Bersama Hadis
Persekutuan dalam Islam
Kami menyapa Anda semua, para pendengar yang budiman di mana pun Anda berada, dalam episode baru dari program Anda "Bersama Hadis" dan kami mulai dengan salam terbaik, maka asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya Allah berfirman: Aku adalah pihak ketiga dari dua orang yang berserikat selama salah satu dari mereka tidak mengkhianati rekannya, maka jika dia mengkhianatinya, Aku keluar dari antara mereka berdua" Diriwayatkan oleh Abu Daud dan disahihkan oleh Al-Hakim
Sahabat Awn Al-Ma'bud dalam penjelasan Sunan Abu Daud berkata: (Aku adalah pihak ketiga dari dua orang yang berserikat) yaitu: bersama mereka berdua dengan penjagaan dan keberkahan, Aku menjaga harta mereka berdua dan memberikan mereka berdua rezeki dan kebaikan dalam transaksi mereka berdua
(Aku keluar dari antara mereka berdua) yaitu: keberkahan hilang dengan hilangnya penjagaan dari mereka berdua.
Dan Razin menambahkan "dan setan datang" yaitu dan masuk di antara mereka berdua dan menjadi pihak ketiga bagi mereka berdua.
At-Thibi rahimahullah berkata: Persekutuan adalah ungkapan dari bercampurnya harta sebagian mereka dengan sebagian yang lain sehingga tidak dapat dibedakan, dan persekutuan Allah Ta'ala dengan mereka berdua adalah secara istiarah, seolah-olah Dia Ta'ala menjadikan keberkahan, keutamaan dan keuntungan seperti harta yang bercampur, maka Dia menamai Diri-Nya Ta'ala sebagai pihak ketiga bagi mereka berdua, dan menjadikan pengkhianatan setan dan penghapusannya terhadap keberkahan seperti yang bercampur dan menjadikannya pihak ketiga bagi mereka berdua, dan firman-Nya Aku keluar dari antara mereka berdua adalah penguat istiarah.
Di dalamnya terdapat anjuran untuk berserikat, karena keberkahan tercurah dari Allah Ta'ala di dalamnya berbeda dengan jika dia sendirian, karena setiap salah satu dari dua orang yang berserikat, berusaha dalam kebahagiaan rekannya, ...
Pendengar yang budiman:
Persekutuan dalam bahasa adalah mencampur dua bagian atau lebih sehingga yang satu tidak dapat dibedakan dari yang lain. Dan persekutuan secara syariah adalah akad antara dua orang atau lebih yang bersepakat di dalamnya untuk melakukan pekerjaan keuangan dengan tujuan keuntungan. Dan akad persekutuan mengharuskan adanya ijab dan kabul di dalamnya bersama seperti akad-akad lainnya. Ijab adalah salah seorang dari mereka berdua berkata kepada yang lain: Aku telah menyertakanmu dalam ini, dan yang lain berkata: Aku terima. Akan tetapi, lafazh yang disebutkan itu tidak wajib, tetapi maknanya, yaitu harus terwujud dalam ijab dan kabul makna yang menunjukkan bahwa salah seorang dari mereka berdua berbicara kepada yang lain, secara lisan atau tulisan, tentang persekutuan atas sesuatu dan yang lain menerimanya. Maka kesepakatan atas sekadar berserikat tidak dianggap akad, dan kesepakatan atas pembayaran harta untuk berserikat tidak dianggap akad, tetapi harus mengandung dalam akad makna bersekutu atas sesuatu, dan syarat sahnya akad persekutuan adalah bahwa yang diakadkan adalah tindakan, dan bahwa tindakan yang diakadkan ini akad persekutuan dapat diwakilkan agar apa yang diperoleh dengan tindakan itu menjadi milik bersama di antara mereka berdua.
Dan persekutuan diperbolehkan karena Nabi shallallahu 'alaihi wasallam diutus dan orang-orang berinteraksi dengannya, maka Rasulullah menetapkan mereka atasnya, maka penetapan beliau alaihi salam terhadap interaksi orang-orang dengannya adalah dalil syar'i atas diperbolehkannya. Dan Bukhari meriwayatkan dari jalur Sulaiman bin Abi Muslim bahwa ia berkata: Aku bertanya kepada Abu Al-Minhal tentang penukaran tunai, maka ia berkata: Aku dan rekanku membeli sesuatu secara tunai dan kredit, lalu datanglah Al-Bara' bin Azib, lalu kami bertanya kepadanya, maka ia berkata: Aku dan rekanku Zaid bin Arqam melakukannya dan kami bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tentang hal itu, maka beliau bersabda: (Apa yang tunai maka ambillah dan apa yang kredit maka kembalikan) maka itu menunjukkan bahwa persekutuan adalah sesuatu yang kaum muslimin berinteraksi dengannya dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menetapkan mereka atasnya.
Dan diperbolehkan persekutuan antara kaum muslimin dengan sebagian mereka dan antara kaum dzimmi dengan sebagian mereka dan antara kaum muslimin dan kaum dzimmi, maka sah seorang muslim bersekutu dengan seorang Nasrani dan Majusi dan selain mereka dari kaum dzimmi. Muslim meriwayatkan dari Abdullah bin Umar, ia berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bermuamalah dengan mereka yaitu orang-orang Yahudi dengan setengah dari apa yang keluar darinya berupa buah atau tanaman". Dan "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam membeli dari seorang Yahudi makanan dan menggadaikan baju besinya kepadanya" diriwayatkan oleh Bukhari. Dan Tirmidzi meriwayatkan dari Ibnu Abbas, ia berkata: "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam wafat dan baju besinya digadaikan dengan dua puluh sha' makanan yang diambilnya untuk keluarganya", dan karena itu maka kemitraan orang-orang Yahudi dan Nasrani dan selain mereka dari kaum dzimmi diperbolehkan karena muamalah mereka diperbolehkan. Hanya saja kaum dzimmi tidak diperbolehkan menjual khamar dan babi sedangkan mereka dalam persekutuan dengan seorang muslim, adapun apa yang mereka jual dari khamar dan babi sebelum mereka bermitra dengan seorang muslim maka harganya halal dalam persekutuan. Dan tidak sah persekutuan kecuali dari orang yang diperbolehkan bertindak karena ia adalah akad atas tindakan dalam harta maka tidak sah dari orang yang tidak diperbolehkan bertindak dalam harta, dan karena itu tidak diperbolehkan persekutuan orang yang dicekal dan tidak diperbolehkan persekutuan setiap orang yang tidak diperbolehkan tindakannya.
Pendengar yang budiman, dan sampai jumpa dengan hadis nabawi lainnya, kami tinggalkan Anda dalam lindungan Allah dan asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
