Communiqué de presse
Lecture du Coran au Grand Musée Égyptien
Quand le rappel est dénoncé et le faux est permis !!
L'arrestation d'un jeune homme qui récitait des versets parlant de Pharaon à l'intérieur du Grand Musée Égyptien a suscité une large controverse, après que certains affiliés aux institutions religieuses officielles se soient indignés de son acte, le qualifiant de "manque de respect envers le Coran" et de "sous-entendu dangereux" ! Cet incident, dans sa simplicité, révèle un profond déséquilibre dans la balance intellectuelle et morale qui régit la vie publique aujourd'hui, et dénonce la double morale avec laquelle sont jugés les actes des gens sous les régimes fondés sur la pensée laïque.
Auparavant, le régime laïque en place en Égypte a commencé à transformer le pays musulman, fier de sa religion, de sa foi et de sa riche histoire islamique, en l'isolant de cet honneur ; tantôt en le rattachant au nationalisme arabe nauséabond, tantôt au patriotisme infect, et d'autres fois au pharaonisme polythéiste, tout cela étant une guerre contre le pays et ses habitants, ainsi que contre leurs croyances, leur histoire et leur présent islamique riche ; il n'est donc pas surprenant que les porte-parole du régime aient nié au jeune homme le droit de lire le Coran qu'ils combattent et dont ils veulent effacer les versets et mettre en évidence les caractéristiques du polythéisme pharaonique.
La récitation du Coran est un acte d'adoration formidable, pour lequel le musulman est récompensé où qu'il le récite, Dieu Tout-Puissant a dit : ﴿Récitez donc ce qui [vous] est possible du Coran﴾, et Il ne l'a pas limité à un endroit plutôt qu'à un autre, ni à une époque plutôt qu'à une autre. La lecture est donc permise à la maison, sur la route, au marché, sur le lieu de travail, et dans tout endroit pur où le rappel n'est pas interdit. Au contraire, le rappel de Dieu dans les endroits où l'insouciance prédomine a une grande vertu, alors comment peut-on aujourd'hui dénoncer la récitation du Coran dans un musée, qui est un endroit qui ne porte pas de sainteté polythéiste, ne contient pas d'impureté, et où aucun acte répréhensible apparent n'est commis ?!
Dire que la récitation des versets de l'histoire de Pharaon dans le musée est un "manque de respect" ou un "sous-entendu dangereux" est une parole fausse du point de vue de la loi et de la raison. Le Coran est un livre de guidance, qu'Allah a révélé pour être lu et médité par les gens en tout temps et en tout lieu. Et personne n'a le droit d'interdire sa récitation ou de la limiter aux mosquées ou aux occasions officielles. Au contraire, une telle récitation est un rappel des versets d'Allah dans un lieu où est exposée l'histoire des rois de la terre qui se sont montrés tyranniques, et c'est un rappel légitime qui ne s'écarte pas du but du Coran en matière d'exhortation et de leçon. Dieu Tout-Puissant a dit : ﴿Il y a certainement dans leurs récits une leçon pour les gens doués d'intelligence﴾. La leçon est-elle devenue interdite, le rappel suspect, et le Coran un sujet de suspicion ?!
Le pire, c'est que ceux qui s'indignent qu'un jeune homme ait lu le Coran dans le musée, nous ne les entendons pas quand des concerts de musique sont organisés au même endroit, ou que des danses, des statues et des chansons contenant des paroles fausses y sont présentées. Personne parmi eux n'a dit que c'était un manque de respect envers l'histoire, ou un sous-entendu dangereux contre le patrimoine, mais dès qu'ils ont entendu des versets du livre d'Allah, leurs cœurs se sont serrés, et ils ont accusé le lecteur de sous-entendus politiques et d'intentions cachées ! Cela révèle que le problème ne réside pas dans l'acte de récitation, mais dans l'attitude des âmes envers le Coran lui-même, car les cœurs habitués à la laïcité ne supportent pas de voir la religion présente dans la vie publique, si ce n'est sous le sceau de l'autorisation officielle et de la direction du pouvoir.
La liberté personnelle que prône la pensée laïque s'effondre complètement dès la première situation qui montre l'attachement du musulman à sa religion en dehors du cadre qui lui est tracé. Si ce jeune homme s'était mis à chanter, à jouer de la musique ou à prendre des photos du patrimoine, personne ne s'y serait opposé, et son acte aurait peut-être été considéré comme une expression artistique ou une renaissance de la civilisation. Mais qu'il lise le Coran, c'est pour eux une atteinte à la sacralité du lieu ! Quelle contradiction plus grande que d'interdire le rappel et de permettre le divertissement au même endroit ?! C'est la dualité qui révèle la réalité des systèmes de pensée actuels : ils acceptent que l'homme fasse ce qu'il veut, sauf à montrer sa soumission à Dieu Tout-Puissant.
De plus, qualifier le musée de "maison de polythéisme" ou dire que la lecture de l'histoire de Pharaon à l'intérieur contient une "offense" est une interprétation abusive. Le musée n'est pas un temple où l'on adore quelqu'un, mais un lieu d'exposition historique qui n'empêche pas le musulman de se souvenir du sort des tyrans et des despotes. Et le rappel des lois d'Allah dans sa création n'est pas une offense, mais fait partie intégrante de la communication, car Allah Tout-Puissant a fait des histoires du Coran une leçon pour tous les hommes, et non un monopole des mosquées ou des cours. Au contraire, une telle récitation est une réponse à ceux qui sanctifient les vestiges et l'histoire pharaonique, en leur rappelant que celui qui s'est montré tyrannique avant eux s'est noyé, et que le royaume appartient à Allah seul, sans associé.
On ne connaît pas des pieux prédécesseurs qu'ils aient réservé des lieux spécifiques pour la récitation du Coran à l'exclusion d'autres. Au contraire, ils le récitaient en toute circonstance, même sur les champs de bataille, en voyage et sur les marchés. Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit : "Il convient que le porteur du Coran soit reconnu par sa nuit quand les gens dorment, et par son jour quand les gens rompent le jeûne". Le lieu n'est pas sacré en lui-même, mais il est sanctifié par le rappel d'Allah en lui. Et celui qui interdit la lecture dans un lieu permis a interdit un acte d'adoration légitime sans preuve, et c'est un contrôle sur ce qu'aucun être humain ne possède.
Cet incident n'est pas un incident isolé, mais une image des conflits entre une pensée qui veut confiner la religion dans les coins et les rituels, et une pensée qui considère que l'islam est une loi de la vie qui se vit dans tous ses détails. Celui qui s'indigne aujourd'hui de la récitation des versets de l'histoire de Pharaon dans le musée, est le même qui justifie le fait de dépouiller la vie publique des lois de la charia sous prétexte de la civilisation et de la neutralité religieuse. Ainsi, le pouvoir de la passion est remplacé par le pouvoir d'Allah, et les libertés sont sanctifiées lorsqu'elles servent le faux, et elles sont réprimées lorsqu'elles proclament la vérité.
Il est du droit du musulman, voire de son devoir, de montrer sa religion en tout lieu, et de rappeler aux gens les paroles de leur Seigneur chaque fois qu'il le peut. Le Coran n'est pas un livre à cacher de la réalité ou à limiter aux occasions officielles, mais c'est la lumière par laquelle Allah guide qui Il veut parmi ses serviteurs. Et celui qui se sent le cœur serré en entendant ses versets, qu'il sache que le problème est dans son cœur et non chez le lecteur, et qu'Allah Tout-Puissant a dit : ﴿Et quand Allah est mentionné seul, les cœurs de ceux qui ne croient pas en l'au-delà se crispent d'aversion.﴾.
Le devoir est donc d'honorer celui qui a lu le Coran dans ce lieu, et non de l'arrêter ! Et de dénoncer celui qui interdit le rappel, et non de le justifier ! Le musulman lit le livre d'Allah où il veut, tant qu'il respecte les règles de la récitation. Quant à celui qui veut confisquer le Coran de l'espace public sous prétexte de bienséance ou de sensibilité, il ne défend pas la bienséance, mais la laïcité qui se sent à l'étroit face à l'islam s'il dépasse les murs de la mosquée.
Ainsi, quels que soient les efforts des tyrans pour fabriquer une fausse identité à la nation de l'islam, et pour couper ses liens avec sa croyance et sa civilisation, ils ne changent pas les lois d'Allah dans sa création, et n'empêchent pas sa promesse véridique que la souveraineté appartiendra à ses serviteurs croyants, et ce sera bientôt, malgré eux et avec regret dans leurs cœurs, un califat bien guidé selon la voie de la prophétie. Nous demandons à Allah de faire de nous des soldats et des témoins de celui-ci.
﴿La terre appartient à Allah. Il en fait hériter qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et l'heureuse fin sera aux pieux.﴾
Bureau de presse du Hizb ut-Tahrir
Dans l'état d'Égypte