Zusammenfassung des Buches "Die Apparate" – 10
Die Medien sind eine wichtige Angelegenheit für die Da'wa und den Staat, und das Vorhandensein einer herausragenden Medienpolitik, die den Islam auf starke und wirkungsvolle Weise präsentiert, beeinflusst die Akzeptanz des Islam durch die Menschen. Es gibt Nachrichten, die mit dem Imam in Verbindung gebracht werden müssen, damit er entscheidet, was geheim gehalten und was gesendet werden soll, insbesondere militärische Angelegenheiten und Nachrichten über Verhandlungen und Debatten. Andere tägliche Nachrichten überschneiden sich mit der Lebensauffassung, daher ist eine staatliche Aufsicht erforderlich, die sich jedoch von der ersten Art von Nachrichten unterscheidet. Die erste Art von Nachrichten hat einen speziellen Bereich, dessen Aufgabe die direkte Überwachung ist und der erst nach Vorlage an die Medien ausgestrahlt wird. Die zweite Art hat einen speziellen Bereich, der sie indirekt überwacht, und die Medien benötigen keine Genehmigung, um sie zu präsentieren.
Die Medien benötigen keine Lizenz, sondern eine "Kenntnisnahme". Die Medien informieren die Medieneinrichtung, die sie gegründet haben, und sind für alle von ihr veröffentlichten Medieninhalte verantwortlich. Es wird ein Gesetz erlassen, das die groben Züge der Medienpolitik des Staates gemäß den islamischen Vorschriften aufzeigt.
Die Nationalversammlung besteht aus Personen, die die Muslime in ihrer Meinung vertreten und die Herrscher zur Rechenschaft ziehen. Es ist zulässig, einen Rat zu ernennen, der die Nation in der Schura und der Rechenschaftspflicht vertritt, denn er, Friede sei mit ihm, und seine Gefährten ernannten Männer aus den Muhadschirin und Ansar, an die sie sich wandten, um ihre Meinung einzuholen, wenn ihnen etwas zustieß. Es ist zulässig, dass diesem Rat nicht-muslimische Mitglieder angehören, um sich über die Ungerechtigkeit der Herrscher ihnen gegenüber oder die missbräuchliche Anwendung des Islam zu beschweren.
Die Schura ist ein Recht der Muslime, und er, Friede sei mit ihm, wandte sich an die Muslime, um sie zu konsultieren. Er konsultierte sie am Tag von Uhud, ob der Kampf innerhalb oder außerhalb der Stadt stattfinden sollte, sowie am Tag von Badr über den Ort der Schlacht. Das Gleiche tat Umar ibn al-Chattab in der Frage des Landes Irak, ob es als Beute verteilt oder im Besitz seiner Bewohner belassen werden sollte, die Steuern dafür zahlen. So wie die Schura ein Recht der Muslime ist, so sind sie verpflichtet, die Herrscher zur Rechenschaft zu ziehen, wenn sie versagen, nachlässig sind oder den islamischen Vorschriften zuwiderhandeln. Er, Friede sei mit ihm, sagte: "Es wird Emire geben, die ihr kennt und verurteilt. Wer erkennt, ist frei, und wer verurteilt, ist gerettet, aber wer zustimmt und folgt." Sie sagten: "Sollen wir sie nicht bekämpfen?" Er sagte: "Nein, solange sie beten." Die Gefährten nach ihm verurteilten die Tat des Kalifen, und sie wurden verurteilt, wie die Frage der Mitgift mit Umar ibn al-Chattab.
Die Mitglieder der Nationalversammlung werden gewählt und nicht ernannt, weil sie die Bevollmächtigten der Menschen in ihrer Meinung sind und der Bevollmächtigte von seinem Auftraggeber gewählt wird. Die Mitglieder der Nationalversammlung vertreten die Menschen einzeln und in Gruppen. Der Prophet, Friede sei mit ihm, wählte die Mitglieder des Rates auf zwei Grundlagen aus: Erstens waren sie die Anführer ihrer Gruppe und zweitens waren sie die Vertreter der Muhadschirin und Ansar. Die Grundlage, auf der die Mitglieder der Nationalversammlung ausgewählt werden, ist die Vertretung der Menschen. Daher wurde Wert auf die Auswahl der Anführer sowie auf die Vertretung der Gruppen gelegt, so dass Wert auf die Auswahl der Muhadschirin und Ansar gelegt wurde. Dass er, Friede sei mit ihm, sie ausgewählt hat, liegt daran, dass der Ort eng war, nämlich Medina, und die Muslime ihm bekannt waren, was dadurch bewiesen wird, dass die Muslime beim zweiten Treueeid von Aqaba nicht bekannt waren, so dass er, Friede sei mit ihm, die Wahl der Anführer ihnen überließ und sagte: "Wählt aus euch zwölf Anführer aus, die über ihr Volk herrschen sollen." Daher ist die Existenz der Nationalversammlung die Vertretung der Einzelpersonen, und dies kann nur durch Wahlen erreicht werden.
Für jeden Bundesstaat wird ein Bundesstaatsrat gewählt, um dem Gouverneur Informationen über den Bundesstaat und seine Bedürfnisse zukommen zu lassen, um den Gouverneur zu unterstützen und die Zufriedenheit und Beschwerden über seine Herrschaft zum Ausdruck zu bringen. Um es zu erleichtern, wählen die Menschen direkt die Bundesstaatsräte, und die erfolgreichen Bundesstaatsräte wählen dann die Mitglieder der Nationalversammlung aus ihrer Mitte. An ihre Stelle treten die Inhaber der meisten Stimmen, die bei den Wahlen zum Rat dieses Bundesstaates gescheitert sind, und wenn zwei oder mehr gleichauf liegen, wird zwischen ihnen gelost. Die Angehörigen der Dhimmis wählen ihre Vertreter in den Bundesstaatsräten, und ihre Vertreter wählen ihre Vertreter in der Nationalversammlung.
Was die Mitgliedschaft in der Nationalversammlung betrifft, so hat jeder, der die Staatsbürgerschaft besitzt, wenn er mündig und geistig gesund ist, das Recht auf Mitgliedschaft in der Nationalversammlung und auf Wahl, sei er Mann oder Frau, denn die Nationalversammlung gehört nicht zur Regierung. Wie er, Friede sei mit ihm, beim zweiten Treueeid von Aqaba allen befahl, diejenigen zu wählen, die sie vertreten, und die Frauen weder bei den Wahlen noch als Anführer ausnahm. Wie die Frau sich in ihrer Meinung vertreten lassen kann und andere sie vertreten lassen können, so setzt die Vertretung die Männlichkeit nicht voraus. Umar ibn al-Chattab rief Männer und Frauen in die Moschee, wenn ihm ein Unglück widerfuhr.
Ebenso können sich Nicht-Muslime in der Nationalversammlung vertreten lassen, um ihre Meinung über die missbräuchliche Anwendung der islamischen Vorschriften auf sie und das daraus resultierende Unrecht durch den Herrscher zu äußern. Nicht-Muslime haben nicht das Recht, sich zu den islamischen Vorschriften zu äußern, weil ihre Überzeugungen mit den islamischen Überzeugungen unvereinbar sind. Sie haben auch nicht das Recht, den Kalifen zu wählen oder die Kandidaten für das Kalifat einzuschränken, weil sie kein Recht auf Herrschaft haben. Was die übrigen Angelegenheiten betrifft, die in die Zuständigkeit der Nationalversammlung fallen, so haben sie die gleichen Rechte wie die Muslime.
Der Nationalversammlung wird eine bestimmte Amtszeit zugewiesen, denn Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wandte sich in den letzten Jahren seiner Herrschaft an andere Personen als diejenigen, an die er sich in den ersten Jahren seiner Herrschaft wandte, und er war nicht verpflichtet, sich an die Personen zu wenden, an die sich Abu Bakr wandte. Wir befürworten, dass diese Amtszeit fünf Jahre beträgt.
