2025-06-18
جريدة الراية:الحزبية والسياسة في نظر الإسلام
Muncul di antara kaum Muslimin di zaman ini, orang yang mengatakan tentang pengharaman partai dan politik, dan ini adalah masalah yang berbahaya dalam dirinya sendiri, konsekuensi, dan akibatnya. Di belakangnya berdiri orang-orang yang punya kepentingan, untuk menjauhkan Islam dari kehidupan. Jika kita melihat dalil yang menjadi dasar pengharaman ini, kita menemukannya sebagai dalil akal, dan bahkan tidak memiliki kemiripan dalil syar'i, yang berarti bahwa orang-orang yang mengatakan hal itu melihat realitas kerusakan yang diakibatkan oleh keberadaan partai-partai politik yang ada ini, dan dengan pandangan umum mereka menjadikan realitas sebagai sumber legislasi dan mengeluarkan hukum akal tentang pengharaman partai dan pengharaman politik, kemudian mereka mengambil dalil untuk perkataan mereka dengan kemiripan dalil (yaitu: menafsirkan teks-teks syar'i tidak sesuai dengan realitasnya), lalu mereka berkata tentang firman Allah Ta'ala: ﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ bahwa ini adalah celaan terhadap partai, dan mereka berkata tentang perkataan Rasulullah ﷺ dalam jawabannya kepada Hudzaifah bin Al-Yaman: «فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا» bahwa ini adalah perintah untuk menjauhi partai dan politik. Dan penafsiran ini adalah pemaksaan untuk menyesuaikannya dengan hawa nafsu akal dan jiwa mereka. Dan orang yang mendalami pemikiran ini akan menyadari bahwa Barat kafir adalah pihak yang berada di balik pemikiran yang mematikan bagi umat Islam ini dan yang menjauhkannya dari metode perubahan yang syar'i, berikut penjelasannya:
Kenyataannya, celaan yang dipahami dari firman Allah Ta'ala: ﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ sebenarnya adalah celaan terhadap partai yang berdiri di atas dasar yang batil yang tidak berdasarkan pada agama, di mana Allah Ta'ala berfirman di awal ayat yang mulia ini: ﴿الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً﴾ yaitu mereka menjauh dari asal akidah sehingga setiap kelompok menyeru kepada akidah batil yang tidak memiliki dasar, dan oleh karena itu hakikat celaan yang terdapat dalam ayat yang mulia ini bukanlah celaan terhadap esensi partai itu sendiri, melainkan celaan terhadap partai atau partai-partai yang berdiri di atas dasar yang batil.
Adapun perintah Nabi dalam hadis yang mulia: «فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا» adalah perintah untuk menjauhi kelompok-kelompok yang batil dan politisi-politisi korup yang ditunjuk oleh Rasulullah, di mana beliau ﷺ bersabda: «دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا», dan oleh karena itu perintah untuk menjauhi kelompok-kelompok adalah perintah untuk menjauhi kelompok-kelompok sesat dan politisi-politisi korup, dan bukan perintah untuk mengharamkan politik atau partai.
Dan dengan penelitian yang mendalam tentang topik partai dan politik serta hukumnya dalam Islam, kita menemukan hal berikut:
Sesungguhnya partai dari segi kemunculannya adalah perkara yang fitrah, karena manusia secara alami berusaha untuk memenuhi naluri dan kebutuhan organik mereka, dan setiap orang melihat kepentingan dalam pemenuhan dari sudut pandang yang diyakininya dalam kehidupan, oleh karena itu manusia berbeda dalam pandangan mereka terhadap kepentingan sesuai dengan akidah dan persepsi, maka kita menemukan bahwa sekelompok atau sekelompok orang memiliki pendapat tertentu, dan sebaliknya kita melihat orang lain memiliki pendapat yang berbeda, dan kedua kelompok menjadi dua partai yang berbeda, dan partai seseorang dalam bahasa adalah orang-orang yang sependapat dengannya. Dan Islam tidak mengingkari gagasan kepartaian, tetapi mengakuinya dan menyerukan untuk mendirikannya berdasarkan akidah Islam, di mana Allah Ta'ala berfirman: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ maka partai yang menyeru manusia kepada Islam, pemikiran, dan hukum-hukumnya adalah partai Allah, dan partai atau partai-partai yang menyeru manusia kepada selain Islam, atau membawa pandangan-pandangan yang tidak syar'i adalah partai-partai batil yang dihiasi oleh setan di dalam hati orang-orang bodoh.
Dengan demikian, Islam melihat kepada apa yang menjadi sandaran partai-partai untuk mengeluarkan hukumnya atas mereka, dan tidak benar perkataan orang yang mengatakan bahwa Islam mengharamkannya karena zatnya, dan bukti atas kebatilan pendapat orang-orang yang mengatakan tentang pengharaman partai, firman Allah Ta'ala: ﴿أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا﴾ karena jika partai itu haram, niscaya Allah mengingkari kedua partai karena keduanya adalah partai terlepas dari isinya, dan menganggap kepartaian itu haram meskipun partai itu berada di atas kebenaran, tetapi masalahnya tidak demikian, karena perintah dan larangan dalam kepartaian hanya bergantung pada apa yang dibawa oleh partai berupa pandangan dan apa yang diserukannya berupa pemikiran dan apa yang dilakukannya berupa tindakan dan perilaku, bukan hanya karena ia adalah partai.
Demikian pula dalam politik, masalahnya bergantung pada gagasan dan metode yang dijalani oleh seorang politisi, jika ia mengatur manusia berdasarkan gagasan pemisahan agama dari negara, maka itu haram yang menjerumuskan politisi dan pengikutnya ke dalam murka dan kemarahan Allah, tetapi jika politik didasarkan pada kebaikan yang diperintahkan oleh Allah, sebagaimana halnya para nabi, shalawat Allah dan salam atas mereka, maka ini adalah perkara yang wajib dilakukan dan diikuti di belakang orang-orang yang melakukannya, di mana Rasulullah ﷺ bersabda: «كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ» yaitu mereka merawat mereka dengan hukum-hukum yang diperintahkan oleh Allah.
Maka politik adalah perawatan, dan dalam Islam adalah perawatan urusan manusia dengan hukum-hukum akidah Islam, dan kerusakan para politisi penipu ini tidak dianggap sebagai alasan untuk mengharamkan politik karena kerusakan orang-orang yang berbuat kerusakan tidak membenarkan pelepasan tanggung jawab wajib kita dalam merawat manusia dengan menerapkan hukum-hukum Islam.
Kesimpulannya: Sesungguhnya perkataan tentang pengharaman partai dan politik adalah perkataan yang berbahaya dan jahat yang berusaha untuk ditanamkan oleh para pemimpin kekafiran karena dua perkara, pertama: menjauhkan kaum Muslimin dari kerja kolektif partai untuk menegakkan Islam dalam realitas kehidupan, di mana tidak mungkin bekerja untuk menegakkan Islam kecuali secara kolektif partai yang terorganisir sebagaimana yang diserukan oleh Rasulullah ﷺ. Kedua: menjauhkan agama dari politik dan perawatan, sehingga mereka menjadikannya agama kependetaan yang terbatas pada ritual-ritual ibadah saja, sedangkan urusan politik dan pemerintahan diserahkan kepada legislasi manusia sebagaimana halnya para penguasa dan politisi yang serupa dengan mereka yang mengatur manusia berdasarkan nasionalisme dan ras yang mengabadikan fanatisme, dan demokrasi busuk yang mengabadikan kekacauan dalam ekonomi dan moral... dll, dan mustahil bagi kita untuk mendengarkan hawa nafsu mereka atau meninggalkan arena untuk mereka, karena kita adalah umat yang agung, yang dikeluarkan untuk manusia untuk mengatur dan merawat mereka dengan sistem, pemikiran, dan hukum-hukum Islam. Maka mendirikan negara Khilafah Rasyidah yang dijanjikan adalah masalah kita yang menentukan dan tujuan kita adalah melanjutkan kehidupan Islam dan membawa risalah Islam ke dunia dengan dakwah dan jihad. Dan sesungguhnya hari esok bagi orang yang menunggunya sudah dekat, insya Allah Ta'ala!!
Oleh karena itu, sebagai tanggapan terhadap firman Allah Ta'ala: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾, berdirilah Hizbut Tahrir, yaitu partai politik Islam; Islam adalah prinsipnya dan politik adalah pekerjaannya, ia bekerja bersama umat dan di antara mereka untuk mendirikan negara Khilafah Rasyidah. Adapun bahwa ia adalah partai Islam, maka jelas dari pandangan dan pemikiran yang diserukannya sejak berdirinya pada tahun 1372 H - 1953 M, dan adapun bahwa ia adalah partai yang berdasarkan prinsip, maka jelas dari gagasannya yang diserukannya untuk diwujudkan dalam realitas kehidupan, yaitu mendirikan Khilafah, dan dari jenis metode yang berkaitan dengan mewujudkan gagasan ini, yaitu metode syar'i itu sendiri yang dijalani oleh Rasulullah ﷺ untuk mendirikan negara Islam pertama.
Adapun bahwa politik adalah pekerjaannya, maka Hizbut Tahrir dalam pekerjaannya telah menunjukkan kejujuran dan keberaniannya dalam menyuarakan kebenaran melalui pengungkapan kepalsuan pemikiran-pemikiran yang rusak dan melawan orang-orang yang zalim, serta menjelaskan pemikiran dan konsep yang benar yang diserukan oleh Islam, dan menjelaskan sistem pemerintahan, ekonomi, pendidikan, dan sosial... di mana ia menjelaskannya dalam buku-bukunya dan dalam konstitusi negara Khilafah, perangkat, dan sistem pemerintahannya, dan buku-buku ini tidak tersembunyi bagi setiap pencari kebenaran.
بقلم: الأستاذ رمزي راجح – ولاية اليمن
Sumber: جريدة الراية
