Bersama Hadits Nabi
Perangkat Administrasi adalah Gaya Manajemen, Bukan Hukum
Kami menyapa Anda semua, para pendengar yang budiman di mana pun Anda berada, dalam episode baru dari program Anda "Bersama Hadits Nabi" dan kami mulai dengan salam terbaik, maka semoga keselamatan, rahmat, dan berkah Allah menyertai Anda
Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dalam kitabnya, dia berkata: Ghassan bin Nashr menceritakan kepada kami dari Sa'id bin Yazid dari Abi Nadhrah dari Jabir, dia berkata: Ketika Umar menjabat sebagai khalifah, dia menetapkan kewajiban, menyusun catatan, dan mengenal para tokoh. Jabir berkata: Dia memperkenalkan saya kepada teman-teman saya.
Para pendengar yang kami hormati:
Catatan adalah perangkat untuk mengelola kepentingan, atau perangkat administrasi.
Dan perangkat administrasi adalah salah satu cara untuk melakukan tindakan, dan salah satu sarana untuk itu,
Dan gaya adalah tindakan yang merupakan cabang dari tindakan yang telah datang kepadanya - yaitu, asalnya - bukti umum, dan tidak ada bukti khusus untuk cabang ini, jadi bukti asalnya yang umum menjadi bukti baginya ... Oleh karena itu, tidak memerlukan bukti khusus, dan bukti umum yang menunjukkan asalnya sudah cukup, sehingga mencakup semua yang bercabang darinya. Dan tidak dikatakan bahwa gaya ini adalah tindakan hamba, sehingga tidak boleh dilakukan kecuali sesuai dengan hukum syariah. Itu tidak dikatakan karena tindakan ini datang dengan bukti syariah tentang asalnya secara umum, sehingga mencakup semua tindakan yang bercabang darinya kecuali jika ada bukti syariah tentang tindakan yang bercabang dari asalnya, maka itu harus diikuti sesuai dengan bukti, dan contohnya: Firman Allah Ta'ala: {DAN BAYARLAH ZAKAT} dan itu adalah bukti umum, dan bukti datang pada tindakan yang bercabang darinya, untuk jumlah nisab, dan untuk pekerja dan untuk golongan yang zakat diambil darinya, dan semuanya adalah tindakan yang bercabang dari {DAN BAYARLAH ZAKAT} ... Tetapi apakah pekerja pergi mengumpulkan zakat dengan menunggangi atau berjalan kaki, apakah mereka menyewa pekerja untuk membantu mereka atau tidak, dan apakah mereka menghitungnya dengan buku catatan? Dan apakah mereka mengambil tempat untuk berkumpul di sana? Dan apakah mereka mengambil gudang untuk menempatkan apa yang mereka kumpulkan di dalamnya? Dan apakah gudang-gudang ini ditempatkan di bawah tanah atau dibangun seperti rumah untuk biji-bijian? Dan apakah zakat uang dikumpulkan dalam kantong atau kotak? Tindakan-tindakan ini dan sejenisnya bercabang dari {DAN BAYARLAH ZAKAT} tetapi tidak ada bukti yang datang untuk menjelaskan bagaimana melakukannya, jadi hal itu disimpulkan dari bukti umum karena itu termasuk di dalamnya karena tidak ada bukti khusus untuk itu. Demikian pula semua gaya, karena itu termasuk dalam bukti umum yang menunjukkan asalnya, kecuali jika ada bukti khusus untuk itu.
Oleh karena itu, gaya administrasi dapat diambil dari sistem apa pun kecuali jika ada teks khusus yang melarang gaya administrasi tertentu, dan selain itu, gaya administrasi boleh diambil jika sesuai untuk memfasilitasi pekerjaan perangkat administrasi, dan memenuhi kepentingan orang-orang. Karena gaya administrasi bukanlah hukum yang membutuhkan bukti,
Oleh karena itu, Umar bin Khattab, semoga Allah meridainya, mengambil gaya catatan dari Persia dan Romawi. Abid bin Yahya meriwayatkan dari Al-Harits bin Nufail: "Bahwa Umar, semoga Allah meridainya, meminta nasihat kepada umat Islam tentang penyusunan catatan, dan Ali bin Abi Thalib, semoga Allah meridainya, berkata: Bagilah setiap tahun apa yang terkumpul untukmu dari uang, dan jangan menahan apa pun darinya." Dan Utsman bin Affan, semoga Allah meridainya, berkata: Saya melihat banyak uang yang cukup untuk orang-orang, dan jika mereka tidak dihitung sampai diketahui siapa yang mengambil dari siapa yang tidak mengambil, saya khawatir masalah itu akan menyebar. Lalu Al-Walid bin Hisyam bin Al-Mughirah berkata: Saya telah berada di Suriah, dan saya melihat raja-rajanya telah menyusun catatan, dan merekrut tentara, maka susunlah catatan, dan rekrutlah tentara, jadi dia mengambil kata-katanya, dan memanggil Aqil bin Abi Thalib, Makhramah bin Naufal, dan Jubair bin Mut'im, dan mereka adalah dari para ahli nasab Quraisy, dan berkata: "Tulislah orang-orang sesuai dengan kedudukan mereka" ...
Kemudian setelah munculnya Islam di Irak, catatan berlanjut seperti sebelumnya, jadi catatan Suriah dalam bahasa Romawi, karena itu adalah dari kerajaan Romawi, dan catatan Irak dalam bahasa Persia karena itu adalah dari kerajaan Persia. Dan pada zaman Abdul Malik bin Marwan, catatan Suriah dipindahkan ke bahasa Arab, kemudian penciptaan catatan berlanjut sesuai dengan kebutuhan dan apa yang dibutuhkan oleh kepentingan rakyat. Jadi ada catatan yang mengkhususkan diri pada tentara dari bukti dan pemberian, dan ada catatan yang mengkhususkan diri pada pekerjaan dari biaya dan hak, dan ada catatan yang mengkhususkan diri pada pekerja dan wali dari tradisi dan pemecatan, dan ada catatan yang mengkhususkan diri pada baitul mal, dari pendapatan dan pengeluaran, dan seterusnya. Jadi penciptaan catatan terkait dengan kebutuhan untuk itu, dan gayanya berbeda dari satu era ke era lain, karena perbedaan gaya dan sarana. Dan seorang kepala ditunjuk untuk catatan dan karyawan ditunjuk untuknya, dan kepala ini diberikan wewenang untuk menunjuk karyawannya dalam beberapa kasus dan mereka ditunjuk untuknya dalam kasus lain.
Adapun tanggung jawab karyawan mereka, mereka adalah pekerja dan pada saat yang sama mereka adalah rakyat, jadi dari sudut pandang mereka sebagai pekerja, yaitu dari sudut pandang mereka melakukan pekerjaan mereka, mereka bertanggung jawab kepada atasan mereka di departemen, yaitu kepada kepala departemen. Dan dari sudut pandang mereka sebagai rakyat, mereka bertanggung jawab kepada para penguasa dari wali dan pembantu, dan bertanggung jawab kepada khalifah, dan mereka terikat oleh hukum syariah dan oleh sistem administrasi.
Kesimpulannya .. bahwa pengelolaan kepentingan bukanlah hukum tetapi merupakan salah satu gaya, dan dalam pembentukannya diikuti: kebutuhan, dan apa yang memenuhi beban kebutuhan ini dari gaya kerja dan sarana untuk melakukannya, jadi diperbolehkan untuk berbeda di setiap era dan untuk berbeda di setiap wilayah dan untuk berbeda di setiap negara sesuai dengan apa yang diperlukan oleh kepentingan rakyat.
Para pendengar yang kami hormati, sampai kami bertemu lagi dengan hadits nabi lainnya, kami meninggalkan Anda dalam perlindungan Allah,
Semoga keselamatan, rahmat, dan berkah Allah menyertai Anda.
