Communiqué de presse
Le quartier du port d'Al-Arish, une nouvelle Warraq
Déplacement forcé de ses habitants, investissement forcé ou crime de déplacement ?
La ville d'Al-Arish est le théâtre ces jours-ci d'un nouveau chapitre des souffrances que subissent les Égyptiens aux mains d'un régime qui ne voit en eux qu'un obstacle à ses plans d'investissement et à ses projets de profit. Après des années de silence et de fausses promesses de ne pas toucher aux habitants du quartier du port, les gens ont été surpris de voir les bulldozers du régime revenir pour démolir les maisons et déraciner les habitants, sans tenir compte du caractère sacré des logements, de la dignité humaine ou des droits que Dieu leur a accordés sur leur terre et leur propriété.
Depuis juillet 2025, le régime a commencé à mettre en œuvre les quatrième et cinquième phases du plan d'expansion du port d'Al-Arish, ciblant environ 180 maisons, sur plus d'un millier d'installations résidentielles et commerciales situées dans le périmètre de « l'utilité publique » annoncé par le régime. Les opérations de démolition ont été accompagnées de vastes protestations des habitants qui ont scandé des slogans contre le déplacement forcé, auxquelles les forces de police ont répondu par des arrestations et des pressions psychologiques, une scène devenue familière chaque fois que le régime décide d'évacuer une zone au profit d'investisseurs ou de projets dont les habitants ne tirent aucun avantage.
Bien que le gouvernorat ait annoncé des alternatives et des compensations, telles que de petits terrains ou des appartements dans d'autres régions, les habitants ont estimé que ces offres étaient injustes et ne valaient pas la valeur du terrain situé dans un emplacement stratégique privilégié, ce qui ouvre grand la porte à de futurs investissements massifs dans le port et les zones environnantes, dont les bénéfices iront dans les poches d'une minorité liée au régime, tandis que les habitants d'origine sont jetés à la rue.
Il est à noter que le port d'Al-Arish est devenu un sujet d'intérêt pour le régime depuis qu'il a été rattaché à la zone économique du canal de Suez, et l'on parle d'investissements de milliards de livres pour l'agrandir et le transformer en une porte d'entrée pour l'exportation de matières premières minières et autres. Ce projet ne diffère pas dans sa nature de ce qui s'est passé lors du déplacement des habitants du triangle de Maspero au cœur du Caire, où la zone s'est transformée en une terre d'investissement prometteuse pour les grandes entreprises immobilières après l'expulsion de ses habitants pauvres. Il ne diffère pas non plus de la tragédie de l'île de Warraq, où ses habitants vivent depuis des années entre menaces constantes et tentatives d'expulsion forcée pour livrer l'île à des investisseurs et des entreprises émiraties et étrangères, sous prétexte de « développement ».
Le point commun entre tous ces cas est que chaque endroit où l'État entrevoit une opportunité d'investissement devient une terre menacée, et ses habitants deviennent victimes d'expulsion forcée. L'État ne se considère plus comme un protecteur des affaires des gens ni comme un garant de leurs intérêts, mais est devenu un courtier qui vend la terre et traite ses propriétaires comme s'ils étaient un excédent humain dont il faut se débarrasser au profit des plans du marché et des caprices des capitalistes.
Ce qui se passe est une atteinte flagrante aux droits des personnes et une violation flagrante des dispositions de l'islam. Dieu a divisé la propriété en trois types : la propriété individuelle, la propriété publique et la propriété de l'État. Chacune d'entre elles a ses propres règles et limites. Les terres où les gens vivent et qu'ils héritent de père en fils sont des propriétés individuelles que l'État ne peut leur enlever qu'en vertu d'un droit légitime, comme si la terre avait été laissée sans être cultivée ou utilisée au détriment des autres. Quant à l'enlever de force sous prétexte de « développement » ou « d'utilité publique » puis la livrer à des investisseurs et des commerçants, c'est s'approprier les biens des gens injustement. Dieu a dit : ﴿Ô vous qui croyez, ne vous mangez pas vos biens entre vous injustement, sauf si c'est un commerce consenti entre vous﴾. De plus, le déplacement des gens de leurs maisons et la démolition de leurs logements de force relèvent de l'injustice que Dieu a interdite le plus strictement. Et quelle est la plus grande injustice que celle qui vient du dirigeant qui est censé protéger ses sujets !
De même, « l'utilité publique » que le régime invoque n'a aucun fondement dans la charia dans ce sens vague, mais c'est un concept étranger aux systèmes capitalistes, utilisé pour justifier la spoliation des droits sous prétexte d'un intérêt supérieur que le dirigeant définit selon ses intérêts. Quant à l'islam, le critère des actions est la charia, ni l'intérêt abstrait ni l'investissement. Et si l'établissement d'un port ou l'expansion d'un projet profite aux musulmans, cela ne justifie jamais l'injustice envers les gens ni la confiscation de leurs propriétés sans droit.
Dans l'islam, si la terre est une propriété publique comme les rivières, les minéraux et les grandes installations, elle appartient à tous les sujets, et l'État se charge de la gérer et de distribuer ses avantages de manière égale. Quant à ce que l'État se transforme en un outil pour expulser les gens et livrer leurs terres aux entreprises, c'est un mensonge qu'il n'est pas permis de faire, d'accepter ou de se taire.
Ce qui se passe à Al-Arish, Warraq et Maspero n'est qu'un maillon d'une longue chaîne de politiques du régime qui visent à lier l'Égypte à des projets d'investissement internationaux, et à faire de la terre et des gens des outils au service des plans des capitalistes locaux et étrangers. Cela explique pourquoi la scène se répète partout où une valeur économique se profile : les maisons sont détruites, les gens sont déplacés, les accords sont conclus et des « compensations » dérisoires sont offertes comme pot-de-vin pour faire passer le crime.
La solution à ce problème ne peut être que le rejet de ces politiques à la racine, et l'éradication du régime qui les applique et oblige les gens à s'y soumettre, et l'établissement d'un État du Califat qui gouverne selon ce que Dieu a révélé, protégeant ainsi les propriétés des gens, empêchant l'injustice et gérant les installations publiques de manière à réaliser l'intérêt des sujets et non les intérêts des entreprises.
Ce qui arrive aux habitants d'Al-Arish aujourd'hui devrait être un signal d'alarme pour tous les Égyptiens. Quiconque pense que le déplacement se limitera à une zone spécifique se trompe ; toute terre qui vaut une affaire rentable pour le régime est menacée, et toute famille qui vit sur une plage, une île ou au cœur d'une ville promise au « développement » est menacée d'expulsion. Et comme les habitants de Maspero ont été chassés de leurs maisons, et comme les habitants de Warraq sont harcelés depuis des années, voici que les habitants d'Al-Arish sont confrontés au même sort.
Ô peuple d'Égypte, terre de la Kinana : La main du régime qui ne s'est pas arrêtée à l'île de Warraq ne se contentera pas du quartier d'Al-Arish, mais s'étendra à toute terre où il entrevoit ne serait-ce qu'une once de distinction et de possibilité d'investissement, et il la saisira par la force et par la contrainte. Votre position face au régime maintenant et votre empêchement de transgresser et d'agresser les habitants d'Al-Arish et de leur arracher leur terre est un devoir religieux. Si vous les abandonnez aujourd'hui, le régime vous isolera les uns après les autres et vous direz ce jour-là « J'ai été mangé le jour où le taureau blanc a été mangé », et nous avons été pris au dépourvu le jour où nous avons laissé les habitants d'Al-Arish seuls face au régime. Annoncez une position unie contre un régime qui ne respecte ni engagement ni honneur envers vous, qui dilapide vos droits et votre richesse, vous combat sur votre terre et votre subsistance, et déclare la guerre à votre religion.
Ô vous, les sincères dans l'armée de la Kinana : Quand Ibn Taymiyyah, que Dieu lui fasse miséricorde, était dans sa prison à Damas, le bourreau est venu le voir et lui a dit : Pardonne-moi, ô notre cheikh, car j'obéis aux ordres. Ibn Taymiyyah lui a dit : Par Dieu, sans toi, ils n'auraient pas commis d'injustice ! Et par Dieu, sans vous, le régime n'aurait pas opprimé l'Égypte et son peuple, ni ne se serait rebellé contre eux, ni n'aurait pu les asservir comme il le fait maintenant. Par Dieu, vous serez tenus responsables le jour de la présentation, le jour où le Maître, gloire à Lui, vous appellera : ﴿Arrêtez-les, ils seront interrogés * Pourquoi ne vous entraidez-vous pas ?﴾, et ni lui, ni son argent, ni ses postes, ni ses privilèges avec lesquels il vous séduit et achète votre religion, votre honneur et votre conscience ne vous seront utiles. Préparez-vous pour le jour où vous rencontrerez Dieu alors que les gens se seront accrochés à votre cou en disant : Ô Seigneur, ils nous ont abandonnés et ont donné à Ton ennemi et à notre ennemi le pouvoir sur nous ! Sachez, ô soldats de la Kinana, que votre devoir est de protéger les gens de la tyrannie de ce régime, et votre devoir premier qui garantit aux gens leurs droits et leur dignité est d'éradiquer ce régime de ses racines avec tous ses outils, symboles et exécutants, et de soutenir ceux qui œuvrent pour la reprise de la vie islamique en établissant le Califat Rashid selon la voie de la prophétie ; qui protège les gens de la tyrannie de tout tyran et leur rend leur dignité et leur honneur. C'est votre rôle et c'est votre fonction dont vous serez interrogés devant Dieu Tout-Puissant, alors empressez-vous, puisse Dieu vous accepter et vous pardonner ce qui a précédé et ouvrir avec vous, nous le voyons comme une réalité qui plaît à Dieu à nous tous et que l'Égypte soit illuminée par vous, si Dieu le veut.
﴿Et ne mangez pas injustement vos biens entre vous, et ne les portez pas devant les juges pour manger une partie des biens des gens injustement, alors que vous savez﴾
Le bureau des médias du Hizb ut-Tahrir
Dans la province d'Égypte