Bersama Hadis
Riba
Kami menyapa Anda semua, para pendengar yang budiman, di mana pun Anda berada, dalam episode baru program Anda "Bersama Hadis" dan kami mulai dengan salam terbaik, yaitu Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ، وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ" رواه مسلم
Dalam penjelasan An-Nawawi disebutkan: Ini adalah pernyataan yang jelas tentang haramnya menulis transaksi jual beli antara orang-orang yang melakukan riba dan bersaksi atas mereka.
Di dalamnya terdapat: Haramnya membantu dalam kebatilan. Dan Allah Maha Mengetahui.
Para pendengar yang terhormat
Syariat melarang riba secara mutlak, berapa pun persentasenya, baik besar maupun kecil. Dan harta riba haram secara mutlak, dan tidak ada seorang pun yang berhak memilikinya, dan harus dikembalikan kepada pemiliknya jika mereka diketahui. Allah Ta'ala berfirman: (Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya), dan Dia berfirman: (Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya).
Deskripsi yang terjadi pada riba adalah bahwa keuntungan yang diambil oleh rentenir ini adalah eksploitasi atas upaya orang dan merupakan imbalan tanpa mengeluarkan upaya. Karena uang yang dikenakan riba adalah jaminan keuntungan dan tidak terpapar kerugian, dan ini bertentangan dengan prinsip " الغُرْمُ بالغُنْم " (kerugian sebanding dengan keuntungan), oleh karena itu eksploitasi uang dengan kemitraan, mudharabah, dan musaqah dengan persyaratannya diperbolehkan karena masyarakat mendapat manfaat darinya dan tidak mengeksploitasi upaya orang lain, tetapi merupakan sarana yang memungkinkan mereka untuk memanfaatkan upaya mereka sendiri dan terpapar kerugian seperti halnya terpapar keuntungan, dan ini berbeda dengan riba. Namun, pengharaman riba adalah dengan nash dan nash ini tidak dijelaskan dengan illat, dan Sunnah telah datang menjelaskan harta ribawi.
Namun, mungkin terlintas dalam benak bahwa pemilik uang menyimpan uangnya dan mungkin tidak bersedia meminjamkan kepada orang yang membutuhkan untuk memenuhi kebutuhannya, dan kebutuhan ini mendesak pemiliknya, jadi harus ada cara untuk memenuhi kebutuhan ini. Namun, kebutuhan saat ini telah berlipat ganda dan beragam, dan riba telah menjadi dasar perdagangan, pertanian, dan industri, oleh karena itu bank ditemukan untuk berurusan dengan riba, dan tidak ada cara lain selain itu, karena tidak ada cara selain rentenir untuk memenuhi kebutuhan.
Jawabannya adalah bahwa kita berbicara tentang masyarakat di mana Islam diterapkan sepenuhnya, termasuk aspek ekonominya, bukan tentang masyarakat dalam keadaannya saat ini, karena masyarakat ini dalam keadaannya saat ini hidup dengan sistem kapitalis, dan oleh karena itu muncul bahwa bank adalah salah satu kebutuhan hidup. Pemilik uang yang melihat dirinya bebas dalam kepemilikannya, dan yang melihat bahwa ia memiliki kebebasan untuk mengeksploitasi dengan penipuan, penimbunan, perjudian, riba, dan lain-lain tanpa pengawasan dari negara atau terikat oleh hukum, tidak diragukan lagi bahwa orang seperti itu melihat bahwa riba dan bank adalah kebutuhan hidup.
Oleh karena itu, sistem ekonomi saat ini harus diubah seluruhnya dan diganti - dengan cara revolusioner yang komprehensif - dengan sistem ekonomi Islam. Jika sistem ini dihilangkan dan sistem Islam diterapkan, akan muncul bagi orang-orang bahwa masyarakat yang menerapkan Islam tidak menunjukkan kebutuhan akan riba, karena orang yang membutuhkan pinjaman mungkin membutuhkannya untuk mencari nafkah atau membutuhkannya untuk pertanian. Adapun kebutuhan pertama, Islam telah memenuhinya dengan menjamin penghidupan bagi setiap individu rakyat. Adapun kebutuhan kedua, Islam telah memenuhinya dengan meminjamkan kepada orang yang membutuhkan tanpa riba, karena Ibnu Hibban dan Ibnu Majah meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Tidak ada seorang muslim pun yang meminjamkan kepada seorang muslim dengan pinjaman dua kali kecuali itu seperti sedekahnya sekali". Meminjamkan kepada orang yang membutuhkan dianjurkan, dan meminjam juga tidak dimakruhkan, karena Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pernah meminjam. Selama pinjaman ada dan telah muncul bagi orang-orang bahwa riba adalah bahaya yang paling parah bagi kehidupan ekonomi, bahkan telah muncul secara nyata bahwa kebutuhan menuntut untuk menjauhkan riba dan menciptakan penghalang yang kuat antara riba dan masyarakat dengan undang-undang dan bimbingan sesuai dengan sistem Islam.
Jika riba tidak ada, maka tidak ada lagi kebutuhan akan bank yang ada saat ini. Yang tersisa hanyalah Baitul Mal sendiri yang memberikan pinjaman uang tanpa bunga, setelah memastikan kemungkinan memanfaatkan uang tersebut. Umar bin Khattab pernah memberikan uang dari Baitul Mal kepada para petani di Irak untuk menggarap tanah mereka. Hukum syariah adalah bahwa para petani diberikan dari Baitul Mal apa yang memungkinkan mereka untuk menggarap tanah mereka sampai menghasilkan panen. Dari Imam Abu Yusuf: "Dan orang yang tidak mampu diberikan kecukupannya dari Baitul Mal sebagai pinjaman untuk dia bekerja di dalamnya", yaitu tanah. Sebagaimana Baitul Mal meminjamkan kepada para petani untuk pertanian, Baitul Mal juga meminjamkan kepada orang-orang seperti mereka yang melakukan pekerjaan individu yang mereka butuhkan untuk mencukupi kebutuhan mereka sendiri. Umar memberikan kepada para petani karena mereka membutuhkan untuk mencukupi kebutuhan mereka sendiri dalam hidup, jadi mereka diberikan untuk kecukupan ini, oleh karena itu para petani kaya tidak diberikan apa pun dari Baitul Mal untuk meningkatkan produksi mereka. Orang-orang seperti petani diukur dengan apa yang mereka butuhkan untuk mencukupi kebutuhan mereka sendiri dalam hidup, karena Rasulullah pernah memberikan tali dan kapak kepada seorang pria untuk mengumpulkan kayu bakar agar dia bisa makan.
Namun, meninggalkan riba tidak bergantung pada keberadaan masyarakat Islam, keberadaan negara Islam, atau keberadaan orang yang meminjamkan uang, tetapi riba haram dan harus ditinggalkan, baik ada negara Islam atau tidak, ada masyarakat Islam atau tidak, ada orang yang meminjamkan uang atau tidak.
Para pendengar yang terhormat, sampai kita bertemu lagi dengan hadis Nabi yang lain, kami meninggalkan Anda dalam lindungan Allah dan Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
