. Ist die Lehre nun verboten, das Gedenken verdächtig und der Koran Gegenstand von Verwechslungen geworden?!
Noch schlimmer ist, dass diejenigen, die einen jungen Mann verurteilen, der im Museum den Koran gelesen hat, nicht zu hören sind, wenn am selben Ort Musikveranstaltungen stattfinden oder Tänze, Statuen und Lieder mit falschen Worten gezeigt werden. Niemand von ihnen sagte, dass dies ein Mangel an Respekt vor der Geschichte oder eine gefährliche Andeutung gegen das Erbe sei, aber sobald sie Verse aus dem Buch Allahs hörten, verengten sich ihre Herzen und sie beschuldigten den Leser der politischen Andeutung und der versteckten Absicht! Dies zeigt, dass das Problem nicht in der Handlung der Rezitation liegt, sondern in der Einstellung der Seelen zum Koran selbst. Die Herzen, die sich an den Säkularismus gewöhnt haben, können es nicht ertragen, dass die Religion im öffentlichen Leben eine Rolle spielt, es sei denn unter dem Dach der offiziellen Genehmigung und der Lenkung der Autorität.
Die persönliche Freiheit, mit der das säkulare Gedankengut prahlt, bricht völlig zusammen bei der ersten Situation, die das Festhalten des Muslims an seiner Religion außerhalb des für ihn vorgesehenen Rahmens zeigt. Wenn dieser junge Mann stehen würde, um zu singen, zu spielen oder traditionelle Fotos zu machen, würde niemand Einspruch erheben, und seine Handlung würde vielleicht als künstlerischer Ausdruck oder Wiederbelebung der Zivilisation angesehen. Aber den Koran zu lesen, ist ihrer Meinung nach ein Verstoß gegen die Heiligkeit des Ortes! Welche größere Diskrepanz gibt es, als dass das Gedenken verboten und die Unterhaltung am selben Ort erlaubt wird?! Dies ist die Doppelmoral, die die Realität der heute bestehenden intellektuellen Systeme offenbart: Sie akzeptieren, dass der Mensch tun kann, was er will, außer seine Unterwerfung unter Allah den Allmächtigen zu zeigen.
Die Beschreibung des Museums als "Haus des Schirk" oder dass das Lesen der Geschichte von Pharao darin eine "Beleidigung" darstellt, ist eine erzwungene Interpretation. Das Museum ist kein Tempel, in dem jemand angebetet wird, sondern ein Ort der historischen Darstellung, der den Muslim nicht daran hindert, sich an das Schicksal der Tyrannen und Gewaltherrscher zu erinnern. Und die Erinnerung an die Gesetze Allahs in seiner Schöpfung ist keine Beleidigung, sondern gehört zur vollständigen Verkündung, denn Allah der Erhabene hat die Geschichten des Korans zu einer Lehre für alle Menschen gemacht, nicht nur für Moscheen oder Lektionen. Vielmehr widerlegt eine solche Rezitation diejenigen, die die Artefakte und die pharaonische Geschichte heiligen, und erinnert sie daran, dass diejenigen, die sich zuvor versündigt haben, ertrunken sind und dass das Königreich Allah allein gehört, ohne Partner.
Es ist nicht bekannt, dass die Altvorderen bestimmte Orte für das Rezitieren des Korans reserviert haben. Vielmehr lasen sie ihn in jedem Fall, sogar auf den Schlachtfeldern, auf Reisen und auf den Märkten. Ibn Mas'ud, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagte: "Der Träger des Korans sollte nachts erkannt werden, wenn die Leute schlafen, und tagsüber, wenn die Leute fastenbrechen". Der Ort wird nicht an sich geheiligt, sondern durch das Gedenken Allahs darin. Und wer das Lesen an einem erlaubten Ort verbietet, hat eine legitime Anbetung ohne Beweis verboten, und das ist eine Kontrolle über das, was kein Mensch besitzt.
Dieser Vorfall ist kein Einzelfall, sondern ein Bild aus den Bildern des Konflikts zwischen einem Gedankengut, das die Religion auf die Ecken und Riten beschränken will, und einem Gedankengut, das den Islam als ein Lebensgesetz betrachtet, das in all seinen Einzelheiten gelebt wird. Derjenige, der heute die Rezitation von Versen der Geschichte von Pharao im Museum verurteilt, ist derselbe, der die Beraubung des öffentlichen Lebens von den Regeln des Gesetzes mit der Begründung der Zivilität und der religiösen Neutralität rechtfertigt. So wird die Autorität der Identität durch die Autorität Allahs ersetzt, und die Freiheiten werden geheiligt, wenn sie der Falschheit dienen, und unterdrückt, wenn sie die Wahrheit sprechen.
Es ist das Recht des Muslims, ja sogar seine Pflicht, seine Religion an jedem Ort zu zeigen und die Menschen an die Worte ihres Herrn zu erinnern, wann immer er kann. Der Koran ist kein Buch, das vor der Realität verborgen oder auf offizielle Anlässe beschränkt wird, sondern er ist das Licht, mit dem Allah rechtleitet, wen er will von seinen Dienern. Und wer sich beim Hören seiner Verse eingeengt fühlt, soll wissen, dass das Problem in seinem Herzen liegt, nicht im Leser, und dass Allah der Allmächtige sagte: ﴿Und wenn Allah allein erwähnt wird, dann widern sich die Herzen derer, die nicht an das Jenseits glauben﴾.
Es ist die Pflicht, denjenigen zu ehren, der den Koran an diesem Ort gelesen hat, nicht ihn zu verhaften! Und diejenigen zu verurteilen, die das Gedenken verhindern, nicht ihn zu rechtfertigen! Der Muslim liest das Buch Allahs, wo immer er will, solange er die Etikette der Rezitation respektiert. Und wer den Koran aus dem öffentlichen Raum mit der Begründung der Etikette oder der Sensibilität beschlagnahmen will, verteidigt nicht die Etikette, sondern den Säkularismus, der den Islam einengt, wenn er die Mauern der Moschee überschreitet.
So sehr die Tyrannen auch versuchen, eine falsche Identität für die islamische Nation zu schaffen und ihre Verbindung zu ihrem Glauben und ihrer Zivilisation zu kappen, ändern sie nicht die Gesetze Allahs in seiner Schöpfung und verhindern nicht sein wahres Versprechen, dass die Souveränität seinen gläubigen Dienern gehören wird, und sie wird trotz ihrer Nasen und als Bedauern in ihren Herzen bald ein rechtgeleitetes Kalifat nach dem Vorbild des Prophetentums sein. Wir bitten Allah, dass wir zu seinen Soldaten und Zeugen gehören.
﴿Wahrlich, das Land gehört Allah, er vererbt es, wem er will von seinen Dienern, und das gute Ende ist für die Gottesfürchtigen﴾
Das Medienbüro von Hizb ut-Tahrir
in der Provinz Ägypten