Bersama Hadis
Berbuat Baiklah kepada Wanita
Kami menyapa Anda semua, para pendengar yang budiman di mana pun Anda berada, dalam episode baru program Anda "Bersama Hadis" dan kami mulai dengan salam terbaik, semoga keselamatan, rahmat, dan berkah Allah menyertai Anda.
Diriwayatkan dalam Sunan Ibnu Majah - Kitab Pernikahan - Abu Bakar bin Abi Syaibah meriwayatkan kepada kami, Husein bin Ali meriwayatkan kepada kami dari Zaidah dari Syabib bin Gharqadah Al-Bariqi dari Sulaiman bin Amr bin Al-Ahwash, ayahku meriwayatkan kepadaku bahwa dia menyaksikan Haji Wada' bersama Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam, lalu dia memuji Allah, mengagungkan-Nya, menyebutkan dan menasihati, kemudian bersabda: "Berbuat baiklah kepada wanita, karena mereka adalah tawanan di sisi kalian, kalian tidak memiliki apa pun dari mereka selain itu, kecuali jika mereka melakukan perbuatan keji yang nyata, jika mereka melakukannya, maka jauhilah mereka di tempat tidur dan pukullah mereka dengan pukulan yang tidak menyakitkan, jika mereka menaati kalian, maka janganlah mencari-cari alasan untuk menyalahkan mereka. Sesungguhnya kalian memiliki hak atas istri-istri kalian dan istri-istri kalian memiliki hak atas kalian. Adapun hak kalian atas istri-istri kalian adalah janganlah mereka mengizinkan orang yang kalian benci menginjak tempat tidur kalian dan janganlah mereka mengizinkan orang yang kalian benci memasuki rumah kalian. Ketahuilah, hak mereka atas kalian adalah kalian berbuat baik kepada mereka dalam pakaian dan makanan mereka."
Diriwayatkan dalam penjelasan hadis dalam kitab Sunan Ibnu Majah dengan penjelasan As-Sindi - Kitab Pernikahan - Berbuat baiklah kepada wanita
Perkataannya: (Berbuat baiklah kepada wanita) Dikatakan bahwa Al-Istisha adalah menerima wasiat, yaitu aku mewasiatkan kepada kalian untuk berbuat baik kepada mereka, maka terimalah wasiatku tentang mereka. Ath-Thibi berkata: untuk permintaan, yaitu mintalah wasiat dari diri kalian sendiri tentang mereka dengan kebaikan, atau sebagian kalian meminta kepada sebagian yang lain untuk berbuat baik dalam hak mereka dan bersabar atas akhlak mereka yang bengkok tanpa sebab. Dikatakan bahwa Al-Istisha bermakna: Al-Isaa'.
Perkataannya: (Awan) adalah jamak dari aniyah yang bermakna: tawanan
Perkataannya: (selain itu) yaitu selain urusan yang sudah maklum yang menjadi alasan disyariatkannya pernikahan mereka
Perkataannya: (kecuali jika mereka melakukan dll) yaitu kalian tidak memiliki selain itu pada suatu waktu kecuali pada waktu mereka melakukan perbuatan keji yang nyata: yaitu keji dan buruk yang nyata, dan yang dimaksud adalah nusyuz dan buruknya akhlak serta menyakiti suami dan keluarganya dengan lisan dan tangan, bukan zina karena tidak sesuai.
Perkataannya: (pukulan yang tidak menyakitkan) dan ini sesuai dengan firman Allah Ta'ala: "Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya" ayat, maka hadis ini sebagai penafsiran untuk ayat tersebut, karena yang dimaksud dengan pukulan di dalamnya adalah pukulan sedang tidak keras.
Perkataannya: (tempat tidur) tempat tidur, yaitu janganlah kalian memasukkan mereka ke bawah selimut dan janganlah kalian menyentuh mereka, maka itu adalah kinayah dari jima'.
Perkataannya: (tidak menyakitkan) dengan dhammah lalu fathah dan tasydid ra' dan ha' muhmalah adalah keras yang memberatkan "jika mereka menaati kalian" dalam meninggalkan nusyuz "maka janganlah mencari-cari" dll dengan celaan dan gangguan, yaitu hilangkan dari mereka paparan dan jadikan apa yang ada pada mereka seolah-olah tidak ada, karena orang yang bertaubat dari dosa seperti orang yang tidak berdosa.
Perkataannya: (janganlah mereka mengizinkan) sifat jamak wanita dari al-itha', Ibnu Jarir berkata dalam tafsirnya tentang maknanya: Janganlah mereka memungkinkan seorang pun dari diri mereka selain kalian, dibantah bahwa tidak ada artinya saat itu untuk mensyaratkan kebencian karena zina haram dalam segala hal, saya berkata: Mungkin jawabannya adalah bahwa kebencian dalam berkumpul dengan mereka biasanya mencakup semua kecuali suami, oleh karena itu Ibnu Jarir berkata: seorang pun selain kalian, maka tidak ada masalah, dan Al-Khattabi berkata maknanya: janganlah mereka mengizinkan seorang pun dari laki-laki masuk lalu berbicara kepada mereka, dan percakapan laki-laki kepada wanita adalah dari kebiasaan orang Arab, mereka tidak melihatnya sebagai aib dan tidak menganggapnya sebagai keraguan, ketika ayat hijab turun dan wanita menjadi terbatas, dilarang berbicara dengan mereka dan duduk bersama mereka.
Perkataannya: (dari orang yang kalian benci) yaitu kalian benci masuknya baik kalian membencinya pada dirinya sendiri atau tidak, dikatakan: yang terpilih adalah melarang mereka untuk mengizinkan siapa pun masuk dan duduk di rumah baik dia mahram atau wanita kecuali dengan ridhanya, dan Allah lebih mengetahui.
Para pendengar yang budiman:
Allah telah menjadikan kehidupan pernikahan sebagai kehidupan pergaulan dan persahabatan, salah satunya menemani yang lain dengan persahabatan yang sempurna dari segala sisi, persahabatan yang membuat salah satunya merasa tenang dengan yang lain, karena Allah telah menjadikan pernikahan ini sebagai tempat ketenangan, dan Allah Ta'ala telah mewasiatkan untuk bergaul dengan baik antara suami istri.
Dan para suami harus bergaul dengan baik dengan istri-istri mereka, karena Allah telah menjadikan kepemimpinan rumah tangga bagi suami atas istri, maka Dia menjadikannya sebagai penanggung jawab atasnya. Allah Ta'ala berfirman: "Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita"
Dan bukan berarti kepemimpinan suami atas wanita dan kepemimpinannya atas rumah adalah bahwa dia adalah penguasa di dalamnya, hakim baginya sehingga tidak ada perintah yang ditolak baginya, tetapi arti kepemimpinan suami atas rumah adalah menjaga urusannya dan mengelolanya, bukan kekuasaan atau pemerintahan di dalamnya, karena mereka adalah sahabat dan bukan amir dan makmum, atau hakim dan terhukum, tetapi mereka adalah sahabat yang menjadikan kepemimpinan bagi salah satunya dalam hal mengelola rumah mereka dan menjaga urusan rumah ini. Dan Rasulullah e di rumahnya juga demikian, sahabat bagi istri-istrinya, dan bukan amir yang berkuasa atas mereka meskipun beliau adalah kepala negara, dan meskipun beliau adalah seorang nabi, Muslim meriwayatkan dalam sahihnya: bahwa Abu Bakar meminta izin kepada Nabi, dan masuk setelah diizinkan, kemudian Umar meminta izin dan masuk setelah diizinkan, dia menemukan Nabi sedang duduk dan istri-istrinya di sekelilingnya dalam keadaan diam dan tenang, Umar berkata: Aku akan mengatakan sesuatu yang membuat Nabi tertawa e lalu dia berkata: Ya Rasulullah, seandainya engkau melihat putri Kharijah memintaku nafkah lalu aku pergi kepadanya dan memukul lehernya, Rasulullah tertawa e dan bersabda: «Mereka ada di sekitarku meminta nafkah». Dari situ jelas bahwa arti kepemimpinan laki-laki atas wanita adalah bahwa perintah ada padanya, tetapi perintah persahabatan bukan perintah kekuasaan dan kendali, maka dia meninjau dan membahasnya.
Semoga Allah melimpahkan shalawat kepada junjungan kami Nabi Muhammad, keluarga dan sahabatnya
Para pendengar yang budiman, dan sampai kita bertemu dengan hadis nabawi lainnya, kami tinggalkan Anda dalam lindungan Allah, semoga keselamatan, rahmat, dan berkah Allah menyertai Anda.
