2025-07-23
Surat Kabar Ar-Raya: Akidah Islam adalah Dasar Keselamatan dan Kompas Kehidupan
Akidah secara bahasa adalah apa yang tertanam dalam hati, dan secara syara' adalah engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, dan takdir baik dan buruknya, sebagaimana diriwayatkan dalam Ash-Shahihain dari Umar bin Khattab bahwa seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ bertanya kepadanya dan membenarkannya hingga ia berkata: BERITAHUKANLAH KEPADAKU TENTANG IMAN? Beliau bersabda: «ENGKAU BERIMAN KEPADA ALLAH, MALAIKAT-MALAIKAT-NYA, KITAB-KITAB-NYA, RASUL-RASUL-NYA, HARI AKHIR, DAN ENGKAU BERIMAN KEPADA TAKDIR BAIK DAN BURUKNYA».
Yaitu pembenaran yang pasti yang sesuai dengan kenyataan berdasarkan dalil, dan akidah Islam adalah akidah rasional, karena manusia harus menjadikan akalnya sebagai bukti keimanan akan keniscayaan keberadaan Sang Pencipta Mahatinggi, dan bahwa Dia menciptakan alam semesta dari ketiadaan, dan bahwa Dia tidak menyerupai sesuatu pun dari makhluk-makhluk-Nya, dan bahwa Al-Qur'an adalah firman Allah, dan bahwa Muhammad ﷺ adalah seorang rasul dari sisi Allah, kemudian mengambil apa yang dibawa oleh dalil naqli dari rukun iman dan peran akal terbatas pada pembenaran yang pasti terhadap apa yang dibawa oleh dalil-dalil qath'i yang akal tidak pantas menjadi dalil atasnya.
Akidah Islam adalah akidah politik, yaitu bukan akidah kekuasaan gerejawi, di mana seorang mukmin cukup meyakini bahwa alam semesta memiliki pencipta dan hanya itu, dan memisahkannya dari urusan hidupnya secara keseluruhan atau sebagian, tetapi ia adalah akidah politik dalam arti bahwa darinya terpancar sistem yang mengatur kehidupan dan kepentingan manusia, dan dengannya ia mengatur urusannya dan memeliharanya, darinya terpancar hukum-hukum syariat Islam yang mengatur semua hubungan manusia, baik hubungannya dengan Penciptanya atau hubungannya dengan dirinya sendiri atau dengan makhluk-makhluk lain, dan di antara hubungan-hubungan ini adalah hubungan pemerintahan antara penguasa dan yang diperintah, yaitu bahwa pemilik alam semesta, yaitu Allah Ta'ala semata, memiliki hak kepemilikan, tindakan, dan pengelolaan atas apa yang Dia ciptakan.
Maka kita dapati bahwa di antara konsekuensi akidah, ia mengatur masalah pemerintahan, maka seorang Muslim beriman bahwa pemerintahan adalah milik Allah, dan dari sinilah muncul istilah akidah pemerintahan.
Akidah adalah dasar perubahan mendasar pada mentalitas dan jiwa manusia, di mana ia menjadikannya seorang pribadi Islami. Dan akidah pemerintahan adalah hak pertama dari kalimat tauhid, yaitu hak pertama dari syahadat Laa ilaaha illallah Muhammad Rasulullah. Maka tanpa akidah pemerintahan, kalimat tauhid menjadi tidak memiliki makna hakiki, bahkan pengaruhnya menjadi biasa saja atau sekadar lewat. Maka akidah pemerintahan adalah tuntutan praktis dan aplikatif bagi kehidupan Islami, atau dengan kata lain, ia adalah dasar pertentangan antara Islam dan kekufuran.
Akidah pemerintahan secara teoritis menurut para penafsir akidah terletak pada dua hal: Hal pertama adalah pemerintahan kauniyah, yaitu bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala adalah Maha Menguasai alam semesta, menciptakan, menakdirkan, dan menentukan, dan ini tidak diingkari kecuali oleh orang-orang ateis. Akan tetapi, topik kita adalah hal kedua, yaitu pemerintahan tasyri'iyah yang dari segi pentingnya berada di urutan ketiga.
Benar bahwa orang-orang kafir tidak menginginkan Islam secara keseluruhan, akan tetapi ada tiga hal yang jika mereka berhasil dalam salah satunya, mereka telah menguasai Islam dan kaum Muslimin.
- Hal pertama adalah mencabut kesucian dari teks-teks Al-Qur'an, dan para orientalis telah menulis untuk ini sebuah buku bernama "Sejarah Al-Qur'an" dan membutuhkan waktu sekitar 80 tahun untuk menyelesaikannya, dan penulisnya adalah setan para orientalis, Londeke. Mereka berpendapat bahwa Al-Qur'an adalah perkataan manusia yang dapat dikritik, dianalisis, diperdebatkan, dan diteliti, maka menurut mereka ia tidak diterima dan disucikan. Akan tetapi, mereka tidak membuahkan hasil dengan ini karena kaum Muslimin mensucikan agama mereka bagaimanapun keadaannya.
- Hal kedua adalah memukul hakekat sunnah dan mencela kitab-kitab Bukhari, Muslim, dan lainnya, dan demikian pula mereka tidak berhasil dengan ini di kalangan mayoritas Muslimin, dan jika mereka dapat memenangkan individu-individu yang menamakan diri mereka orang-orang tercerahkan, akan tetapi hakekatnya mereka tidak dapat menaburkan racun mereka di tengah umat Islam, oleh karena itu mereka tidak membuahkan hasil bahkan dengan memukul hakekat sunnah.
- Adapun hal ketiga adalah memerangi akidah pemerintahan, dan dengan ini mereka telah berhasil dan menguasai kaum Muslimin. Dan kami akan merinci bagaimana mereka berhasil dalam beberapa hal untuk mendekatkan pemahaman.
Al-Qur'an memerintahkan untuk berpegang teguh pada tali Allah, akan tetapi mereka berhasil memecah belah umat. Al-Qur'an memerintahkan untuk tidak loyal kepada orang-orang kafir, dan kaum Muslimin hari ini terseret ke Dewan Keamanan dan Mahkamah Internasional yang merupakan lembaga-lembaga penjajah yang tidak melayani selain kepentingan orang-orang kafir, dan realitas adalah saksi dan bukti terbesar.
Al-Qur'an memerintahkan untuk berjihad untuk meninggikan kalimat Allah, dan hari ini kaum Muslimin saling berperang demi tanah air mereka sendiri, dan melupakan akidah ﴿SESUNGGUHNYA ORANG-ORANG MUKMIN ITU BERSAUDARA﴾, Al-Qur'an tidak mengakui selain sistem Islam, dan orang-orang kafir berhasil menjadikan sistem pemerintahan di negeri-negeri Muslim republik dan kerajaan... dan sistem-sistem lain yang bertentangan dengan akidah Islam, yang mengabadikan fragmentasi umat.
Al-Qur'an memerintahkan kita untuk menolong saudara-saudara kita Muslimin yang tertindas di negara mana pun, dan hari ini Gaza sekarat dan tentara menjaga perbatasan yang digariskan oleh penjajah dalam perjanjian seperti Sykes-Picot. Dan ada lebih dari enam puluh ayat dari Kitab Suci yang berkisar tentang pemerintahan Allah.
Oleh karena itu, tanpa akidah pemerintahan, kedua kalimat syahadat menjadi tidak memiliki makna yang sempurna, bahkan tidak mungkin mencapai iman dan mewujudkannya kecuali dengannya, ﴿MAKA DEMI TUHANMU, MEREKA (PADA HAKEKATNYA) TIDAK BERIMAN HINGGA MEREKA MENJADIKAN KAMU HAKIM TERHADAP PERKARA YANG MEREKA PERSELISIHKAN, KEMUDIAN MEREKA TIDAK MERASA DALAM HATI MEREKA SESUATU KEBERATAN TERHADAP PUTUSAN YANG KAMU BERIKAN, DAN MEREKA MENERIMA DENGAN SEPENUHNYA﴾, maka tanpa akidah pemerintahan, Islam menjadi sekadar ibadah yang dipraktikkan di masjid-masjid, bahkan ibadah akan ditinggalkan tanpa mengaitkannya dengannya.
Rasulullah ﷺ bersabda: «IKATAN-IKATAN ISLAM PASTI AKAN TERURAI SATU DEMI SATU, SETIAP KALI SATU IKATAN TERURAI, MANUSIA AKAN BERPEGANG PADA IKATAN BERIKUTNYA, DAN YANG PERTAMA KALI TERURAI ADALAH HUKUM DAN YANG TERAKHIR ADALAH SHALAT». Oleh karena itu, Islam menjadikan kewajiban hukum setara dengan mahkota kewajiban yang jika dinonaktifkan, maka hukum-hukum lain akan menghilang hingga yang terakhir adalah shalat.
Oleh karena itu, ketika melihat realitas manusia, Anda melihat mereka hidup dengan standar yang berbeda dalam kehidupan, setiap orang memiliki standar. Anda melihat seseorang yang standarnya adalah kepentingan pribadi, tidak peduli dengan masyarakatnya, negaranya, atau bahkan agamanya, dan tidak ada dari agama yang ia pegang selain apa yang menjadi miliknya seperti shalat dan puasa, dan Anda melihatnya mengucapkan klaim (biarkan ciptaan untuk Sang Pencipta), maka orang ini dan orang lain yang seperti dia, Anda melihat keberadaan dan ketidakberadaan mereka sama saja, mereka hidup hanya untuk kepentingan pribadi mereka. Dan Allah berfirman tentang orang yang keadaannya seperti ini: ﴿MAKA PERNAHKAH KAMU MELIHAT ORANG YANG MENJADIKAN HAWA NAFSUNYA SEBAGAI TUHANNYA﴾, maka pemilik kepentingan pribadi pasti mengikuti hawa nafsu; karena ia bertentangan dengan agama Allah dengan mengambil agama Allah secara selektif, ia mengambil apa yang sesuai dengan kepentingannya dan apa yang bertentangan dengan kepentingannya seolah-olah ia tidak mendengarnya!
Adapun standar kedua adalah seolah-olah ia mengikuti tuannya atau syaikhnya atau mengikuti atasannya secara umum; maka barangsiapa yang keadaannya seperti ini, maka ia telah menjadikan atasannya yang merupakan manusia seperti dirinya sebagai tuhan selain Allah. Dari Adi bin Hatim berkata: AKU DATANG KEPADA NABI ﷺ DAN DI LEHERKU ADA SALIB DARI EMAS, IA BERKATA: MAKA AKU MENDENGARNYA BERFIRMAN: ﴿MEREKA MENJADIKAN ORANG-ORANG ALIM DAN RA HibN MEREKA SEBAGAI TUHAN SELAIN ALLAH﴾. IA BERKATA: AKU BERKATA: WAHAI RASULULLAH, SESUNGGUHNYA MEREKA TIDAK MENYEMBAH MEREKA. IA BERKATA: «BENAR, AKAN TETAPI MEREKA MENGHALALKAN BAGI MEREKA APA YANG DIHARAMKAN ALLAH MAKA MEREKA MENGHALALKANNYA, DAN MEREKA MENGHARAMKAN ATAS MEREKA APA YANG DIHALALKAN ALLAH MAKA MEREKA MENGHARAMKANNYA, MAKA ITULAH IBADAH MEREKA KEPADA MEREKA».
Adapun pemilik standar ketiga adalah manusia akidah yang berjalan dalam kehidupan dengan hukum Allah Subhanahu wa Ta'ala, ia berputar bersama dalil ke mana pun ia berputar, dan ia tidak menoleh kepada kepentingannya jika ia menduga bahwa ia bertentangan dengan dalil, manusia ini yang berkuasa dalam kehidupannya adalah Allah, ia berjalan di dalamnya dan tidak ada yang berkuasa atasnya selain Allah.
Oleh: Ustadz Mayyas Al-Makradi – Wilayah Yaman
Sumber: Surat Kabar Ar-Raya
