Bersama Hadis
Apa yang Menjadi Milikku dan Bani Abdul Muthalib Adalah Milik Kalian
Kami menyapa Anda semua, para pendengar yang budiman di mana pun Anda berada, dalam episode baru dari program Anda "Bersama Hadis" dan kami mulai dengan salam terbaik, yaitu Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Apa yang menjadi milikku dan Bani Abdul Muthalib adalah milik kalian
Diriwayatkan oleh An-Nasa'i dalam Sunannya, ia berkata:
Telah mengabarkan kepada kami 'Amru bin Yazid, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abi 'Adi, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq dari 'Amru bin Syu'aib dari ayahnya dari kakeknya, ia berkata:
"Kami berada di sisi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ketika datang kepadanya utusan Hawazin, lalu mereka berkata: Wahai Muhammad, sesungguhnya kami adalah asal dan keluarga, dan telah menimpa kami cobaan yang tidak tersembunyi darimu, maka berikanlah karunia kepada kami, semoga Allah memberikan karunia kepadamu. Beliau bersabda: Pilihlah dari harta kalian atau dari wanita dan anak-anak kalian. Mereka berkata: Engkau telah memberikan kami pilihan antara kehormatan dan harta kami, bahkan kami memilih wanita dan anak-anak kami. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Adapun apa yang menjadi milikku dan Bani Abdul Muthalib, maka itu adalah milik kalian. Maka jika aku telah shalat dzuhur, maka berdirilah dan katakanlah, 'Sesungguhnya kami memohon pertolongan kepada Rasulullah atas kaum mukminin atau muslimin dalam hal wanita dan anak-anak kami.' Maka ketika mereka telah shalat dzuhur, mereka berdiri dan mengatakan hal itu. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Apa yang menjadi milikku dan Bani Abdul Muthalib, maka itu adalah milik kalian. Maka kaum Muhajirin berkata: Apa yang menjadi milik kami, maka itu adalah milik Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Dan kaum Anshar berkata: Apa yang menjadi milik kami, maka itu adalah milik Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam."
Telah datang dalam Hasyiyah As-Sindi:
Ucapan (إِنَّا أَصْلٌ) yaitu asal dari asal-usul bangsa Arab
(وَعَشِيرَة) yaitu kabilah dari kabilah-kabilah mereka
(مَنَّ اللَّهُ عَلَيْك) Yang jelas adalah bahwa itu adalah kalimat doa, dan mungkin saja itu adalah sumber, yaitu: seperti karunia Allah Ta'ala kepadamu, maka itu dekat dengan firman Allah Ta'ala: (Berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu)
(مِنْ أموالكُمْ) Mungkin dia menambahkan مِنْ untuk menunjukkan bahwa dia mengembalikan kepada mereka dari harta atau wanita mereka apa yang mudah dikembalikan, karena biasanya tidak mudah untuk mengembalikan semuanya.
(أَمَّا مَا كَانَ لِي إِلَخْ) Seolah-olah dia mengambil darinya hibah musya', tetapi yang jelas bahwa yang dihibahkan di sini, meskipun musya', mengingat ظاهر الْكَلَام antara pemberi dan selainnya, tetapi dengan penelitian, bagian setiap ممتاز berbeda dari bagian selainnya, maka tidak ada syuyu'. Kemudian tidak ada syuyu' dengan melihat kepada yang diberi, bahkan semuanya adalah hibah bagi mereka dengan pembagian bahwa setiap orang memiliki istri dan anak-anaknya, kecuali jika dia mempertimbangkan gambar syuyu' di kedua sisi atau salah satunya, maka hendaknya diperhatikan.
Pendengar yang kami hormati:
Hawazin telah memerangi kaum muslimin dalam perang Hunain, maka Allah Ta'ala mengalahkan mereka dan menggagalkan usaha mereka untuk melenyapkan Islam, dan menjadikan harta, wanita, dan anak-anak mereka sebagai rampasan bagi kaum muslimin. Kemudian sesungguhnya Hawazin masuk Islam dan para prianya datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam meminta agar beliau memberikan karunia kepada mereka dengan mengembalikan harta, wanita, dan anak-anak mereka ...... maka terjadilah apa yang terjadi dari karunia Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kepada mereka, di mana beliau menghibahkan bagiannya dan bagian Bani Abdul Muthalib dari wanita dan anak-anak mereka, kemudian diikuti oleh kaum Muhajirin dan Anshar dalam menghibahkan sisa wanita dan anak-anak kepada keluarga mereka.
Hadis ini menunjukkan keabsahan memberikan atau mengambil harta tanpa imbalan harta atau usaha, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah menghibahkan bagiannya dan bagian keluarganya dari rampasan Hunain kepada utusan Hawazin tanpa mengambil tebusan dari mereka, dan Hawazin telah mengambil wanita dan anak-anak mereka tanpa membayar harta atau usaha sebagai imbalan untuk mengembalikan mereka.
Dan Islam telah mensyariatkan pengambilan harta oleh individu tanpa imbalan harta atau usaha dalam lima kasus, yaitu:
-
Silaturahmi: baik silaturahmi itu di kehidupan orang yang dikunjungi atau setelah kematiannya
Di kehidupannya terwujud dalam dua keadaan: Hibah dan dalilnya adalah hadis kita hari ini
Dan hadiah, karena sabdanya shallallahu 'alaihi wasallam: "Saling memberilah hadiah, maka kalian akan saling mencintai"
Adapun setelah kematiannya, maka terwujud dengan wasiat, dan dalilnya adalah apa yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Sa'ad bin Abi Waqqash, ia berkata: "Aku sakit di Mekah dengan sakit yang hampir membuatku mati, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam datang menjengukku, lalu aku berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku memiliki harta yang banyak dan tidak ada yang mewarisiku kecuali putriku, apakah aku boleh menyedekahkan dua pertiga hartaku? Beliau bersabda: Tidak. Aku berkata: Setengahnya? Beliau bersabda: Tidak. Aku berkata: Sepertiganya? Beliau bersabda: Sepertiga itu banyak, sesungguhnya jika engkau meninggalkan anakmu kaya, itu lebih baik daripada engkau meninggalkan mereka miskin yang meminta-minta kepada manusia."
Maka manusia memiliki hibah yang dihibahkan kepadanya, hadiah yang dihadiahkan kepadanya, sebagaimana ia memiliki wasiat untuk orang yang diwasiatkan kepadanya sebagai milik yang sah tanpa diragukan.
-
Berhak mendapatkan harta sebagai pengganti kerugian dari kerugian yang menimpa individu, contohnya: Diat pembunuhan, dan diat luka,
Adapun dalilnya: Maka dalil diat pembunuhan adalah firman Allah Ta'ala: "Dan barangsiapa membunuh seorang mukmin karena kesalahan, maka (hendaklah) ia memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta (membayar) diat yang diserahkan kepada keluarganya."
Dan dalil diat luka: Apa yang diriwayatkan oleh An-Nasa'i dari Az-Zuhri dari Abu Bakar bin Muhammad bin 'Amru bin Hazm dari ayahnya dari kakeknya bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menulis kepada penduduk Yaman sebuah kitab yang di dalamnya terdapat faraidh, sunnah, dan diat, dan beliau mengirimkannya bersama 'Amru bin Hazm. Dan telah datang dalam kitab itu: "Dan di hidung jika dipotong habis, diatnya adalah diat penuh, dan di lidah diat penuh, dan di kedua bibir diat penuh, dan di kedua buah zakar diat penuh, dan di dzakar diat penuh, dan di tulang punggung diat penuh, dan di kedua mata diat penuh, dan di kaki yang satu setengah diat, dan di ma'mumah sepertiga diat, dan di ja'ifah sepertiga diat, dan di munqqilah lima belas ekor unta, dan di setiap jari dari jari tangan dan kaki sepuluh ekor unta, dan di gigi lima ekor unta, dan di mudhihah lima ekor unta, dan sesungguhnya seorang laki-laki dibunuh karena seorang wanita dan atas penduduk emas seribu dinar".
Dan diat ini adalah milik yang sah bagi pemilik hak.
-
Berhak mendapatkan mahar dan yang mengikutinya dengan akad nikah
Dan dalilnya adalah firman Allah Ta'ala: "Dan berikanlah kepada wanita mas kawin (mahar) mereka dengan senang hati".
Maka shadaq adalah mahar, dan nihlah yaitu pemberian, maka mahar bukanlah pengganti kemaluan seperti yang disangka sebagian orang, tetapi itu adalah hadiah yang diberikan kepada wanita dan harus dengan kerelaan hati dari suami karena itu adalah kewajiban dari Allah Ta'ala, dan wanita memiliki mahar ini dengan cara yang dijelaskan dalam hukum pernikahan.
-
Barang temuan
Dan dalilnya: Sabdanya shallallahu 'alaihi wasallam ketika ditanya tentang barang temuan: "Apa yang ada di jalan yang dilalui (yaitu yang dilewati) atau desa yang ramai, maka umumkanlah selama setahun, jika datang yang mencarinya maka berikanlah kepadanya, dan jika tidak datang maka itu milikmu, dan apa yang ada di reruntuhan, yaitu di dalamnya dan di rikaz seperlima"
-
Kompensasi khalifah
Dan dalilnya: "Bahwa Abu Bakar radhiyallahu 'anhu mengambil harta sebagai kompensasi atas penahanannya dari berdagang ketika diminta untuk mengabdikan diri untuk urusan kaum muslimin dan para sahabat menyetujuinya,
Maka apa yang diambil oleh khalifah dari nafkah dari baitul maal bukanlah upah baginya atas pekerjaannya, karena dia bukanlah pekerja di sisi umat, tetapi dia adalah wakil dari umat dalam menerapkan syariat Allah, dan apa yang dia ambil dari baitul maal hanyalah nafkah baginya karena penahanannya dari melakukan pekerjaan yang dengannya dia mencari nafkahnya dan nafkah keluarganya karena kesibukannya mengurusi kepentingan umat .....
Wahai para pendengar yang kami hormati: Islam sangat peduli terhadap peredaran harta di antara manusia dan tidak membiarkannya berada di tangan segelintir orang kaya, sementara sebagian besar orang diharamkan darinya, maka datanglah hukum-hukum yang menentukan sebab-sebab kepemilikan untuk membuka cakrawala di hadapan individu untuk berusaha mencari rezeki dan memungkinkan orang-orang lemah dari anak-anak, orang tua, orang sakit, orang-orang berkebutuhan khusus, dan orang-orang sederhana untuk menjalani kehidupan yang layak baik dengan kerja keras mereka atau dengan apa yang disyariatkan bagi mereka dari sebab-sebab yang dengannya mereka mendapatkan rezeki seperti warisan, harta yang diberikan negara kepada orang-orang, harta yang dibutuhkan individu untuk kehidupan, dan harta yang diambil individu tanpa imbalan harta atau usaha ........ maka itu adalah sebab-sebab yang tidak membiarkan seorang pun membutuhkan atau terhalang... Maka di mana hukum-hukum ini dari kehidupan manusia yang merintih karena kelaparan dan kekurangan, dan mengeluh pagi dan sore karena kesombongan orang-orang kaya dan kebodohan perasaan mereka terhadap orang-orang fakir dan miskin dan orang-orang yang makan dari tempat sampah, dan menangis darah atas anak-anak yang tidak berdosa yang mati karena kelaparan dan kekurangan dan kantong orang-orang kaya dan brankas mereka dipenuhi dengan jutaan yang tidak tahu kapan, di mana, dan bagaimana mereka akan membelanjakannya ..... Maka segerakanlah ya Allah bagi kami negara khilafah untuk menerapkan kepada kami hukum-hukum agama kami yang agung ..... agama petunjuk, perawatan, dan kasih sayang .... maka tidak ada lagi di bumi orang yang meminta-minta, orang fakir, atau orang yang terhalang ....
Para pendengar yang kami hormati, sampai jumpa dengan hadis Nabi yang lain, kami tinggalkan Anda dalam lindungan Allah, Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
