رحمة الإنسان محدودة
رحمة الإنسان محدودة

الخبر:   صوّت النيوزيلنديون لإضفاء الشرعية على القتل الرحيم لأولئك الذين يعانون من مرض عضال، في انتصار لنشطاء يقولون إن الأشخاص الذين يعانون من آلام شديدة يجب أن يُمنحوا خياراً بشأن كيفية وموعد إنهاء حياتهم. (الجارديان، 2020/10/30م)

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November 02, 2020

رحمة الإنسان محدودة

رحمة الإنسان محدودة

(مترجم)

الخبر:

صوّت النيوزيلنديون لإضفاء الشرعية على القتل الرحيم لأولئك الذين يعانون من مرض عضال، في انتصار لنشطاء يقولون إن الأشخاص الذين يعانون من آلام شديدة يجب أن يُمنحوا خياراً بشأن كيفية وموعد إنهاء حياتهم. (الجارديان، 2020/10/30م)

التعليق:

القتل الرحيم قانوني في هولندا وبلجيكا ولوكسمبورغ وكندا وكولومبيا، وعلى الرغم من أنه غير قانوني في سويسرا إلا أن الانتحار بمساعدة الطبيب أمر قانوني. والآن اختار الناخبون في نيوزيلندا السماح بهذا الإجراء أيضاً.

يتنوع العمر الذي يمكن فيه للشخص أن يتخذ قراراً بشأن القتل الرحيم، وعادة ما تستند الأسباب إلى مرض عضال أو حالات طبية تسبب معاناة لا تطاق. في بعض البلدان، يمكن للأطفال وكذلك البالغين اختيار القتل الرحيم.

في حين إن الأمراض يمكن أن تختبر شخصاً ما، إلا أن الرغبة في إنهاء الحياة عند أسرته ومقدمي الرعاية له ترتبط بمعتقدات الشخص وما يتم تحديده على أنه الهدف في الحياة.

في النظام العلماني، لا يُناقش الغرض من الحياة علانية ويترك للناس اكتشافه من خلال السلطات الدينية، ويمكنهم اختيار اتباعه. وإذا ما كان هناك مفهوم للحياة بعد الموت في العديد من المعتقدات، فإن اتباع مدونة أخلاقية في الحياة لتحقيق أفضل الحياة الآخرة يأتي تبعا لذلك، وعادة ما يكون هذا رمزاً يقرره الإنسان لنفسه، بشكل جماعي أو بنفسه.

تعلمنا العلمانية أن أهمية الحياة تقتصر على هذه الحياة الدنيا. حتى لو كان لديك معتقد ديني، فإن المجال الرئيسي هو هذا المجال، فيما يتم تهميش الدين في المجتمع. إن الرأسمالية التي لا تناقش الآخرة تعلمنا أيضاً الانتفاع الأقصى من هذه الحياة. تهيمن الأفكار العلمانية والرأسمالية على المجتمعات التي نعيش فيها. لذا، فإذا كانت هذه هي الحياة الرئيسية وكنا بحاجة إلى الاستمتاع بها من خلال اكتساب الملذات وتقليل الألم، فإن المرض والألم يُنظر إليه على أنه أمر سيئ. ومن ثم، يُنظر إلى إنهاء الحياة لتجنب الألم كخيار بل خيار رحيم أو جيد!

تختلف العقلية الإسلامية عن العلمانية والرأسمالية. فالحياة الدنيا محدودة والحياة الآخرة غير محدودة. الآخرة متفق عليها في الإسلام على أنها غاية المسلم. وليس هناك اعتقاد باهت قائم على الأماني بل عقيدة قاطعة وواضحة تقوم على القبول العقلاني للقرآن الذي يقود المسلمين إلى فهم الآخرة غير المحسوسة. على الرغم من أن العقل البشري لا يستطيع استيعاب هذه الحقيقة، إلا أن الاعتقاد جازم حيث إن المصادر تفسر ذلك وقد تم إثباتها والإيمان بها. هذا ليس اقتناعاً عاطفياً ولكنه اقتناع فكري قائم على الدليل لا على عقل بشري محدود. هذا الأساس القوي يؤدي إلى قناعات وأفعال قوية في الحياة.

قُدمت قواعد السلوك أيضاً بطرق واضحة، لذلك لا نحتاج إلى النظر إلى الحقائق والتساؤل، "ما رأي الله في ذلك؟" أو "ما الذي يريده الله مني؟" أو المعضلات الأخلاقية، "ما هو أفضل نهج هنا؟" بدلاً من ذلك لدينا معايير لجميع الأفعال ونستخدم هذا كأساس عند الحكم على جميع المشاكل التي نواجهها في الحياة.

سواء أكنا نحن أنفسنا مرضى أو أحد أفراد الأسرة مريض، فإنه بالنسبة للمسلمين، يُنظر إلى المعاناة على أنها كفارة ونعمة وفرصة لدخول الجنة. يمكن استخدام الألم كفرصة لإرضاء الله سبحانه وتعالى من خلال سبيل ربما لم نكن قادرين على تحصيله بأنفسنا. يقول الرسول ﷺ: «مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حَزَن وَلاَ أَذًى وَلاَ غمٍّ، حتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُها إِلاَّ كفَّر اللَّه بهَا مِنْ خطَايَاه» (رواه البخاري)

بالنسبة لمقدمي الرعاية والعائلة، هناك أيضاً فرص للخدمة والمساعدة وكسب الحسنات. أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِماً غُدْوَةً إلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ».

مع التركيز على الآخرة، نعلم أيضاً أن الحياة والألم سينتهيان في الوقت الذي أمر به الله سبحانه وتعالى، لذا فإن الانتحار والقتل الرحيم وجعل إنهاء الحياة في أيدي البشر يعتبر جريمة ولن يكون شرعياً أبداً.

توضح هذه الحالة كيف يحتاج المجتمع إلى الأفكار الصحيحة كأساس وليس إلى تعريفه الخاص بـ"التعاطف". سيغذي المجتمع الإسلامي رعاياه بثقافة تذكرهم بالهدف من الحياة والصلة بالله سبحانه وتعالى. وسيضمن للرعية رؤية الحياة كما هي وليس على أنها مكان للراحة والمتعة. كما أنه سيعلم المقاييس اللازمة للأفعال، حتى لا يستخدم الناس عقولهم المحدودة ويقرروا بأنفسهم ما هو "جيد" و"سيئ". كمجتمع، ندعم ونساعد بشكل جماعي، لذلك لا يتحمل الفرد أو الأسرة الألم والمعاناة دون تذكير ومساعدة. "زيارة المريض لا تقتصر على من تعرفهم، بل تشرع لمن تعرفهم، ومن لا تعرفهم". (النووي في شرح مسلم)

أنتجت هذه المعايير والأفكار الانسجام والعناية بالناس وسمحت لهم بالوصول إلى أعلى مستويات السلوك والتصرف. هذا ما يفتقر إليه العالم ولا يمكن ضمانه إلا عندما يتم تطبيق النظام الإسلامي بشكل شامل مع نظامه التعليمي والتثقيفي للأمة والمجتمع ككل.

كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

نادية رحمن

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Die Türkei und arabische Regime forderten die Hamas auf, die Waffen niederzulegen

Die Türkei und arabische Regime forderten die Hamas auf, die Waffen niederzulegen

(Übersetzt)

Nachricht:

In New York fand am 29. und 30. Juli eine hochrangige internationale UN-Konferenz unter dem Titel „Eine friedliche Lösung der Palästinenserfrage finden und die Zwei-Staaten-Lösung umsetzen“ unter der Leitung von Frankreich und Saudi-Arabien statt. Im Anschluss an die Konferenz, die darauf abzielte, Palästina als Staat anzuerkennen und den Krieg im Gazastreifen zu beenden, wurde eine gemeinsame Erklärung unterzeichnet. Neben der Europäischen Union und der Arabischen Liga unterzeichneten auch die Türkei und 17 weitere Staaten die Erklärung. Die Erklärung, die aus 42 Artikeln und einem Anhang bestand, verurteilte die Operation „Al-Aqsa-Flut“ der Hamas. Die teilnehmenden Staaten forderten die Hamas auf, die Waffen niederzulegen und die Verwaltung an das Regime von Mahmud Abbas zu übergeben. (Agenturen, 31. Juli 2025).

Kommentar:

Angesichts der Staaten, die die Konferenz leiten, ist die Anwesenheit Amerikas offensichtlich, und obwohl es nicht die Autorität oder den Einfluss hat, Entscheidungen zu treffen, ist die Begleitung Frankreichs durch das saudische Regime, seinen Diener, der deutlichste Beweis dafür.

In diesem Zusammenhang erklärte der französische Präsident Emmanuel Macron am 24. Juli, dass Frankreich den palästinensischen Staat im September offiziell anerkennen werde und damit das erste Land der G7-Gruppe sein werde, das dies tut. Der saudische Außenminister Faisal bin Farhan Al Saud und der französische Außenminister Jean-Noël Barrot hielten auf der Konferenz eine Pressekonferenz ab und verkündeten damit die Ziele der New Yorker Erklärung. Tatsächlich wurden in der nach der Konferenz veröffentlichten Erklärung die Massaker des zionistischen Gebildes verurteilt, ohne dass Strafmaßnahmen gegen es beschlossen wurden, und die Hamas wurde aufgefordert, ihre Waffen niederzulegen und die Verwaltung des Gazastreifens an Mahmud Abbas zu übergeben.

In der neuen Nahoststrategie, die Amerika auf der Grundlage der Abraham-Abkommen umzusetzen versucht, stellt das Salman-Regime die Speerspitze dar. Die Normalisierung mit dem zionistischen Gebilde wird nach dem Krieg mit Saudi-Arabien beginnen; dann werden andere Länder folgen, und diese Welle wird sich in ein strategisches Bündnis verwandeln, das sich von Nordafrika bis Pakistan erstreckt. Das zionistische Gebilde wird auch eine Sicherheitsgarantie als wichtiger Bestandteil dieses Bündnisses erhalten; dann wird Amerika dieses Bündnis als Treibstoff in seinem Konflikt gegen China und Russland nutzen und Europa vollständig unter seine Fittiche nehmen, und natürlich gegen die Möglichkeit der Errichtung eines Kalifats.

Das Hindernis für diesen Plan ist derzeit der Krieg im Gazastreifen und dann die Wut der Nation, die zunimmt und kurz vor der Explosion steht. Daher zogen es die Vereinigten Staaten vor, dass die Europäische Union, die arabischen Regime und die Türkei die Führung bei der New Yorker Erklärung übernehmen. In der Annahme, dass die Annahme der in der Erklärung enthaltenen Beschlüsse einfacher sein würde.

Die Aufgabe der arabischen Regime und der Türkei ist es, die Vereinigten Staaten zufrieden zu stellen, das zionistische Gebilde zu schützen und im Gegenzug für diesen Gehorsam sich selbst vor dem Zorn ihrer Völker zu schützen und ein demütiges Leben mit den Brosamen der billigen Macht zu führen, bis sie weggeworfen werden oder unter der Strafe des Jenseits leiden. Die Zurückhaltung der Türkei gegenüber der Erklärung, unter der Bedingung der Umsetzung des sogenannten Zwei-Staaten-Lösungsplans, ist nur ein Versuch, das eigentliche Ziel der Erklärung zu verschleiern und die Muslime irrezuführen, und hat keinen wirklichen Wert.

Abschließend ist der Weg zur Befreiung des Gazastreifens und ganz Palästinas nicht ein Scheinstaat, in dem Juden leben. Die islamische Lösung für Palästina ist die Herrschaft des Islam im besetzten Land, der Kampf gegen den Besatzer und die Mobilisierung der Armeen der Muslime, um die Juden aus dem gesegneten Land zu entwurzeln. Die dauerhafte und radikale Lösung ist die Errichtung des rechtgeleiteten Kalifatsstaates und der Schutz des gesegneten Landes der Isra und Mi'radsch mit dem Schutzschild des Kalifats. Inschallah, diese Tage sind nicht mehr fern.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Stunde wird nicht kommen, bis die Muslime die Juden bekämpfen, und die Muslime sie töten, bis sich der Jude hinter einem Stein und einem Baum versteckt, und der Stein oder der Baum sagt: O Muslim, o Diener Allahs, da ist ein Jude hinter mir, komm und töte ihn“ (Überliefert von Muslim)

Geschrieben für das Medienbüro der Zentralen Parteizentrale von Hizb ut-Tahrir

Muhammad Amin Yildirim

Was Amerika will, ist die offizielle Anerkennung des jüdischen Gebildes, selbst wenn die Waffen bleiben

Was Amerika will, ist die offizielle Anerkennung des jüdischen Gebildes, selbst wenn die Waffen bleiben

Die Nachricht:

Die meisten politischen und sicherheitstechnischen Nachrichten im Libanon drehen sich um das Thema Waffen, die auf das jüdische Gebilde zielen, ohne andere Waffen, und die Konzentration darauf bei den meisten politischen Analysten und Journalisten.

Kommentar:

Amerika fordert die Übergabe der Waffen, mit denen Juden bekämpft wurden, an die libanesische Armee, und es ist ihr egal, welche Waffen in den Händen aller Menschen bleiben, die im Inneren eingesetzt werden können, wenn sie darin einen Vorteil sehen, oder zwischen Muslimen in den Nachbarländern.

Amerika, der größte Feind von uns Muslimen, sagte es offen, ja sogar unverschämt, als ihr Gesandter Barack aus dem Libanon erklärte, dass die Waffe, die an den libanesischen Staat übergeben werden muss, die Waffe ist, die gegen das jüdische Gebilde eingesetzt werden kann, das das gesegnete Palästina an sich gerissen hat, und keine andere individuelle oder mittlere Waffe, weil dies dem jüdischen Gebilde nicht schadet, sondern ihm, Amerika und dem gesamten Westen dient, um das Kämpfen zwischen den Muslimen unter dem Vorwand von Takfiris, Extremisten, Reaktionären oder Rückständigen oder anderen Beschreibungen zu befeuern, die sie zwischen den Muslimen unter dem Vorwand von Konfessionalismus, Nationalismus oder Ethnizität oder sogar zwischen Muslimen und anderen nähren, die Hunderte von Jahren mit uns gelebt haben und von uns nur die Bewahrung von Ehre, Geld und Leben erfahren haben, und dass wir auf sie die gleichen Gesetze angewendet haben wie auf uns selbst, sie haben was wir haben und sie müssen das tun, was wir müssen. Das islamische Recht ist die Grundlage der Rechtsprechung für Muslime, sowohl untereinander als auch zwischen ihnen und anderen Bürgern des Staates.

Da unser größter Feind Amerika die Waffen, die dem jüdischen Gebilde schaden, zerstören oder neutralisieren will, warum liegt dann der Fokus der Politiker und Medien darauf?!

Und warum werden die wichtigsten Themen in den Medien und im Ministerrat auf Antrag des amerikanischen Feindes angesprochen, ohne sie eingehend zu untersuchen und das Ausmaß ihrer Gefahr für die Nation zu verdeutlichen, von denen die gefährlichste überhaupt die Festlegung der Landgrenzen zum jüdischen Gebilde ist, d. h. die offizielle Anerkennung dieses räuberischen Gebildes, und zwar in einer Weise, dass niemand danach das Recht hat, Waffen zu tragen, d. h. Waffen für Palästina, das allen Muslimen gehört und nicht nur den Menschen in Palästina, wie sie uns weismachen wollen, als ob es nur den Menschen in Palästina gehört?!

Die Gefahr besteht darin, dass diese Angelegenheit einmal unter dem Titel Frieden, ein anderes Mal unter dem Titel Versöhnung und wieder ein anderes Mal unter dem Titel Sicherheit in der Region oder unter dem Titel wirtschaftlicher, touristischer und politischer Wohlstand und dem Wohlstand, den sie den Muslimen bei der Anerkennung dieses entstellten Gebildes versprechen, dargestellt wird!

Amerika weiß sehr gut, dass Muslime niemals mit der Anerkennung des jüdischen Gebildes einverstanden sein können, und deshalb sieht man, dass es sich ihnen durch andere Dinge nähert, um sie von der wichtigsten Schicksalsfrage abzulenken. Ja, Amerika will, dass wir uns auf das Thema Waffen konzentrieren, aber es weiß, dass Waffen, egal wie stark sie sind, nicht nützlich sind und nicht gegen das jüdische Gebilde eingesetzt werden können, wenn der offizielle Libanon es durch die Festlegung der Grenzen zu ihm anerkennt und damit seine Berechtigung zum gesegneten Land Palästina anerkannt hat, unter dem Vorwand der muslimischen Herrscher und der palästinensischen Behörde.

Diese Anerkennung des jüdischen Gebildes ist ein Verrat an Gott, seinem Gesandten und den Gläubigen sowie an all dem Blut der Märtyrer, das vergossen wurde und noch immer für die Befreiung Palästinas vergossen wird, und trotz alledem hoffen wir immer noch auf Gutes in unserer Nation, von der einige in Gaza Hashem und in Palästina kämpfen und uns mit ihrem Blut sagen: Wir werden das jüdische Gebilde niemals anerkennen, selbst wenn uns das alles und mehr kostet... Werden wir im Libanon mit der Anerkennung des jüdischen Gebildes einverstanden sein, egal wie schwierig die Umstände sind?! Und werden wir mit der Festlegung der Grenzen zu ihm einverstanden sein, d. h. mit der Anerkennung, selbst wenn die Waffen bei uns bleiben?! Das ist die Frage, die wir beantworten müssen, bevor es zu spät ist.

Geschrieben für den Radiosender des zentralen Medienbüros der Hizb ut-Tahrir

Dr. Muhammad Jaber

Vorsitzender des zentralen Kommunikationskomitees der Hizb ut-Tahrir im Bundesstaat Libanon