خلاصه کتاب دستگاه‌ها – 10
خلاصه کتاب دستگاه‌ها – 10

رسانه از امور مهم برای دعوت و دولت است و وجود یک سیاست رسانه‌ای متمایز که اسلام را به صورت قوی و مؤثری ارائه دهد، بر اقبال مردم به اسلام تأثیر می‌گذارد. اخباری وجود دارد که باید به امام مرتبط شود تا تصمیم بگیرد که چه چیزی باید پنهان شود و چه چیزی باید پخش شود، به ویژه امور نظامی و اخبار مذاکرات و مناظره‌ها، اما اخبار روزانه دیگر با دیدگاه در زندگی تداخل دارد، بنابراین نظارت دولت بر آن لازم است، اما به شکلی متفاوت از نوع اول اخبار، نوع اول اخبار دارای دایره ویژه‌ای است که کار آن نظارت مستقیم است و فقط پس از ارائه آن به دستگاه رسانه پخش می‌شود، اما نوع دوم دارای دایره ویژه‌ای است که به طور غیرمستقیم آن را نظارت می‌کند و رسانه‌ها نیازی به اجازه برای ارائه آن ندارند.

0:00 0:00
Speed:
August 09, 2025

خلاصه کتاب دستگاه‌ها – 10

خلاصه کتاب دستگاه‌ها – 10

رسانه از امور مهم برای دعوت و دولت است و وجود یک سیاست رسانه‌ای متمایز که اسلام را به صورت قوی و مؤثری ارائه دهد، بر اقبال مردم به اسلام تأثیر می‌گذارد. اخباری وجود دارد که باید به امام مرتبط شود تا تصمیم بگیرد که چه چیزی باید پنهان شود و چه چیزی باید پخش شود، به ویژه امور نظامی و اخبار مذاکرات و مناظره‌ها، اما اخبار روزانه دیگر با دیدگاه در زندگی تداخل دارد، بنابراین نظارت دولت بر آن لازم است، اما به شکلی متفاوت از نوع اول اخبار، نوع اول اخبار دارای دایره ویژه‌ای است که کار آن نظارت مستقیم است و فقط پس از ارائه آن به دستگاه رسانه پخش می‌شود، اما نوع دوم دارای دایره ویژه‌ای است که به طور غیرمستقیم آن را نظارت می‌کند و رسانه‌ها نیازی به اجازه برای ارائه آن ندارند.

رسانه‌ها نیازی به مجوز ندارند، بلکه به "علم و خبر" نیاز دارند، به این ترتیب دستگاه رسانه از رسانه‌ای که ایجاد کرده آگاه می‌شود و مسئولیت هر ماده رسانه‌ای که منتشر می‌کند را بر عهده می‌گیرد. و قانونی صادر می‌شود که خطوط کلی سیاست رسانه‌ای دولت را مطابق با احکام شرعی بیان می‌کند.

مجلس امت از افرادی تشکیل می‌شود که نماینده مسلمانان در رأی و حسابرسی از حاکمان هستند و جایز است مجلسی تعیین شود که از طرف امت در شورا و حسابرسی نیابت کند، زیرا پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و یارانش مردانی از مهاجرین و انصار را تعیین می‌کردند که در صورت بروز مشکلی به آنها مراجعه می‌کردند و نظر آنها را می‌گرفتند، و جایز است در این مجلس اعضایی غیرمسلمان باشند تا از ظلم حاکمان به آنها یا از سوء استفاده از اسلام شکایت کنند.

 شورا حق مسلمانان است و پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) برای مشورت به مسلمانان مراجعه می‌کرد، در روز احد با آنها مشورت کرد که جنگ در داخل شهر باشد یا خارج از آن، و همچنین در روز بدر در مورد مکان نبرد، و همچنین عمر بن خطاب در مورد زمین عراق انجام داد که آیا آن را به عنوان غنیمت تقسیم کند یا آن را در اختیار مردمش بگذارد تا خراج آن را بپردازند. همانطور که شورا حق مسلمانان است، باید حاکمان را در صورت کوتاهی یا غفلت یا مخالفت با احکام اسلام محاسبه کنند، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "به زودی امیرانی خواهند بود که شما می‌شناسید و انکار می‌کنید، پس هر کس شناخت، بری شد و هر کس انکار کرد، سالم ماند، اما هر کس راضی شد و پیروی کرد، گفتند آیا با آنها نجنگیم؟ فرمود: نه، تا زمانی که نماز بخوانند." و صحابه پس از او فعل خلیفه را انکار کردند و بر آنها انکار شد، مانند مسئله مهریه با عمر بن خطاب.

اعضای مجلس امت انتخاب می‌شوند و تعیین نمی‌شوند؛ زیرا آنها وکیل مردم در رأی هستند و وکیل را موکلش انتخاب می‌کند و اعضای مجلس امت نماینده مردم به صورت فردی و گروهی هستند و پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) اعضای مجلس را بر دو اساس انتخاب کرد، اول اینکه آنها نقیب بر جماعت خود بودند و دوم اینکه آنها نماینده مهاجرین و انصار بودند. بنابراین، اساسی که بر اساس آن اعضای مجلس امت انتخاب می‌شوند، نمایندگی مردم است، بنابراین انتخاب از نقیبان و همچنین نمایندگی گروه‌ها مورد توجه قرار گرفت، بنابراین انتخاب از مهاجرین و انصار مورد توجه قرار گرفت. و اما اینکه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آنها را انتخاب کرد، به این دلیل بود که منطقه کوچک بود و آن مدینه بود و مسلمانان برای او شناخته شده بودند، به دلیل اینکه در بیعت عقبه دوم مسلمانان شناخته شده نبودند، بنابراین پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) امر انتخاب نقیبان را به آنها واگذار کرد و فرمود: "از میان خود دوازده نقیب برای من بیرون آورید که بر قوم خود باشند"، بنابراین وجود مجلس امت نمایندگی افراد است و این امر جز با انتخابات محقق نمی‌شود. 

مجلس ولایت برای هر ولایت انتخاب می‌شود تا اطلاعاتی را در مورد ولایت و نیازهای آن به والی ارائه دهد؛ برای کمک به والی و برای نشان دادن رضایت و شکایت از حکومت او. برای تسهیل، مردم به طور مستقیم مجالس ولایات را انتخاب می‌کنند، سپس افراد موفق در مجالس ولایات اعضای مجلس امت را از بین خود انتخاب می‌کنند و افراد دارای بیشترین آرا که در انتخابات مجلس آن ولایت شکست خورده‌اند، جایگزین آنها می‌شوند، و اگر دو یا چند نفر مساوی شوند، بین آنها قرعه کشی می‌شود. و اهل ذمه نمایندگان خود را در مجالس ولایات انتخاب می‌کنند و نمایندگان آنها نمایندگان خود را در مجلس امت انتخاب می‌کنند.

اما عضویت در مجلس امت، هر کس که تابعیت داشته باشد، اگر بالغ و عاقل باشد، حق عضویت در مجلس امت و انتخابات را دارد، چه مرد باشد و چه زن، زیرا مجلس امت از حکومت نیست، همانطور که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در بیعت عقبه دوم به همه دستور داد که نمایندگان خود را انتخاب کنند و زنان را نه در انتخابات و نه در اینکه نقیب باشند، مستثنی نکرد، همچنین زن می‌تواند در رأی وکالت کند و دیگران به او وکالت دهند و وکالت شرط مذکر بودن ندارد و عمر بن خطاب زنان و مردان را به مسجد دعوت می‌کرد اگر مشکلی برایش پیش می‌آمد.

و همچنین غیرمسلمانان می‌توانند در مجلس امت نماینده داشته باشند تا در مورد سوء استفاده از احکام اسلام در مورد آنها و ظلمی که از طرف حاکم به آنها وارد می‌شود، نظر دهند. غیرمسلمانان حق ندارند در مورد احکام شرعی نظر دهند؛ زیرا عقیده آنها با عقیده اسلامی مغایرت دارد و حق ندارند خلیفه را انتخاب کنند یا نامزدهای خلافت را محدود کنند؛ زیرا آنها حق حکومت ندارند، اما در سایر امور که از اختیارات مجلس امت است، مانند مسلمانان حق دارند.

برای مجلس امت مدت معینی تعیین می‌شود؛ زیرا عمر (رضی الله عنه) در اواخر حکومتش به افرادی غیر از کسانی که در اوایل حکومتش به آنها مراجعه می‌کرد، مراجعه می‌کرد، بنابراین به مراجعه به افرادی که ابوبکر به آنها مراجعه می‌کرد، مقید نبود و ما معتقدیم که این مدت پنج سال باشد.

More from اخبار

اظهارات نتانیاهو درباره "اسرائیل بزرگ" اعلان جنگ است که پیمان‌ها را لغو و به سبب آن ارتش‌ها به حرکت درمی‌آیند و غیر از آن خیانت است

بیانیه مطبوعاتی

اظهارات نتانیاهو درباره "اسرائیل بزرگ" اعلان جنگ است

که پیمان‌ها را لغو و به سبب آن ارتش‌ها به حرکت درمی‌آیند و غیر از آن خیانت است

این هم جنایتکار جنگی نتانیاهو که آن را به صراحت و بدون تأویلی که به نفع حاکمان عرب سازشکار و بلندگوهایشان باشد، اعلام می‌کند و در مصاحبه با کانال عبری i24 می‌گوید: «من در مأموریت نسل‌ها و با تفویض تاریخی و روحانی هستم، من به شدت به رؤیای اسرائیل بزرگ، یعنی رؤیایی که شامل فلسطین تاریخی و بخش‌هایی از اردن و مصر می‌شود، باور دارم.» پیش از او جنایتکار سموتریچ نیز با اظهارات مشابه بخش‌هایی از کشورهای عربی اطراف فلسطین از جمله اردن را ضمیمه کرده بود، و در همین راستا، دشمن اول اسلام و مسلمانان، رئیس جمهور آمریکا، ترامپ، به او چراغ سبز برای گسترش داد و گفت: «اسرائیل در مقایسه با این توده‌های عظیم زمینی، لکه کوچکی است و تعجب کردم که آیا می‌تواند زمین‌های بیشتری به دست آورد، زیرا واقعاً بسیار کوچک است.»

این اظهارات پس از اعلام رژیم یهود مبنی بر قصد خود برای اشغال نوار غزه پس از اعلام کنست مبنی بر الحاق کرانه باختری و گسترش شهرک سازی و بدین ترتیب، پایان دادن به راه حل دو دولتی در واقعیت، و همچنین اظهارات امروز سموتریچ در مورد طرح شهرک سازی عظیم در منطقه "E1" و اظهارات او در مورد جلوگیری از تشکیل دولت فلسطین است که به هر امیدی به یک کشور فلسطینی پایان می‌دهد.

این اظهارات به منزله اعلام جنگ است، این رژیم مسخره جرات انجام آن را نداشت اگر رهبرانش کسی را می‌یافتند که آنها را ادب کند و به تکبرشان پایان دهد و پایانی برای جنایات مستمر آنها از زمان ایجاد رژیمشان و گسترش آن با کمک غرب استعمارگر و خیانت حاکمان مسلمان بگذارد.

دیگر نیازی به بیانیه‌هایی نیست که دیدگاه سیاسی او را واضح‌تر از آفتاب در رابعه النهار نشان دهد، و آنچه در واقعیت در حال وقوع است با پخش مستقیم تجاوزات رژیم یهود در فلسطین و تهدید به اشغال بخش‌هایی از سرزمین‌های مسلمانان در اطراف فلسطین از جمله اردن، مصر و سوریه و اظهارات رهبران جنایتکار آن، تهدیدی جدی است که نباید ادعاهای بیهوده‌ای تلقی شود که تندروها در دولت او آن را پذیرفته‌اند و وضعیت بحرانی آن را منعکس می‌کند، همانطور که در بیانیه وزارت خارجه اردن آمده است که طبق معمول به محکوم کردن این اظهارات بسنده کرد، همانطور که برخی از کشورهای عربی مانند قطر، مصر و عربستان سعودی انجام دادند.

تهدیدات رژیم یهود، بلکه جنگ نسل کشی که در غزه مرتکب می‌شود و الحاق کرانه باختری و نیاتش برای گسترش، متوجه حاکمان اردن، مصر، عربستان سعودی، سوریه و لبنان است، همانطور که متوجه مردم این کشورهاست. اما حاکمان، امت حداکثر واکنش‌های آنها را که محکومیت و استنکار و درخواست از نظام بین‌المللی و همسویی با معاملات آمریکایی برای منطقه است، به رغم مشارکت آمریکا و اروپا در جنگ رژیم یهود علیه مردم فلسطین، شناخته‌اند و آنها جز اطاعت از آنها چیزی ندارند و عاجزتر از آن هستند که بدون اجازه یهود قطره‌ای آب به کودک در غزه برسانند.

اما مردم خطر و تهدیدات یهود را واقعی می‌دانند و نه اوهام بیهوده‌ای که وزارت خارجه اردن و عربی برای شانه خالی کردن از پاسخ واقعی و عملی به آن ادعا می‌کنند و حقیقت وحشیگری این رژیم را در غزه می‌بینند، پس برای این مردم و به ویژه اهل قدرت و بازدارندگی در آن و به طور خاص ارتش‌ها جایز نیست که در پاسخ به تهدیدات رژیم یهود حرفی نداشته باشند، اصل در ارتش‌ها همانطور که روسای ستاد آنها ادعا می‌کنند این است که برای حفاظت از حاکمیت کشورشان هستند، به ویژه هنگامی که می‌بینند حاکمانشان با دشمنانشان که کشورشان را به اشغال تهدید می‌کنند، همدستی می‌کنند، بلکه باید از 22 ماه پیش به یاری برادران خود در غزه می‌شتافتند، مسلمانان یک امت واحد هستند بدون مردم که مرزها و تعدد حاکمان آنها را از هم جدا نمی‌کند.

خطابه‌های مردمی جنبش‌ها و عشایر در پاسخ به تهدیدات رژیم یهود، تا زمانی که پژواک خطابه‌هایشان باقی بماند باقی می‌ماند و سپس به سرعت از بین می‌رود، به ویژه هنگامی که با واکنش‌های محکومیت توخالی وزارت خارجه و حمایت از نظام همسو شود، اگر نظام برای انجام اقدامی عملی که منتظر دشمن در خانه خود نباشد، بلکه خود برای نابودی آن و کسانی که بین او و آنها حائل می‌شوند حرکت کند، مهار نشود، خداوند متعال فرمود: ﴿وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ﴾ و کمترین کاری که کسی که ادعا می‌کند در کمین رژیم یهود و تهدیدات آن است، می‌تواند انجام دهد این است که با لغو پیمان خائنانه وادی عربه و قطع همه روابط و توافقنامه‌ها با آن، نظام را مهار کند، در غیر این صورت خیانت به خدا و رسول و مسلمانان است، با این حال، راه حل مسائل مسلمانان برپایی دولت اسلامی آنها بر منهج نبوت است، نه تنها برای از سرگیری زندگی اسلامی، بلکه برای نابودی استعمارگران و حامیان آنها.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ

دفتر رسانه‌ای حزب التحریر

در ولایت اردن

الرادار: چه کسی مسالمت‌آمیز شکایت کند مجازات می‌شود و چه کسی سلاح حمل کند و بکشد و حریم‌ها را نقض کند، قدرت و ثروت برای او تقسیم می‌شود!

الرادار شعار

2025-08-14

الرادار: چه کسی مسالمت‌آمیز شکایت کند مجازات می‌شود و چه کسی سلاح حمل کند و بکشد و حریم‌ها را نقض کند، قدرت و ثروت برای او تقسیم می‌شود!

به قلم استاد/غاده عبدالجبار (ام اواب)

هفته گذشته، دانش‌آموزان مدارس ابتدایی در شهر کریمه در ایالت شمالی، در اعتراض به قطع برق برای چندین ماه در یک تابستان سوزان، تحصن مسالمت‌آمیزی برگزار کردند که منجر به فراخوانی معلمان توسط سازمان اطلاعات عمومی در کریمه در منطقه مروی در شمال سودان در روز دوشنبه شد، پس از مشارکت آنها در تحصن در اعتراض به قطع برق برای حدود 5 ماه در این منطقه. عایشه عوض، مدیر مدرسه عبیدالله حماد، به سودان تریبون گفت: «سازمان اطلاعات عمومی او و 6 معلم دیگر را احضار کرده است» و اظهار داشت که اداره آموزش در واحد کریمه، تصمیمی برای انتقال او و وکیل مدرسه، مشاعر محمد علی، به مدارس دیگری که در فواصل دور از واحد قرار دارند، به دلیل شرکت در این تحصن مسالمت‌آمیز، صادر کرده است، و توضیح داد که مدرسه ای که او و وکیل مدرسه به آن منتقل شده اند، برای رسیدن به آن روزانه به 5000 (واحد پول) برای جابجایی نیاز است، در حالی که حقوق ماهانه او 140 هزار (واحد پول) است. (سودان تریبون، 2025/08/11)

توضیح:


چه کسی مسالمت آمیز شکایت کند و با احترام در مقابل دفتر مسئول بایستد و پلاکاردها را بالا ببرد و خواستار ساده ترین عناصر زندگی شرافتمندانه شود، تهدیدی برای امنیت تلقی می شود، پس احضار می شود و مورد تحقیق قرار می گیرد و به طریقی مجازات می شود که طاقت آن را ندارد، اما چه کسی سلاح حمل کند و با خارجیان تبانی کند، پس بکشد و حریم ها را نقض کند و ادعا کند که می خواهد حاشیه نشینی را از بین ببرد، این جنایتکار مورد تکریم قرار می گیرد و وزیر می شود و سهمیه ها و سهم ها در قدرت و ثروت به او داده می شود! آیا در میان شما مرد رشیدی نیست؟! چه شده است شما را، چگونه قضاوت می کنید؟! این چه اختلالی در موازین است و این چه معیارهای عدالتی است که این افراد که ناگهانی بر کرسی های قدرت نشسته اند، دنبال می کنند؟


اینها هیچ ارتباطی با حکومت ندارند و هر فریادی را علیه خود می دانند و فکر می کنند که ترساندن رعیت بهترین راه برای تداوم حکومت آنهاست!


سودان از زمان خروج ارتش انگلیس، با یک نظام واحد با دو چهره حکومت کرده است، نظام سرمایه داری است و دو چهره آن دموکراسی و دیکتاتوری هستند، و هیچ یک از این دو چهره به آنچه اسلام رسیده است، نرسیده است، اسلامی که به همه رعایا؛ مسلمان و کافر، اجازه می دهد از سوء سرپرستی شکایت کنند، بلکه به کافر اجازه می دهد از سوء اجرای احکام اسلام بر او شکایت کند و رعیت باید حاکم را برای کوتاهی اش محاسبه کند، همانطور که باید احزاب را بر اساس اسلام برای محاسبه حاکم ایجاد کند، پس کجا هستند این متنفذین، که امور رعیت را با ذهنیت جاسوسانی که با مردم دشمنی می ورزند، اداره می کنند، از سخن فاروق رضی الله عنه: (خداوند رحمت کند کسی را که عیب هایم را به من هدیه دهد)؟


و با داستانی از خلیفه مسلمین معاویه به پایان می برم تا برای امثال اینها که معلمان را به خاطر شکایتشان مجازات می کنند، باشد که چگونه خلیفه مسلمین به رعیت خود می نگرد و چگونه می خواهد آنها مرد باشند، زیرا قدرت جامعه قدرت دولت است و ضعف و ترس آن ضعف دولت است اگر بدانند؛


روزی مردی به نام جاریه بن قدامه سعدی بر معاویه وارد شد و او در آن زمان امیرالمومنین بود و سه وزیر از قیصر روم نزد معاویه بودند، معاویه به او گفت: "آیا تو با علی در تمام مواضعش تلاش نکردی؟" جاریه گفت: "علی را رها کن، خدا روی او را گرامی بدارد، ما از زمانی که او را دوست داشتیم از او متنفر نشدیم و از زمانی که به او نصیحت کردیم به او خیانت نکردیم". معاویه به او گفت: "وای بر تو ای جاریه، چقدر نزد خانواده ات خوار بودی که تو را جاریه نامیدند...". جاریه در پاسخ به او گفت: "تو نزد خانواده ات خوارتر هستی که تو را معاویه نامیدند، و او سگی است که جفت گیری کرد و زوزه کشید، پس سگ ها زوزه کشیدند". معاویه فریاد زد: "ساکت باش مادر نداشته باشی". جاریه پاسخ داد: "بلکه تو ساکت باش ای معاویه، مادری دارم که مرا برای شمشیرهایی به دنیا آورده است که با آنها با تو روبرو شدیم، و ما به تو گوش و اطاعت دادیم تا در میان ما بر اساس آنچه خداوند نازل کرده است، حکومت کنی، پس اگر وفا کنی، به تو وفا می کنیم، و اگر روی گردانی، پس ما مردانی سخت و زره هایی گشاده را ترک کرده ایم، آنها تو را رها نمی کنند که به آنها تعدی کنی یا آزارشان دهی". معاویه بر سر او فریاد زد: "خداوند امثال تو را زیاد نکند". جاریه گفت: "ای مرد، حرف خوبی بزن و ما را رعایت کن، زیرا بدترین چوپانان نابودگر هستند". سپس خشمگینانه بدون اجازه بیرون رفت.


سه وزیر به معاویه نگاه کردند، یکی از آنها گفت: "قیصر ما را هیچ یک از رعایایش جز در حالی که رکوع می کند و پیشانی اش را به پایه های تختش می چسباند، خطاب نمی کند، و اگر صدای بزرگترین خواصش بلند شود، یا نزدیکترین خویشاوندش را ملزم کند، مجازاتش قطعه قطعه کردن عضو یا سوزاندن است، پس چگونه این بادیه نشین جلف با رفتارش خشن است، آمده است تو را تهدید می کند، گویا سرش از سر توست؟". معاویه لبخندی زد، سپس گفت: "من مردانی را اداره می کنم که در راه حق از سرزنش سرزنش کنندگان نمی ترسند، و همه قوم من مانند این بادیه نشین هستند، در میان آنها کسی نیست که برای غیر خدا سجده کند، و در میان آنها کسی نیست که بر ستم سکوت کند، و من بر کسی فضیلتی ندارم مگر به تقوا، و من مرد را با زبانم آزار دادم، پس از من انتقام گرفت، و من آغازگر بودم، و آغازگر ستمکارتر است". بزرگترین وزیران روم گریست تا اینکه ریشش خیس شد، معاویه از او در مورد دلیل گریه اش پرسید، او گفت: "ما تا امروز خودمان را در بازدارندگی و قدرت همتای شما می دانستیم، اما اکنون که در این مجلس آنچه را که دیدم، می ترسم که روزی سلطنت خود را بر پایتخت پادشاهی ما بگسترانید...".


و آن روز در واقع فرا رسید، بیزانس زیر ضربات مردان فرو ریخت، گویی خانه عنکبوت بود. آیا مسلمانان دوباره مرد می شوند، که در راه حق از سرزنش سرزنش کنندگان نمی ترسند؟


فردا برای بیننده نزدیک است، زمانی که حکومت اسلام بازگردد، زندگی زیر و رو می شود و زمین با نور پروردگارش با خلافت راشده بر منهاج نبوت روشن می شود.

آن را برای رادیو دفتر رسانه ای مرکزی حزب التحریر نوشتم
غاده عبد الجبار - ایالت سودان

منبع: الرادار