Bersama Hadis
Jizyah
Kami menyapa Anda semua, para pendengar yang budiman di mana pun Anda berada, dalam episode baru program Anda Bersama Hadis, dan kami mulai dengan salam terbaik, yaitu Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Diriwayatkan dari Ibnu Syihab, dia berkata: Telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengambil jizyah dari Majusi Bahrain.
Para pendengar yang kami hormati:
Jizyah adalah harta khusus yang diambil dari non-Muslim dari Ahludz Dzimmah, yaitu Ahli Kitab secara mutlak, dan orang-orang musyrik selain Arab, serta seluruh orang kafir. Allah Ta'ala berfirman: (Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada hari kemudian, dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan Allah dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah), (yaitu orang-orang) yang diberikan Al Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk (29)). Diriwayatkan dari Qais bin Muslim dari Hasan bin Muhammad, ia berkata: «Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menulis surat kepada Majusi Hajar, menyeru mereka kepada Islam, maka barangsiapa masuk Islam maka diterima darinya, dan barangsiapa tidak, maka dikenakan atasnya jizyah, dengan syarat tidak boleh memakan sembelihannya dan tidak boleh menikahi wanitanya» Diriwayatkan oleh Abu Ubaid. Dan dari Ja'far bin Muhammad dari ayahnya, ia berkata: Umar berkata: Aku tidak tahu apa yang harus aku lakukan terhadap Majusi, padahal mereka bukan Ahli Kitab. Maka Abdurrahman bin Auf berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «Perlakukan mereka seperti perlakuan terhadap Ahli Kitab» Diriwayatkan oleh Abu Ubaid. Dan diriwayatkan melalui jalur Ibnu Syihab: «Bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengambil jizyah dari Majusi Hajar» dan Umar mengambil jizyah dari Majusi Persia, dan tidak ada seorang pun dari sahabat yang mengingkarinya. Dan Utsman mengambil jizyah dari Berber, dan tidak ada seorang pun dari sahabat yang mengingkarinya. Adapun orang-orang musyrik Arab, maka tidak diterima dari mereka perdamaian dan dzimmah, tetapi mereka diseru kepada Islam, jika mereka masuk Islam maka mereka dibiarkan, jika tidak maka diperangi. Allah Ta'ala berfirman: (Kamu akan diajak untuk (memerangi) kaum yang mempunyai kekuatan besar, kamu akan memerangi mereka atau mereka menyerah (masuk Islam)). Maknanya sampai mereka masuk Islam. Dan ayat tersebut mengenai orang-orang yang diperangi oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, yaitu para penyembah berhala dari kalangan Arab, maka menunjukkan bahwa mereka diperangi jika mereka tidak masuk Islam. Diriwayatkan juga melalui jalur Hasan, ia berkata: «Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan untuk memerangi orang-orang Arab karena Islam, dan tidak menerima selainnya dari mereka, dan memerintahkan untuk memerangi Ahli Kitab hingga mereka membayar jizyah dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk». Abu Ubaid berkata: Sesungguhnya kami berpendapat bahwa yang dimaksud Hasan dengan orang-orang Arab di sini adalah para penyembah berhala dari mereka yang bukan Ahli Kitab, adapun orang-orang yang termasuk Ahli Kitab maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah menerima jizyah dari mereka, dan hal itu jelas dalam hadits-hadits. Dan tidak ada riwayat yang shahih bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengambil jizyah dari seorang pun dari penyembah berhala dari kalangan Arab, dan tidak menerima dari mereka setelah turunnya ayat Fathu Makkah dan surat At-Taubah kecuali Islam atau perang. Dan apa yang diriwayatkan bahwa beliau mengambil jizyah dari orang-orang Arab seperti penduduk Yaman dan penduduk Najran, hanyalah diambil dari Ahli Kitab yaitu orang-orang Nasrani dan Yahudi, dan tidak mengambilnya dari para penyembah berhala dari kalangan Arab. Sepantasnya bagi seorang khalifah untuk menjelaskan kepada orang yang diterima jizyahnya, kadar jizyahnya, dan waktu wajibnya, dan memberitahukan mereka bahwa ia hanya mengambilnya dari mereka setahun sekali, dan bahwa yang diambil dari orang kaya adalah sekian, dan dari yang kurang kaya adalah sekian, dan tidak diambil dari orang fakir karena firman Allah Ta'ala: (dengan patuh) yaitu sesuai kemampuan, dan bahwa tidak diambil dari wanita dan anak-anak, dan tidak diambil jizyah dari mereka kecuali dari laki-laki yang baligh yang mampu membayarnya. Dari Nafi' dari Aslam maula Umar: «Bahwa Umar menulis surat kepada para amir pasukan untuk berperang di jalan Allah, dan janganlah mereka memerangi kecuali orang yang memerangi mereka, dan janganlah mereka membunuh wanita dan anak-anak, dan janganlah mereka membunuh kecuali orang yang telah tumbuh rambut di wajahnya, dan ia menulis surat kepada para amir pasukan untuk memungut jizyah, dan janganlah mereka memungutnya dari wanita dan anak-anak, dan janganlah mereka memungutnya kecuali dari orang yang telah tumbuh rambut di wajahnya». Abu Ubaid berkata: Yaitu orang yang telah tumbuh rambut di wajahnya. Dan ia berkata: «Hadits ini adalah dasar dalam hal siapa yang wajib membayar jizyah dan siapa yang tidak wajib membayarnya, tidakkah engkau melihat bahwa ia menjadikannya hanya wajib atas laki-laki yang telah baligh bukan atas wanita dan anak-anak» dan tidak ada seorang pun yang mengingkari Umar maka hal itu menjadi ijma'. Dan hal itu dikuatkan oleh apa yang terdapat dalam surat Nabi 'alaihi salam kepada Muadz di Yaman: «Sesungguhnya atas setiap orang yang telah baligh adalah satu dinar» maka ia mengkhususkan orang yang telah baligh bukan wanita dan anak-anak. Adapun riwayat: «Orang yang telah baligh dan wanita yang telah baligh» maka riwayat tersebut tidak terjaga di sisi para ahli hadits. Dan yang terjaga dan yang shahih dari hal itu adalah hadits yang tidak menyebutkan wanita yang telah baligh di dalamnya. Dan seandainya shahih pun periwayatannya, maka hal itu terjadi di awal Islam, ketika wanita dan anak-anak orang musyrik dibunuh bersama laki-laki mereka, dan hal itu telah terjadi kemudian dihapus dengan tidak mengambil jizyah dari wanita dan anak-anak oleh Rasul, dan hal itu terus berlaku setelahnya oleh Umar. Dan jizyah yang diambil harus disertai dengan ketundukan mereka terhadap hukum Islam. Dan kehinaan yang disebutkan dalam ayat: (sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk (29)) adalah bahwa hukum Islam berlaku atas mereka, dan bahwa mereka tidak menampakkan sesuatu pun dari kekafiran mereka, dan tidak menampakkan sesuatu pun dari apa yang diharamkan dalam agama Islam, dan bahwa Islam tetap menjadi yang tertinggi di negeri tersebut berdasarkan sabda Nabi 'alaihi salam: «Islam itu tinggi dan tidak ada yang lebih tinggi darinya».
Para pendengar yang kami hormati, sampai jumpa lagi dengan hadis Nabi yang lain, kami tinggalkan Anda dalam lindungan Allah, Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
