NAFÂ'IS ATH-THAMARÂT - Celui qui connaît Dieu intensifie sa pudeur, sa crainte et son amour envers Lui
NAFÂ'IS ATH-THAMARÂT - Celui qui connaît Dieu intensifie sa pudeur, sa crainte et son amour envers Lui

Ibn Mas'ud a dit : "Et la crainte d'Allah suffit comme science." La diminution de la crainte d'Allah n'est due qu'à la diminution de la connaissance que le serviteur a de Lui. Les gens qui Le connaissent le mieux sont ceux qui Le craignent le plus. Celui qui connaît Dieu intensifie sa pudeur, sa crainte et son amour envers Lui, et plus sa connaissance augmente, plus sa pudeur, sa crainte et son amour augmentent. La crainte est l'une des stations les plus importantes du chemin, et la crainte des personnes spéciales est plus grande que la crainte du commun des mortels. Ils en ont plus besoin, elle leur convient mieux et elle leur est plus obligatoire. Le serviteur est soit droit, soit éloigné de la droiture. S'il est éloigné de la droiture, sa crainte est celle du châtiment pour son éloignement, et la foi n'est valide qu'avec cette crainte.

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October 01, 2025

NAFÂ'IS ATH-THAMARÂT - Celui qui connaît Dieu intensifie sa pudeur, sa crainte et son amour envers Lui

Nafâ'is Ath-Thamarât

Celui qui connaît Dieu intensifie sa pudeur, sa crainte et son amour envers Lui

Ibn Mas'ud a dit : "Et la crainte d'Allah suffit comme science." La diminution de la crainte d'Allah n'est due qu'à la diminution de la connaissance que le serviteur a de Lui. Les gens qui Le connaissent le mieux sont ceux qui Le craignent le plus. Celui qui connaît Dieu intensifie sa pudeur, sa crainte et son amour envers Lui, et plus sa connaissance augmente, plus sa pudeur, sa crainte et son amour augmentent. La crainte est l'une des stations les plus importantes du chemin, et la crainte des personnes spéciales est plus grande que la crainte du commun des mortels. Ils en ont plus besoin, elle leur convient mieux et elle leur est plus obligatoire. Le serviteur est soit droit, soit éloigné de la droiture. S'il est éloigné de la droiture, sa crainte est celle du châtiment pour son éloignement, et la foi n'est valide qu'avec cette crainte.

Elle découle de trois choses :

La première : sa connaissance du crime et de sa laideur.

La deuxième : la croyance à la menace et au fait qu'Allah a ordonné une punition pour la désobéissance.

La troisième : qu'il ne sache pas qu'on pourrait l'empêcher de se repentir et qu'on pourrait l'en empêcher s'il commet le péché. C'est par ces trois choses que sa crainte se réalise, et la force et la faiblesse de la crainte dépendent de leur force et de leur faiblesse. Ce qui pousse au péché, c'est soit l'ignorance de sa laideur, soit l'ignorance de ses mauvaises conséquences, soit la réunion des deux, mais il est poussé par sa confiance dans le repentir, ce qui est le plus souvent le cas des péchés des croyants. S'il connaît la laideur du péché, s'il connaît la gravité de ses conséquences et s'il craint de ne pas pouvoir ouvrir la porte du repentir, mais plutôt de s'en voir refuser l'accès et d'en être empêché, sa crainte s'intensifie. C'est avant le péché, mais s'il le commet, sa crainte est encore plus grande.

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