Bersama Hadits Nabawi yang Mulia
Seorang Hamba Mukmin Antara Dua Ketakutan: .... Masa Lalu yang Telah Berlalu dan Masa Depan yang Tersisa!!
Kami menyambut Anda semua, para pendengar yang budiman di mana pun Anda berada. Kami bertemu dengan Anda dalam episode baru dari program Anda "Bersama Hadits Nabawi yang Mulia" dan kami mulai dengan salam terbaik dan salam terindah. Semoga keselamatan, rahmat, dan berkah Allah menyertai Anda, dan setelah itu:
Dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu ta'ala anhuma, ia berkata: Nabi shallallahu alaihi wasallam berkhutbah pada hari Jumat, dan setelah memuji Allah dan bershalawat kepada para nabi-Nya, beliau bersabda: «Wahai manusia, sesungguhnya kalian memiliki rambu-rambu, maka berhentilah di rambu-rambu kalian, dan sesungguhnya kalian memiliki akhir, maka berhentilah di akhir kalian, sesungguhnya seorang hamba yang beriman berada di antara dua ketakutan: antara ajal yang telah berlalu yang dia tidak tahu apa yang Allah perbuat di dalamnya, dan antara ajal yang masih tersisa yang dia tidak tahu apa yang Allah tetapkan di dalamnya. Maka hendaklah seorang hamba mengambil dari dirinya untuk dirinya, dari dunianya untuk akhiratnya, dari masa mudanya sebelum masa tuanya, dan dari hidupnya sebelum kematiannya. Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, tidak ada lagi kesempatan untuk bertaubat setelah kematian, dan tidak ada rumah setelah dunia kecuali surga atau neraka». (Disebutkan oleh Al-Qurtubi dalam tafsirnya).
Khutbah di masa jahiliyah tidak memperhatikan urutan dan kesinambungan, dan tidak berbicara kepada akal yang sadar dan jeli, tetapi lebih seperti teriakan orang yang bersemangat yang meneriakkannya di depan umum. Kemudian Nabi shallallahu alaihi wasallam datang dan membuat revolusi besar dalam khutbah, baik dari segi bentuk maupun isi: Adapun dari segi bentuk, dari segi penampilannya, beliau bersih, rapi, memiliki suara yang penuh dan ucapan yang lancar yang merebut hati hanya dengan melihat dan mendengarkannya. Penampilan lahiriah seorang khatib ini memberikan kewibawaan dan penerimaan di hati. Adapun dari segi isi, ringkasan mendominasi khutbah Nabi, dan ringkasan adalah menyampaikan makna yang banyak dengan kata-kata yang sedikit, dan dari sinilah tersebar perkataan yang ringkas dalam khutbah beliau shallallahu alaihi wasallam. Khutbah beliau alaihi sholatu wassalam ditandai dengan kesungguhan dalam menyampaikan gagasan, dan kekuatan persuasif, sehingga tidak meninggalkan celah bagi penentang. Sumber persuasif adalah panasnya kejujuran dan keikhlasan terhadap risalah, dan kekuatan imannya terhadapnya. Oleh karena itu, Anda akan menemukan khutbahnya tersusun rapi dalam kata-kata, makna yang teratur, dan struktur yang jelas. Seperti tangga yang anak tangganya saling berhubungan hingga mencapai tujuan yang diinginkan.
Khutbah beliau shallallahu alaihi wasallam dibedakan dengan pendahuluan yang brilian, dan beliau memulai khutbah ini dengan seruan yang mengandung peringatan bagi pendengar dan menarik perhatiannya, maka beliau bersabda alaihi sholatu wassalam: «Wahai manusia, sesungguhnya kalian memiliki rambu-rambu, maka berhentilah di rambu-rambu kalian, dan sesungguhnya kalian memiliki akhir, maka berhentilah di akhir kalian». Beliau memulai seruan dengan perkataannya: "Wahai manusia"; agar khutbah tersebut bersifat umum bagi seluruh umat manusia di setiap waktu dan tempat. Perkataan beliau alaihi sholatu wassalam: "Rambu-rambu": Bentuk tunggalnya: "Rambu", yaitu bekas yang dijadikan petunjuk jalan, dan ini adalah majas tashrihiyah di mana beliau menyerupakan perintah dan larangan agama dengan tanda-tanda yang dijadikan petunjuk oleh manusia di jalannya agar tidak tersesat, dan beliau menghilangkan yang diserupakan dan menyatakan yang diserupakan dengannya. Dan rahasia keindahannya adalah mewujudkan makna dan menampilkannya dalam bentuk yang konkret. Beliau memilih kata "rambu-rambu"; untuk menunjukkan pengaruh agama dalam bimbingan dan pengarahan, dan di dalamnya terdapat konotasi psikologis khusus bagi penduduk gurun yang di dalamnya banyak terjadi kesesatan dan kehilangan, dan nilai rambu-rambu tampak dalam mencapai tujuan dengan selamat. Beliau menambahkan "rambu-rambu" pada dhamir mukhatabin, maka beliau bersabda: "rambu-rambu kalian"; untuk mengisyaratkan bahwa agama itu datang hanya untuk membimbing mereka. Anda juga dapat merasakannya dalam perkataannya: "bagi kalian" dan perkataannya: "akhir kalian". Dan susunan paragraf bervariasi antara khabar dan insya': Adapun khabar adalah jumlah ismiyah yang diperkuat dengan huruf taukid "inna" yang berjalan seperti kaidah yang tetap seperti perkataan beliau alaihi salam: «Sesungguhnya seorang mukmin berada di antara dua ketakutan». Adapun insya' adalah fi'il amar hakiki yang mewajibkan untuk mengikuti kaidah yang diperintahkan dengannya, seperti perkataan beliau alaihi sholatu wassalam: "maka berhentilah" dan perkataannya: "maka hendaklah ia berbekal".
Kemudian beliau shallallahu alaihi wasallam bersabda: «Sesungguhnya seorang hamba yang beriman berada di antara dua ketakutan: antara ajal yang telah berlalu yang dia tidak tahu apa yang Allah perbuat di dalamnya, dan antara ajal yang masih tersisa yang dia tidak tahu apa yang Allah tetapkan di dalamnya». Dalam perkataan ini terdapat penjelasan tentang posisi seseorang di dunia, maka ia berdiri di antara dua perkara: masa lalu di belakangnya, dan ia tidak tahu apakah ia telah mencapai keridhaan Allah dalam apa yang telah ia persembahkan di dalamnya atau tidak. Dan masa depan yang tidak diketahui di hadapannya, ia tidak tahu apa yang akan Allah perbuat dengannya di dalamnya; maka ia dari masa lalunya dan masa depannya berada di antara dua ketakutan, keduanya menuntut puncak kewaspadaan dan perhatian.
Dan beliau alaihi sholatu wassalam mengungkapkan tentang manusia dengan perkataannya "hamba"; untuk menunjukkan penghambaannya kepada Allah yang merasakan kelemahan dan menuntut ketaatan. Maka orang yang hidup di antara dua ketakutan adalah hamba yang hakiki yang mengetahui makna iman. Dan Nabi shallallahu alaihi wasallam mengungkapkan tentang masa lalu umur dan masa depannya dengan perkataannya "dua ketakutan"; untuk membangkitkan rasa takut di hati sehingga berhati-hati. Dan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah menggambarkan seorang hamba dalam hidupnya dan ia hidup di antara dua ketakutan, dan kata "di antara" yang menunjukkan tempat memindahkan makna akal ke dalam gambaran yang hidup dan nyata, seolah-olah masa lalu dan masa depan adalah dua jasad yang konkret yang di antara keduanya berdiri seorang hamba yang melihat keduanya terbentang di depan matamu. Dan dalam ibarah tersebut terdapat ketertarikan yang bersumber dari "perincian setelah globalisasi" di mana beliau datang dengan makna secara global dalam perkataannya: "Sesungguhnya seorang hamba yang beriman berada di antara dua ketakutan" kemudian beliau merinci kedua ketakutan tersebut setelah itu.
Dan paragraf tersebut dibangun atas dasar perbandingan antara: "telah berlalu dan tersisa" dan "berbuat dan menetapkan" dengan kesamaan jumlah kata dalam setiap kalimat. Dan inilah yang dikenal dengan ازدواج. Dan sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam: «Maka hendaklah seorang hamba mengambil dari dirinya untuk dirinya, dari dunianya untuk akhiratnya, dari masa mudanya sebelum masa tuanya, dan dari hidupnya sebelum kematiannya». Di dalamnya terdapat penjelasan tentang apa yang wajib dilakukan oleh seseorang, dan beliau alaihi sholatu wassalam menyebutkan empat perkara: Pertama: hendaknya ia mencegah dirinya dari sebagian apa yang disukainya, dan membebaninya dengan sebagian apa yang dibencinya dalam lingkup syariat. Kedua: hendaknya ia mengurangi tuntutan dunia; agar ia menambahkan kepada amal shalihnya yang bermanfaat baginya di akhirat. Ketiga: hendaknya ia bersegera di masa mudanya, maka ia mempersembahkan di dalamnya amal shalih yang mungkin ia tidak mampu melakukannya di masa tuanya. Keempat: hendaknya ia memanfaatkan kesempatan hidup, maka ia beramal di dalamnya apa yang mendekatkannya kepada Tuhannya sebelum kematian menjemputnya.
Dan paragraf tersebut merupakan kelanjutan dalam إطناب dengan menjelaskan apa yang wajib diambil oleh seseorang dari dunianya untuk akhiratnya, dan dari masa mudanya untuk masa tuanya. Dan ia adalah jumlah insya'iyah yang menggunakan shighat amar hakiki untuk mewajibkan seorang hamba dengan kandungannya. Kalimat khabariyah yang diperkuat dalam paragraf sebelumnya sesuai: "Sesungguhnya seorang mukmin berada di antara dua ketakutan" yang menempati posisi hasil dari sebab. Dan di antara muhassinat bad'iyah yang digunakan oleh Nabi alaihi sholatu wassalam dalam khutbah ini: "thibaq" yaitu mendatangkan kata dan lawannya, dan faedahnya adalah menampakkan makna dengan pertentangan. Dan di antara contoh thibaq adalah sabda beliau shallallahu alaihi wasallam: (dunianya, akhiratnya) dan sabdanya: (masa muda, masa tua) dan sabdanya: (hidup, mati).
Dan Nabi shallallahu alaihi wasallam telah mengakhiri khutbahnya ini dengan menegaskan apa yang telah berlalu, maka beliau bersumpah bahwa jika seseorang meninggal dunia maka berakhirlah harapannya, dan tidak ada lagi kesempatan di hadapannya untuk memperbaiki apa yang telah terlewat, atau meminta maaf atas dosa-dosanya, melainkan di hadapannya pahala, atau siksa: surga jika ia orang yang berbuat baik, dan neraka jika ia orang yang berbuat buruk. Maka beliau shallallahu alaihi wasallam bersabda: «Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, tidak ada lagi kesempatan untuk bertaubat setelah kematian, dan tidak ada rumah setelah dunia kecuali surga atau neraka». Dan sumpah adalah uslub taukid yang mengisyaratkan kekuasaan Allah, dan kendali-Nya atas jiwa. Dan sabdanya: "Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya" adalah kinayah tentang maushuf yaitu Allah subhanahu wa ta'ala.
Dan sabdanya "di tangan-Nya" adalah majaz mursal tentang kekuasaan yang hubungannya adalah sebab akibat. Dan sabdanya: "مستعتب" استعتب dan أعتب memiliki makna yang sama yaitu: membuatnya senang setelah membuatnya sedih, dan juga dikatakan: استعتب: bermakna meminta untuk di senangkan. Dan ia majrur dengan "من" yang menunjukkan tab'idh, dalam ungkapan yang mengisyaratkan sedikit, yaitu: dan tidak ada satupun musta'tab. Dan Nabi shallallahu alaihi wasallam menggunakan uslub qashr dengan "ما وإلا"; untuk membatasi tempat kembali hanya pada salah satu dari dua perkara yang disebutkan setelahnya tidak ada yang ketiga bagi keduanya, dan mengajak untuk menggunakan akal sehat ketika memilih, surga atau neraka.
Dan nash ini adalah warna dari khutbah diniyah, dan khutbah tersebut mencakup pendahuluan yang singkat "Wahai manusia" diikuti dengan penyampaian tema dengan mengandalkan pengulangan dan إطناب dan persuasi dan إستمالة, dan datanglah penutup «Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, tidak ada lagi kesempatan untuk bertaubat setelah kematian, dan tidak ada rumah setelah dunia kecuali surga atau neraka». Dan di dalamnya terdapat ringkasan untuk tujuan khutbah. Dan uslub Nabi dalam berkhutbah dibedakan dengan ciri-ciri artistik yang paling penting: kemudahan, dan kejelasan, dan persuasi, dan kenikmatan, dan variasi antara khabar dan insya'.
Pendengar yang budiman: Kami berterima kasih atas perhatian Anda yang baik, janji kita dengan Anda di episode berikutnya insya Allah, maka sampai saat itu dan sampai kita bertemu dengan Anda selalu, kami meninggalkan Anda dalam pemeliharaan Allah dan penjagaan-Nya dan keamanan-Nya, dan semoga keselamatan, rahmat, dan berkah Allah menyertai Anda.
Ditulis oleh Radio Kantor Media Pusat Hizbut Tahrir
Ustadz Muhammad Ahmad Al-Nadi - Wilayah Yordania - 21/9/2014 M
