Bersama Hadits Nabi
Sesungguhnya Amal Itu Tergantung Niat
Kami menyapa Anda semua, para pendengar yang budiman di mana pun Anda berada, dan kami bertemu dengan Anda dalam episode baru dari program Anda "Bersama Hadits Nabi" dan kami mulai dengan sebaik-baik salam dan penghormatan, maka keselamatan, rahmat, dan berkah Allah tercurah untuk Anda, dan seterusnya:
Dari Amirul Mukminin Abu Hafsh Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: "Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya amal itu tergantung pada niatnya, dan sesungguhnya setiap orang akan mendapatkan sesuai dengan apa yang diniatkannya. Barangsiapa yang hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu karena Allah dan Rasul-Nya, dan barangsiapa yang hijrahnya karena dunia yang ingin diperolehnya, atau karena seorang wanita yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya itu kepada apa yang dia hijrah kepadanya." (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dalam Shahih mereka)
Hadits ini telah memperoleh perhatian yang sangat besar dari para ulama hadits; karena mengandung kaidah-kaidah agama yang agung, bahkan sebagian ulama menjadikan agama itu berputar pada dua hadits: hadits ini, selain hadits Aisyah radhiyallahu 'anha: "Barangsiapa yang mengerjakan suatu amalan yang tidak ada perintahnya dari kami, maka amalan itu tertolak." Alasannya adalah: bahwa hadits sebelumnya adalah timbangan untuk amalan-amalan lahir, dan hadits ini adalah timbangan untuk amalan-amalan batin.
Niat dalam bahasa adalah: maksud dan kehendak, sehingga jelas bahwa niat adalah bagian dari amalan hati, maka tidak disyariatkan untuk diucapkan; karena Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidak pernah mengucapkan niat dalam ibadah, adapun ucapan jamaah haji: "Labbaik Allahumma hajjan" bukanlah pengucapan niat, tetapi merupakan pemberitahuan tentang masuknya ke dalam ibadah haji, yang berarti bahwa talbiyah dalam haji itu seperti takbir dalam shalat, dan yang menunjukkan hal itu adalah bahwa jika seseorang berhaji dan tidak mengucapkan talbiyah, maka hajinya sah menurut mayoritas ulama. Niat memiliki dua manfaat:
Pertama: Membedakan ibadah satu sama lain, seperti membedakan sedekah dari membayar hutang, dan puasa sunnah dari puasa wajib.
Kedua: Membedakan ibadah dari kebiasaan, misalnya: seseorang mandi dan bermaksud mandi junub, maka mandi ini menjadi ibadah yang akan diberi pahala oleh Allah, adapun jika ia mandi dan bermaksud mendinginkan diri dari panas, maka mandi ini menjadi kebiasaan, dan tidak diberi pahala, oleh karena itu para ulama menyimpulkan dari hadits ini kaidah penting yaitu perkataan mereka: "Segala sesuatu tergantung pada tujuannya" dan kaidah ini masuk dalam semua bab fikih.
Di awal hadits ini Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memulai dengan sabdanya: "Sesungguhnya amal itu tergantung pada niatnya". Maksudnya: bahwa tidak ada suatu amalan pun kecuali memiliki niat, seorang mukallaf tidak mungkin melakukan suatu amalan dengan pilihannya, dan amalan itu tanpa niat, dan dari apa yang telah disebutkan sebelumnya, kita dapat membantah mereka yang ditimpa penyakit was-was, sehingga mereka mengulangi amalan beberapa kali dan setan membisikkan kepada mereka bahwa mereka tidak berniat apa pun, maka kami menenangkan mereka bahwa tidak mungkin terjadi dari mereka suatu amalan dengan pilihan mereka tanpa niat, selama mereka adalah mukallaf yang tidak dipaksa untuk melakukan perbuatan mereka.
Dan dapat diambil manfaat dari sabdanya shallallahu 'alaihi wasallam: "Dan sesungguhnya setiap orang akan mendapatkan sesuai dengan apa yang diniatkannya". Wajibnya ikhlas kepada Allah Ta'ala dalam semua amalan; karena beliau mengabarkan bahwa tidak ada yang murni bagi seorang hamba dari amalannya kecuali apa yang diniatkannya, jika ia berniat dalam amalannya karena Allah dan akhirat, maka Allah akan mencatat pahala amalannya, dan melipatgandakan pemberian-Nya, dan jika ia menginginkan pujian dan riya', maka amalannya akan sia-sia, dan dicatat atasnya dosanya, sebagaimana firman Allah 'azza wa jalla dalam kitab-Nya yang mulia: (Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya). (Al-Kahfi 110)
Dengan demikian jelas bahwa wajib bagi orang yang berakal untuk menjadikan akhirat sebagai perhatiannya dalam segala urusan, dan menjaga hatinya serta berhati-hati dari riya' atau syirik kecil, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda sambil menunjuk kepada hal itu: "Barangsiapa yang dunia menjadi perhatiannya, maka Allah akan mencerai-beraikan urusannya, dan menjadikan kemiskinannya di depan matanya, dan tidak datang kepadanya dari dunia kecuali apa yang telah ditulis untuknya, dan barangsiapa yang akhirat menjadi niatnya, maka Allah akan mengumpulkan urusannya, dan menjadikan kekayaannya di dalam hatinya, dan dunia akan datang kepadanya dalam keadaan hina". (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah).
Dan di antara keagungan urusan niat adalah bahwa seorang hamba dapat mencapai kedudukan orang-orang yang saleh, dan dicatat baginya pahala amalan-amalan agung yang tidak dikerjakannya, yaitu dengan niat, sebagaimana yang telah ditetapkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bahwa beliau bersabda ketika kembali dari perang Tabuk: "Sesungguhnya di Madinah ada kaum yang tidaklah kalian berjalan, dan tidaklah kalian menyeberangi suatu lembah, kecuali mereka bersama kalian, mereka berkata: Wahai Rasulullah: apakah mereka di Madinah? Beliau bersabda: Mereka di Madinah, mereka terhalang oleh udzur". (Diriwayatkan oleh Bukhari)
Dan karena diterimanya amalan itu terkait dengan masalah keikhlasan, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memberikan contoh untuk memperjelas gambarannya, beliau bersabda: "Barangsiapa yang hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu karena Allah dan Rasul-Nya, dan barangsiapa yang hijrahnya karena dunia yang ingin diperolehnya, atau karena seorang wanita yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya itu kepada apa yang dia hijrah kepadanya".
Asal hijrah: adalah berpindah dari negeri kufur ke negeri Islam, atau dari negeri maksiat ke negeri kebaikan, dan hijrah ini tidak akan pernah terputus selama masih ada taubat; telah diriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bahwa beliau bersabda: "Tidak akan terputus hijrah sampai terputusnya taubat, dan tidak akan terputus taubat sampai matahari terbit dari barat". (Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnadnya dan Abu Daud dan Nasa'i dalam Sunan)
Dan sebagian orang mungkin merasa kesulitan dengan apa yang disebutkan dalam hadits sebelumnya; karena mereka mengira bahwa ada pertentangan antara hadits ini dengan sabdanya shallallahu 'alaihi wasallam: "Tidak ada hijrah setelah penaklukan" "sebagaimana dalam Shahihain"
Dan jawaban atas hal itu: bahwa yang dimaksud dengan hijrah dalam hadits terakhir adalah makna yang khusus; yaitu: terputusnya hijrah dari Mekkah, karena telah menjadi negeri Islam, maka tidak ada hijrah darinya.
Bahwa pelepasan hijrah dalam syariat dimaksudkan dengan salah satu dari tiga perkara: meninggalkan tempat, meninggalkan perbuatan, dan meninggalkan pelaku, adapun meninggalkan tempat: yaitu berpindah dari negeri kufur ke negeri iman, adapun meninggalkan perbuatan: maka maknanya adalah bahwa seorang muslim meninggalkan semua jenis syirik dan maksiat, dan yang dimaksud dengan meninggalkan pelaku: adalah menjauhi pelaku maksiat dan bid'ah. Sebagaimana yang terdapat dalam hadits Nabi: "Seorang muslim adalah orang yang kaum muslimin selamat dari lisan dan tangannya, dan seorang muhajir adalah orang yang meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah". (Disepakati oleh Bukhari dan Muslim)
Dan di antara hal yang diperhatikan dalam hadits adalah bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam telah mengkhususkan wanita dengan penyebutan di antara perhiasan dunia dalam sabdanya: "Atau seorang wanita yang ingin dinikahinya". Meskipun termasuk dalam keumuman dunia; yaitu tambahan peringatan dari fitnah wanita; karena terfitnah oleh mereka lebih dahsyat, sesuai dengan hadits Nabi: "Tidaklah aku tinggalkan setelahku fitnah yang lebih berbahaya bagi kaum laki-laki daripada wanita". (Disepakati oleh Bukhari dan Muslim)
Dan dalam sabdanya: "Maka hijrahnya itu kepada apa yang dia hijrah kepadanya". Tidak menyebutkan apa yang diinginkannya dari dunia atau wanita, dan mengungkapkannya dengan kata ganti "apa" dalam sabdanya: "Apa yang dia hijrah kepadanya" yaitu penghinaan terhadap apa yang diinginkannya dari urusan dunia dan meremehkannya serta mengecilkan urusannya, karena tidak menyebutkannya dengan lafaznya.
Dan di antara yang dapat diambil manfaat dari hadits ini - selain dari apa yang telah disebutkan - bahwa seorang da'i yang sukses harus memberikan perumpamaan untuk menjelaskan dan menerangkan kebenaran yang dibawanya kepada manusia; karena jiwa manusia diciptakan untuk menyukai mendengarkan kisah dan perumpamaan, maka ide dengan perumpamaan mengetuk telinga, dan masuk ke dalam hati tanpa izin, sehingga meninggalkan bekasnya di dalamnya, oleh karena itu banyak digunakan dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah, kita memohon kepada Allah Ta'ala untuk menganugerahkan kepada kita keikhlasan dalam perkataan dan perbuatan, dan segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam.
Para pendengar yang budiman: Kami berterima kasih atas perhatian Anda, janji kami dengan Anda di episode berikutnya insya Allah, maka sampai saat itu dan sampai kita bertemu dengan Anda selalu, kami meninggalkan Anda dalam pemeliharaan, penjagaan, dan keamanan Allah, dan keselamatan, rahmat, dan berkah Allah tercurah untuk Anda.
Ditulis untuk radio Kantor Media Pusat Hizbut Tahrir
Ustadz Muhammad Ahmad Al-Nadi - Wilayah Yordania
21/8/2014 M
