Bersama Hadis Nabi
Asuransi
Kami menyapa Anda semua, para pendengar yang budiman di mana pun Anda berada, dalam episode baru program Anda "Bersama Hadis Nabi" dan kami mulai dengan salam terbaik, yaitu Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Diriwayatkan dari Jabir, ia berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tidak menyalatkan jenazah orang yang meninggal dan memiliki hutang. Lalu, dibawalah jenazah kepada beliau, lalu beliau bertanya: Apakah ia memiliki hutang? Mereka menjawab: Ya, dua dinar. Beliau bersabda: Salatilah teman kalian. Abu Qatadah Al-Anshari berkata: Kedua dinar itu menjadi tanggunganku, ya Rasulullah. Beliau bersabda: Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menyalatkannya. Ketika Allah memberikan kemenangan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: Aku lebih berhak atas setiap mukmin daripada dirinya sendiri. Barangsiapa meninggalkan hutang, maka aku yang akan melunasinya, dan barangsiapa meninggalkan harta, maka untuk ahli warisnya." (HR. Abu Daud)
Berkata pemilik 'Aun Al-Ma'bud: {Berkata Al-Qadhi rahimahullah dan lainnya: Penolakan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam untuk menyalatkan orang yang berhutang yang tidak mengklaim pelunasan adalah untuk memperingatkan tentang hutang dan mencegah kelambatan dan kekurangan dalam pembayaran, atau karena beliau tidak suka doanya tertahan karena hak-hak dan kezaliman orang lain yang ada padanya. Selesai.}
(Aku lebih berhak atas setiap mukmin .. dst) dalam segala hal, karena aku adalah khalifah terbesar yang memberikan bantuan kepada setiap makhluk. Maka, hukumanku atas mereka lebih kuat daripada hukuman mereka atas diri mereka sendiri, dan beliau mengatakan itu ketika ayat itu diturunkan
(Maka aku yang akan melunasinya) dari apa yang Allah berikan sebagai rampasan perang dan sedekah. Dan itu menghapus larangan beliau untuk menyalatkan orang yang meninggal dan memiliki hutang}.
Para pendengar yang terhormat:
Jaminan adalah menggabungkan tanggung jawab kepada tanggung jawab lain, dan itu adalah jaminan untuk hak yang tetap dalam tanggung jawab. Di dalamnya ada penjamin, pihak yang dijamin, dan pihak yang diberi jaminan. Jelas di dalamnya bahwa itu tanpa kompensasi, dan di dalamnya pihak yang dijamin tidak diketahui dan pihak yang diberi jaminan tidak diketahui. Dalil ini adalah apa yang diriwayatkan oleh Abu Daud dari Jabir: {Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tidak menyalatkan jenazah orang yang meninggal dan memiliki hutang. Lalu, dibawalah jenazah kepada beliau, lalu beliau bertanya: Apakah ia memiliki hutang? Mereka menjawab: Ya, dua dinar. Beliau bersabda: Salatilah teman kalian. Abu Qatadah berkata: Kedua dinar itu menjadi tanggunganku, ya Rasulullah. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menyalatkannya. Ketika Allah memberikan kemenangan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: Aku lebih berhak atas setiap mukmin daripada dirinya sendiri. Barangsiapa meninggalkan hutang, maka aku yang akan melunasinya, dan barangsiapa meninggalkan harta, maka untuk ahli warisnya}. Hadis ini jelas menunjukkan bahwa Abu Qatadah telah menggabungkan tanggung jawabnya kepada tanggung jawab orang yang meninggal dalam menanggung hak keuangan yang wajib bagi kreditur. Jelas di dalamnya bahwa dalam jaminan terdapat penjamin, pihak yang dijamin, dan pihak yang diberi jaminan, dan bahwa -yaitu jaminan yang dijamin oleh masing-masing dari mereka- adalah menanggung hak dalam tanggung jawab tanpa kompensasi.
Dan jelas di dalamnya bahwa pihak yang dijamin, yaitu orang yang meninggal, dan pihak yang diberi jaminan, yaitu pemilik hutang, tidak diketahui pada saat jaminan diberikan. Hadis ini mencakup syarat-syarat sahnya jaminan dan syarat-syarat berlakunya.
Inilah jaminan secara syariat. Dan dengan menerapkan janji asuransi padanya -yang jelas merupakan jaminan- kita menemukan bahwa asuransi kosong dari semua syarat yang ditetapkan oleh syariat untuk sah dan berlakunya jaminan. Karena dalam asuransi tidak ada penggabungan tanggung jawab kepada tanggung jawab lain secara mutlak. Perusahaan asuransi tidak menggabungkan tanggung jawabnya kepada tanggung jawab siapa pun dalam menanggung uang untuk tertanggung, jadi tidak ada jaminan, maka asuransi batal. Dan dalam asuransi tidak ada hak keuangan bagi tertanggung atas siapa pun yang telah ditanggung oleh perusahaan asuransi, karena tertanggung tidak memiliki hak keuangan apa pun atas siapa pun dan perusahaan datang dan menjaminnya, maka kosong dari adanya hak keuangan, maka perusahaan tidak menanggung hak keuangan apa pun sehingga sah untuk dikatakan bahwa itu adalah jaminan secara syariat. Juga, apa yang ditanggung oleh perusahaan berupa ganti rugi atau harga atau pembayaran uang tidak wajib bagi pihak yang diberi jaminan pada saat akad asuransi terhadap orang lain, baik secara langsung maupun tidak langsung, sehingga sah jaminannya. Maka perusahaan asuransi telah menjamin apa yang tidak wajib saat ini dan tidak wajib di masa depan, maka jaminan tersebut tidak sah, dan oleh karena itu asuransi tersebut batal. Selain itu, dalam asuransi tidak ada pihak yang dijamin karena perusahaan asuransi tidak menjamin siapa pun yang berhak atas hak sehingga disebut jaminan, maka akad asuransi telah kosong dari unsur dasar dari unsur-unsur jaminan yang diperlukan secara syariat, yaitu adanya pihak yang dijamin, karena dalam jaminan harus ada penjamin, pihak yang dijamin, dan pihak yang diberi jaminan. Dan karena akad asuransi tidak memiliki pihak yang dijamin, maka batal secara syariat. Juga, ketika perusahaan asuransi berjanji untuk mengganti barang atau membayar harganya jika rusak atau membayar uang ketika terjadi kecelakaan, perusahaan telah menanggung pembayaran ini sebagai imbalan atas sejumlah uang, maka itu adalah tanggungan dengan kompensasi, dan itu tidak sah karena syarat sahnya jaminan adalah tanpa kompensasi. Maka asuransi dengan adanya kompensasi di dalamnya adalah jaminan yang batal.
Dengan ini tampaklah betapa kosongnya janji asuransi dari syarat-syarat jaminan yang ditetapkan oleh syariat, dan tidak terpenuhinya syarat-syarat berlakunya jaminan dan syarat-syarat sahnya. Dengan demikian, surat janji yang diberikan oleh perusahaan dan menjamin ganti rugi dan harga, atau menjamin uang, batal dari dasarnya, maka seluruh asuransi batal secara syariat.
Oleh karena itu, seluruh asuransi haram secara syariat, baik itu asuransi jiwa, barang, properti, atau lainnya. Dan alasan keharamannya adalah karena akadnya adalah akad yang batal secara syariat. Dan janji yang diberikan oleh perusahaan asuransi berdasarkan akad adalah janji yang batal secara syariat. Maka mengambil uang berdasarkan akad dan janji ini haram, dan itu adalah memakan harta dengan cara yang batil, dan termasuk dalam harta yang haram.
Para pendengar yang terhormat, dan sampai jumpa lagi dengan hadis Nabi lainnya, kami tinggalkan Anda dalam lindungan Allah, Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
