Bersama Hadis - Baitul Mal
Kami menyapa Anda semua, para pendengar yang budiman di mana pun berada, dalam episode baru program Anda "Bersama Hadis" dan kami memulai dengan sapaan terbaik, maka assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Diriwayatkan oleh Bukhari dalam Shahihnya, ia berkata: Muhammad bin Ubaid bin Maimun telah bercerita kepada kami, ia berkata: Isa bin Yunus telah bercerita kepada kami dari Umar bin Said, ia berkata: Ibnu Abi Mulaikah telah mengabarkan kepadaku dari Uqbah, ia berkata: Saya salat Ashar di belakang Nabi shallallahu 'alaihi wasallam di Madinah, lalu beliau mengucapkan salam kemudian berdiri dengan cepat dan melangkahi leher orang-orang menuju sebagian kamar istrinya, lalu orang-orang terkejut dengan kecepatannya, lalu beliau keluar menemui mereka dan melihat bahwa mereka heran dengan kecepatannya, lalu beliau bersabda: "Aku teringat sepotong emas di sisi kami, lalu aku tidak suka menahannya, lalu aku memerintahkan untuk membagikannya."
Disebutkan dalam kitab Fathul Bari karya Ibnu Hajar:
Perkataannya: (Orang-orang terkejut) yaitu takut, dan itu adalah kebiasaan mereka jika mereka melihat sesuatu darinya yang tidak mereka ketahui, mereka takut sesuatu yang buruk akan menimpa mereka.
Perkataannya: (Aku teringat sepotong emas) Dalam riwayat Rauh dari Umar bin Said di akhir salat "Aku teringat ketika aku sedang salat" dan dalam riwayat Abu Ashim "emas dari sedekah" dan tibr dengan kasrah (harakat garis bawah) pada huruf tsa' dan sukun (tanda mati) pada huruf ba', adalah emas yang belum dimurnikan dan belum ditempa, Al-Jauhari berkata: Tidak dikatakan kecuali untuk emas. Dan sebagian mereka mengatakannya untuk perak. Selesai.
Perkataannya: (Menahanku) yaitu kesibukan berpikir tentangnya dari menghadap dan fokus kepada Allah Ta'ala. Dan Ibnu Battal memahami darinya makna lain, ia berkata: Di dalamnya terdapat bahwa menunda sedekah akan menahan pemiliknya pada hari kiamat.
Dalam hadis tersebut bahwa berlama-lama setelah salat tidaklah wajib, dan bahwa melangkahi orang lain untuk suatu keperluan adalah mubah, dan bahwa berpikir dalam salat tentang sesuatu yang tidak berhubungan dengan salat tidak membatalkannya dan tidak mengurangi kesempurnaannya, dan bahwa membuat tekad di tengah salat untuk hal-hal yang dibolehkan tidaklah membahayakan, dan di dalamnya terdapat pelepasan perbuatan atas apa yang diperintahkan oleh seseorang, dan bolehnya meminta orang lain untuk menggantikan meskipun mampu melakukannya sendiri
Para pendengar yang kami hormati
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tidak membuat rumah khusus untuk menyimpan uang yang masuk ke negara dari rampasan perang atau jizyah atau zakat atau sedekah atau lainnya, sampai dibelanjakan untuk keperluannya, tetapi beliau meletakkannya di rumah salah seorang istrinya seperti yang disebutkan dalam hadis kita hari ini, atau meletakkannya di masjid, Bukhari meriwayatkan dalam Shahihnya dari Anas: Nabi shallallahu 'alaihi wasallam diberi uang dari Bahrain, lalu beliau bersabda: Tebarkan di masjid.
Atau meletakkannya di lemarinya, Muslim meriwayatkan dari Umar bin Khattab ..... Lalu aku bertanya kepadanya, di mana Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam? Dia berkata: Beliau berada di lemarinya di ruang atas, lalu aku masuk menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan beliau berbaring di atas tikar, lalu aku duduk dan beliau mendekatkan kainnya kepadanya dan tidak ada pakaian lain selain itu, dan ternyata tikar itu telah membekas di pinggangnya, lalu aku melihat dengan mataku ke dalam lemari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, lalu aku melihat segenggam gandum sekitar satu sha' dan yang serupa dengannya kulit samak di sisi ruangan dan sebuah kantung digantung, ia berkata: Lalu kedua mataku berlinang air mata, beliau bersabda: Apa yang membuatmu menangis wahai Ibnu Khattab? Aku berkata: Wahai Nabi Allah, mengapa aku tidak menangis sementara tikar ini telah membekas di pinggangmu dan ini lemarimu, aku tidak melihat di dalamnya kecuali apa yang aku lihat.
Adapun pada masa Khulafaur Rasyidin, ketika uang yang masuk ke negara semakin banyak dari rampasan perang, kharaj, jizyah dan sedekah, mereka membuat tempat khusus untuk menyimpan uang yang masuk ke negara di dalamnya, mereka menamakannya: Baitul Mal ...., Ibnu Sa'ad menyebutkan dalam At-Tabaqat dari Sahl bin Abi Khaitsamah dan lainnya: "Bahwa Abu Bakar memiliki baitul mal di As-Sunh yang tidak dijaga oleh seorang pun, lalu dikatakan kepadanya: Tidakkah engkau menjadikan seseorang untuk menjaganya? Dia berkata: Di atasnya ada gembok. Dia memberikan apa yang ada di dalamnya sampai habis. Ketika dia pindah ke Madinah, dia memindahkannya dan menjadikannya di rumahnya". Hunnad meriwayatkan dalam Az-Zuhd dengan sanad yang baik dari Anas, ia berkata: "Seorang lelaki datang kepada Umar dan berkata: Wahai Amirul Mukminin, bawalah aku karena aku ingin berjihad, lalu Umar berkata kepada seorang lelaki: Pegang tangannya dan masukkan dia ke baitul mal, dia mengambil apa yang dia inginkan....". Ad-Darimi meriwayatkan dari Abdullah bin Amr, ia berkata: Seorang budak meninggal pada masa Utsman yang tidak memiliki wali, lalu dia memerintahkan agar uangnya dimasukkan ke baitul mal".
Istilah Baitul Mal: adalah istilah majemuk idhafi, yang digunakan dan dimaksudkan sebagai tempat di mana pendapatan negara disimpan, dan digunakan dan dimaksudkan sebagai pihak yang mengkhususkan diri dalam menerima dan membelanjakan uang yang menjadi hak umat Islam.
Yang membuat kita mengatakan bahwa istilah Baitul Mal digunakan untuk pihak sebagaimana juga untuk tempat, adalah bahwa ada uang yang tidak disimpan di Baitul Mal sebagai tempat, seperti tanah, sumur minyak dan gas, dan tambang, maka ia mengikuti Baitul Mal sebagai pihak meskipun tidak disimpan di dalamnya sebagai tempat, sebagaimana juga ada uang sedekah yang diambil dari orang-orang kaya lalu dibelanjakan untuk orang-orang yang berhak tanpa disimpan di Baitul Mal. Selain itu, umat Islam terkadang menggunakan kata Baitul Mal dengan makna pihak, karena tidak mungkin yang dimaksud adalah tempat, sebagaimana diriwayatkan oleh Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubra: dari Al-Lahiq bin Humaid, ia berkata: Ketika Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu mengutus Ammar bin Yasir, Abdullah bin Mas'ud dan Utsman bin Hunaif ke Kufah, ia mengutus Ammar bin Yasir untuk salat dan untuk pasukan dan ia mengutus Ibnu Mas'ud untuk peradilan dan untuk baitul mal. Arah istidlal di dalamnya adalah bahwa tidak mungkin Umar radhiyallahu 'anhu telah mengutus Ibnu Mas'ud sebagai penjaga pintu baitul mal, tetapi ia mengutusnya sebagai pihak sehingga ia menerima dan membelanjakan.
Pemegang wewenang dalam mengelola pendapatan baitul mal dan dalam pengeluarannya adalah Khalifah, inilah yang dilakukan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, kemudian dilakukan oleh para khalifahnya setelahnya, Tirmidzi meriwayatkan dalam Sunannya dari Abdurrahman bin Samurah, ia berkata: Utsman datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan seribu dinar, Hasan bin Waqi' berkata dan itu berada di tempat lain dari kitabku di lengan bajunya ketika dia mempersiapkan tentara kesulitan, lalu dia menaburkannya di pangkuannya, Abdurrahman berkata, lalu aku melihat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam membolak-balikkannya di pangkuannya dan bersabda, tidak akan membahayakan Utsman apa yang dia lakukan setelah hari ini dua kali.
Bukhari meriwayatkan dalam Shahihnya dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhum, ia berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, jika uang Bahrain telah datang, aku akan memberimu begini dan begini dan begini, tetapi uang Bahrain tidak datang sampai Nabi shallallahu 'alaihi wasallam wafat, ketika uang Bahrain datang, Abu Bakar memerintahkan lalu dia menyeru siapa saja yang memiliki janji atau hutang dengan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam maka datanglah kepada kami, lalu aku mendatanginya dan aku berkata, sesungguhnya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam telah berkata kepadaku begini dan begini, lalu dia menuangkan untukku satu tuangan lalu aku menghitungnya, ternyata itu lima ratus dan dia berkata ambillah dua kali lipatnya.
Rasulullah menerima sumbangan Utsman dan membelanjakannya untuk mempersiapkan tentara kesulitan sebagaimana Abu Bakar menerima uang Bahrain dan memberikannya kepada Jabir, yang menunjukkan bahwa Khalifah adalah pemegang wewenang untuk menerima dan membelanjakan uang baitul mal ...
Dan Khalifah boleh menggunakan orang lain untuk baitul mal, Rasulullah dan para khalifahnya telah melakukannya, dalam hadis kita, Rasulullah memerintahkan salah seorang dari mereka untuk membagi uang dan dia tidak membagikannya sendiri, dan dalam Shahihain dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengutus Umar untuk sedekah.
Dan di bawah naungan negara Khilafah yang akan datang dalam waktu dekat dengan izin Allah, dan karena kami di Hizbut Tahrir mengadopsi bahwa seorang wali tidak diberi wilayah umum, tetapi diberi wilayah khusus, maka peradilan, tentara, dan keuangan akan memiliki masing-masing departemen pusat khusus yang mengikut Khalifah secara langsung, maka keuangan negara Khilafah akan memiliki departemen pusat yang disebut departemen Baitul Mal, yang menangani pendapatan dan pengeluaran, sesuai dengan hukum syara', dan menjadi badan yang independen dari badan negara lainnya, dan mengikut Khalifah secara langsung seperti badan lainnya, dan kepala departemen Baitul Mal disebut: bendahara Baitul Mal,
Dan departemen ini diikuti oleh administrasi di wilayah-wilayah yang kepala setiap departemennya disebut: pemilik Baitul Mal
Baitul Mal dibagi menjadi dua bagian: bagian pendapatan, dan bagian pengeluaran
Adapun bagian pendapatan meliputi tiga diwan yaitu:
Diwan Fai' dan Kharaj meliputi rampasan perang, kharaj, tanah, jizyah, fai', dan pajak.
Diwan Kepemilikan Umum: meliputi minyak, gas, listrik, mineral, laut, sungai, danau, mata air, hutan, padang rumput, dan cagar alam.
Diwan Sedekah: meliputi zakat uang, barang dagangan, tanaman, buah-buahan, unta, sapi, dan kambing.
Adapun bagian pengeluaran: meliputi delapan diwan
Diwan Darul Khilafah
Diwan Urusan Negara
Diwan Pemberian
Diwan Jihad
Diwan Pengeluaran Sedekah
Diwan Pengeluaran Kepemilikan Umum
Diwan Darurat
Diwan Anggaran Umum, Akuntansi Umum, dan Pengawasan Umum.
Kami memohon kepada Allah Ta'ala untuk mempercepat berdirinya negara Khilafah bagi kami, untuk mengelola keuangan umat Islam sesuai dengan hukum syariat yang lurus, sehingga memberikan manfaat bagi semua, dan tidak dirampas oleh setiap orang yang serakah, seperti yang terjadi di era para penguasa penjaga....
Para pendengar yang kami hormati, dan sampai kita bertemu dengan hadis nabawi lainnya, kami meninggalkan Anda dalam lindungan Allah, dan assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
