Kami menyapa Anda semua, para pendengar yang budiman di mana pun Anda berada, dalam episode baru program Anda "Bersama Hadis" dan kita mulai dengan salam terbaik, maka Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

0:00 0:00

Speed:

September 27, 2025

Bersama Hadis - Muhtasib

Bersama Hadis

Muhtasib

Diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya, katanya:

Dan telah menceritakan kepadaku Yahya bin Ayyub dan Qutaibah dan Ibnu Hujr semuanya dari Ismail bin Ja'far, Ibnu Ayyub berkata: Telah menceritakan kepada kami Ismail berkata: Telah mengabarkan kepadaku Al 'Ala` dari ayahnya dari Abu Hurairah: "Bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melewati setumpuk makanan lalu beliau memasukkan tangannya ke dalamnya kemudian jari-jarinya menyentuh sesuatu yang basah maka beliau bertanya: "Apa ini wahai pemilik makanan?" Dia menjawab: "Terkena hujan wahai Rasulullah." Beliau bersabda: "Mengapa tidak kamu letakkan di atas makanan sehingga orang-orang bisa melihatnya! Barangsiapa menipu maka dia bukan dari golonganku."

Disebutkan dalam kitab Syarah Nawawi ala Muslim:

Sabdanya: (Setumpuk makanan)

Yaitu dengan dhammah shad dan sukun ba. Al-Azhari berkata: Shurbah adalah tumpukan makanan yang dikumpulkan. Dinamakan shurbah karena sebagiannya dituangkan di atas sebagian lainnya. Dari sinilah dikatakan untuk awan di atas awan (Shabir)

Dan sabdanya dalam hadis: (Terkena langit) yaitu hujan.

Para pendengar yang budiman:

Dalam hadis mulia ini, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sendiri yang bertanggung jawab untuk melindungi hak-hak publik, dan mencegah agresi terhadapnya. Beliau memeriksa tumpukan makanan dengan meletakkan tangannya di dalamnya. Ketika beliau menemukan kebasahan, beliau memerintahkan penjual untuk menunjukkan kebasahan ini kepada orang-orang dan tidak menyembunyikannya, karena menyembunyikannya adalah penipuan kepada orang-orang dan membahayakan mereka. Hadis ini adalah bukti legalitas hisbah, dan penjelasan tentang pekerjaan muhtasib. Muhtasib adalah hakim yang memeriksa semua kasus yang merupakan hak publik dan tidak ada penggugatnya, asalkan kasus-kasus ini tidak termasuk dalam hudud atau kejahatan karena pada dasarnya ini adalah perselisihan antara orang-orang dan bukan hak publik .... Adapun bahwa itu mencakup semua hak publik dan bukan hanya kecurangan, maka pekerjaannya adalah shallallahu 'alaihi wasallam, Abu Daud meriwayatkan dalam Sunannya dari Qais bin Abi Gharzah, dia berkata: "Kami di masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam disebut calo, kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melewati kami dan menamai kami dengan nama yang lebih baik dari itu, beliau bersabda: Wahai para pedagang, sesungguhnya jual beli dihadiri oleh kesia-siaan dan sumpah, maka campurkanlah dengan sedekah"

Di sini Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan para pedagang untuk jujur dalam perdagangan mereka dan bersedekah.

Bukhari meriwayatkan dalam Shahihnya dari Sulaiman bin Abi Muslim, dia berkata: Saya bertanya kepada Abul Minhal tentang sharaf (jual beli mata uang) secara tunai, dia berkata: Saya dan mitra saya membeli sesuatu secara tunai dan kredit, kemudian Al-Bara bin Azib datang kepada kami, lalu kami bertanya kepadanya, dia berkata: Saya dan mitra saya Zaid bin Arqam melakukannya dan kami bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tentang hal itu, lalu beliau bersabda: Apa yang tunai maka ambillah dan apa yang kredit maka tinggalkanlah.

Di sini beliau melarang kedua belah pihak yang berjual beli dari riba nasi'ah.

Hadis-hadis ini menjelaskan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menyelesaikan perselisihan yang merugikan hak jamaah, adapun penamaan peradilan ini dengan hisbah adalah penamaan istilah, yaitu berarti mengawasi para pedagang dan pemilik profesi untuk mencegah mereka dari kecurangan dalam perdagangan dan pekerjaan serta barang-barang buatan mereka dan mengambil mereka dengan menggunakan takaran dan timbangan dan lain-lain yang merugikan jamaah.

Sebagaimana Rasulullah sendiri melakukan peradilan hisbah, beliau menunjuk orang untuk melakukannya sebagai penggantinya .. Disebutkan dalam Thabaqat Ibnu Saad dan dalam Al-Isti'ab oleh Ibnu Abdil Barr bahwa beliau shallallahu 'alaihi wasallam menggunakan Said bin Al-Ash untuk pasar Mekah setelah pembebasan ... Malik meriwayatkan dalam Muwatta'-nya dan Syafi'i dalam Musnadnya bahwa Umar bin Khattab menggunakan Asy-Syifa', yaitu ibu Sulaiman bin Abi Hatsmah, sebagai hakim di pasar, yaitu hakim hisbah, sebagaimana ia menunjuk Abdullah bin Utbah di pasar Madinah ... Sebagaimana radhiyallahu 'anhu melakukan peradilan hisbah sendiri dengan berkeliling di pasar sebagaimana yang dilakukan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ... Dan para khalifah terus melakukan hisbah sampai Al-Mahdi datang dan membuat alat khusus untuk hisbah sehingga menjadi salah satu alat peradilan.

Kewenangan Muhtasib:

Muhtasib tidak membutuhkan majelis peradilan untuk meninjau gugatan, tetapi memutuskan pelanggaran segera setelah terjadi, dan dia berhak untuk memutuskan di tempat atau waktu mana pun: di rumah, di pasar, atau di mobil, di malam atau siang hari, dan dalilnya adalah tindakan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ... Beliau biasa berkeliling di pasar dan memutuskan pelanggaran saat mengetahuinya .... Beliau tidak memanggil pemilik tumpukan ke majelis peradilan, tetapi memerintahkannya untuk menunjukkan kebasahan saat melihatnya.
Muhtasib tidak membutuhkan penggugat atau tergugat, tetapi mengatasi setiap hak publik yang dilanggar atau setiap pelanggaran syariah, tanpa menunggu penggugat mengangkat masalah kepadanya ... Inilah yang biasa dilakukan shallallahu 'alaihi wasallam ... yaitu mengatasi pelanggaran dan agresi terhadap hak-hak publik, dan menghilangkannya segera di waktu dan tempat yang sama, tanpa menunggu penggugat atau memanggil pelanggar atau agresor ke majelis peradilan.
Muhtasib ditemani oleh anggota polisi untuk melaksanakan putusannya saat dikeluarkan, karena kasus muhtasib adalah hak publik yang dilanggar atau pelanggaran syariah yang terjadi dan tugasnya adalah mengangkat agresi dan mencegah pelanggaran dan sarananya untuk itu adalah polisi.

Jika penunjukan muhtasib mencakup bahwa ia memiliki hak untuk menunjuk wakil atas namanya, maka ia berhak untuk memilih wakil atas namanya yang memenuhi syarat-syarat muhtasib dan menempatkan mereka di berbagai tempat dan wakil-wakil ini memiliki wewenang untuk melakukan fungsi hisbah di wilayah atau lingkungan yang ditunjuk untuk mereka atau kasus-kasus yang didelegasikan kepada mereka .... Tetapi jika penunjukannya tidak mencakup hak ini, maka ia tidak memiliki wewenang untuk menunjuk wakil atas namanya.

Para pendengar yang budiman, dan sampai kita bertemu dengan hadis nabawi lainnya, kami tinggalkan Anda dalam lindungan Allah, dan Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

More from Yurisprudensi

November 11, 2025

Bersama Hadits Nabi - Tahukah Kalian Siapa Orang yang Bangkrut?

Bersama Hadits Nabi

Tahukah Kalian Siapa Orang yang Bangkrut?

Semoga Allah memberkahi Anda, para pendengar setia Radio Kantor Media Pusat Hizbut Tahrir. Kita bertemu kembali dalam program kita, Bersama Hadits Nabi. Hal terbaik yang dapat kita mulai dalam episode ini adalah sapaan Islam, Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Disebutkan dalam Musnad Ahmad - Sisa Musnad Al-Muktsirin - Sesungguhnya orang yang bangkrut dari umatku adalah orang yang datang pada hari kiamat dengan membawa pahala puasa, shalat, dan zakat, tetapi ia datang dengan mencela kehormatan orang ini, menuduh orang itu, dan memakan harta orang ini

Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman dari Zuhair dari Al-Ala dari ayahnya dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, beliau bersabda: "Tahukah kalian siapa orang yang bangkrut?" Mereka berkata: Orang yang bangkrut di antara kami, wahai Rasulullah, adalah orang yang tidak memiliki dirham maupun harta benda. Beliau bersabda: "Sesungguhnya orang yang bangkrut dari umatku adalah orang yang datang pada hari kiamat dengan membawa pahala puasa, shalat, dan zakat, tetapi ia datang dengan mencela kehormatan orang ini, menuduh orang itu, dan memakan harta orang ini. Maka ia didudukkan lalu orang ini mengambil dari kebaikannya dan orang itu mengambil dari kebaikannya. Jika kebaikannya telah habis sebelum ia melunasi kesalahan yang harus ia tanggung, maka diambil dari kesalahan mereka lalu dilemparkan kepadanya kemudian ia dilemparkan ke dalam neraka."

Hadits ini, seperti hadits-hadits penting lainnya, harus dipahami maknanya dan disadari. Ada orang yang bangkrut meskipun ia shalat, puasa, dan berzakat, karena ia mencela orang ini, menuduh orang itu, memakan harta orang ini, menumpahkan darah orang ini, dan memukul orang itu

Kebangkrutannya adalah karena kebaikannya, yang merupakan modalnya, diambil dan diberikan kepada orang ini dan digunakan untuk melunasi kepada orang itu sebagai ganti dari tuduhan, celaan, dan pukulannya. Setelah kebaikannya habis sebelum ia melunasi kewajibannya, maka diambil dari kesalahan mereka lalu dilemparkan kepadanya kemudian ia dilemparkan ke dalam neraka.

Ketika Nabi shallallahu alaihi wasallam bertanya kepada para sahabatnya, "Tahukah kalian siapa orang yang bangkrut?" Maksud dari "tahukah kalian" adalah dari pemahaman dan pemahaman adalah pengetahuan tentang batin sesuatu, "Tahukah kalian" yaitu "apakah kalian mengetahui siapa orang yang benar-benar bangkrut?" Ini menegaskan perkataan Sayidina Ali karramallahu wajhah: "Kekayaan dan kemiskinan setelah diperlihatkan kepada Allah." Ketika mereka ditanya pertanyaan ini, mereka menjawab berdasarkan pengalaman mereka, "Orang yang bangkrut di antara kami adalah orang yang tidak memiliki dirham maupun harta benda," Inilah orang yang bangkrut menurut pandangan para sahabat Rasulullah, lalu beliau shallallahu alaihi wasallam bersabda: Tidak,... Beliau bersabda: "Sesungguhnya orang yang bangkrut dari umatku adalah orang yang datang pada hari kiamat dengan membawa pahala puasa, shalat, dan zakat..."

Ini menegaskan perkataan Sayidina Umar: "Barang siapa yang mau, maka berpuasalah, dan barang siapa yang mau, maka shalatlah, tetapi yang penting adalah istiqamah," karena shalat, puasa, haji, dan zakat adalah ibadah yang mungkin dilakukan seseorang dengan ikhlas dalam hatinya, dan mungkin juga ia melakukannya karena riya, tetapi pusat gravitasinya adalah untuk patuh pada perintah Allah

Kita memohon kepada Allah untuk meneguhkan kita di atas kebenaran, menjadikan kita termasuk hamba-hamba-Nya yang bertakwa, menggantikan keburukan-keburukan kita dengan kebaikan-kebaikan, dan tidak menghinakan kita pada hari diperlihatkan kepada-Nya, Ya Allah, kabulkanlah.

Para pendengar setia, sampai jumpa lagi dalam hadits nabawi lainnya, kami menitipkan Anda kepada Allah yang tidak menyia-nyiakan titipan-Nya, Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Ditulis untuk radio

Afraa Turab

Lihat Artikel Asli

November 10, 2025

Bersama Hadis - Hadis Nabi - Orang-orang Munafik dan Perbuatan Jahat Mereka

Bersama Hadis - Hadis Nabi

Orang-orang Munafik dan Perbuatan Jahat Mereka

Kami menyambut Anda semua, para kekasih, di mana pun Anda berada, dalam episode baru program Anda "Bersama Hadis - Hadis Nabi" dan kami mulai dengan salam terbaik, semoga keselamatan, rahmat, dan berkah Allah menyertai Anda.

Dari Buraidah radhiyallahu anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Jangan katakan kepada orang munafik ‘tuan,’ karena jika dia adalah seorang ‘tuan,’ maka kamu telah membuat marah Tuhanmu Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung.” Diriwayatkan oleh Abu Daud dengan sanad yang shahih.

Para pendengar yang terhormat,

Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah firman Allah Ta'ala, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi-Nya Muhammad bin Abdullah, shalawat dan salam baginya, amma ba'du,

Sesungguhnya hadis yang mulia ini membimbing kita tentang bagaimana berinteraksi dengan orang-orang munafik yang kita kenal, karena Rasulullah shallallahu alaihi wasallam adalah satu-satunya yang mengetahui semua orang munafik dengan nama-nama mereka, tetapi kita dapat mengetahui sebagian dari mereka dari sifat-sifat mereka, seperti orang-orang yang ditunjukkan oleh Al-Qur'an bahwa mereka melakukan kewajiban dengan malas dengan enggan, dan seperti orang-orang yang berbuat makar terhadap Islam dan Muslim dan mendorong fitnah dan membuat kerusakan di bumi dan suka menyebarkan perbuatan keji dengan menyeru kepadanya dan melindunginya dan merawatnya, dan seperti orang-orang yang berdusta atas nama Islam dan Muslim... dan selain mereka yang memiliki sifat-sifat kemunafikan.

Oleh karena itu, kita harus menyadari apa yang diperbagus dan diperburuk oleh syariat, sehingga kita dapat membedakan orang munafik dari orang yang ikhlas, dan mengambil tindakan yang sesuai terhadapnya. Kita tidak boleh mempercayai orang yang melakukan sesuatu yang bertentangan dengan syariat dan dia menunjukkan bahwa dia melakukan apa yang dia lakukan karena perhatian terhadap Islam dan Muslim, dan kita tidak boleh berjalan di belakangnya atau mendukungnya, atau bahkan kurang dari itu dengan menggambarkannya sebagai tuan, jika tidak, Allah Subhanahu wa Ta'ala akan marah kepada kita.

Kita sebagai umat Islam harus menjadi orang yang paling peduli terhadap Islam dan Muslim, dan tidak memberikan celah bagi orang munafik untuk masuk ke dalam agama dan keluarga kita, karena mereka adalah hal paling berbahaya yang mungkin kita hadapi saat ini karena banyaknya jumlah mereka dan beragam wajah mereka. Kita harus menghadirkan timbangan syariat untuk mengukur perbuatan orang yang mengaku Islam, karena Islam adalah perisai bagi kita dari orang-orang jahat seperti itu.

Kita memohon kepada Allah untuk melindungi umat kita dari orang-orang jahat seperti itu, dan membimbing kita ke jalan yang lurus dan timbangan yang benar yang dengannya kita mengukur perilaku manusia sehingga kita menjauhi orang-orang yang tidak dicintai oleh Allah, ya Allah, kabulkanlah.

Saudara-saudara yang terkasih, sampai kita bertemu lagi dengan hadis Nabi yang lain, kami meninggalkan Anda dalam perlindungan Allah, semoga keselamatan, rahmat, dan berkah Allah menyertai Anda.

Ditulis untuk radio oleh: Dr. Maher Saleh

Lihat Artikel Asli