خبرهای روز 28/07/2025م
· شهادت یک کودک بر اثر گرسنگی در نوار غزه.. و افزایش آمار کلی
آخرین نوشتهها
الیمامه پرس: سخنرانی وجوب یاری رساندن به مردم غزه در بازار بزرگ پورتسودان
حزب التحریر/ ولایت سودان، یک سخنرانی سیاسی در شهر پورتسودان، امروز دوشنبه، 03 صفر 1447 هـ برابر با 2025/07/28 م، با عنوان: (وجوب یاری رساندن به مردم غزه) برگزار کرد. در این سخنرانی، دستیار سخنگوی رسمی حزب التحریر در ولایت سودان، استاد محمد جامع ابوأیمن، برای جمعیتی از حاضران در میدان هتل الحرمین در پورتسودان سخنرانی کرد.
دنیا و زیور آن و آخرت و نعمت هایش
خداوند سبحان می فرماید: ﴿بدانید که زندگی دنیا بازی و سرگرمی و آرایش و فخر فروشی در میان شما و افزون طلبی در اموال و اولاد است، همانند بارانی که روییدنی آن کشاورزان را به شگفت آورد، سپس خشک می شود و آن را زرد می بینی، سپس خس و خاشاک می شود، و در آخرت عذابی سخت و آمرزش از جانب خدا و رضوان است، و زندگی دنیا جز متاع فریب نیست﴾
شباب حزب التحریر بالقضارف یستنفرون المسلمین لینصروا غزة
أقام شباب حزب التحریر/ ولایة السودان بمدینة القضارف، الیوم الاثنین 2025/7/28م، الساعة الواحدة بعد الظهر، جوار الجامع العتیق بسوق القضارف، أقاموا وقفة نصرة لأهل غزة، رفعوا فیها بوسترات مکتوباً علیها:
حکومت ائتلاف تأسیسی گامی پیشرفته در تسریع طرح آمریکا برای جدا کردن دارفور
نیروهای پشتیبانی سریع از طریق ائتلاف خود موسوم به ائتلاف تأسیسی سودان "تأسیس"، شنبه 26/7/2025 میلادی، از تعیین رئیس و معاون رئیس شورای ریاست جمهوری و نخست وزیر خبر دادند، که به معنای تشکیل دولت موازی با قدرت اداره شده توسط ارتش از پورتسودان، در شرق کشور است.
با قرآن کریم - سوره کهف
با قرآن کریم - سوره کهف
شرکت کنندگان در نابودی مردم غزه و گرسنگی دادن به آنها پس از یهودیان مصر، اردن، ترکیه و ستمگران مسلمان
نابودی غزه با بمباران و گرسنگی
اسلوب های عرب در کلام - قسمت 23
اسلوب های عرب در کلام - قسمت 23
خبرنامه روز یکشنبه از رادیو حزب التحریر ولایت سوریه 2025/07/27م
کوچ اجباری دسته جدیدی از عشایر بادیه نشین به درعا.
سلسله "خلافت و امامت در اندیشه اسلامی" نویسنده و متفکر ثائر سلامه - ابومالک - قسمت 28
اما توصیف آن از نظر عقل به تنهایی باطل است. زیرا عقل در معرض تفاوت، اختلاف، تناقض، پیروی از هوسها و در نظر گرفتن منافع جزئی یا اتفاقی است که به زودی مشخص میشود که فساد هستند. زیرا معیارهای عقل برای حسن و قبح ممکن است تحت تأثیر محیطی باشد که در آن زندگی میکند، بلکه در طول اعصار متفاوت و مختلف میشود. پس اگر معیار قبح و حسن به عقل واگذار شود، چیزی در نزد گروهی از مردم قبیح و در نزد دیگران حسن خواهد بود، بلکه ممکن است یک چیز در یک عصر حسن و در عصر دیگر قبیح باشد.