Bersama Hadis Nabi
Tiga Golongan yang Aku Musuhi di Hari Kiamat
Kami menyapa Anda semua, para pendengar yang budiman di mana pun Anda berada, dalam episode baru program Anda "Bersama Hadis Nabi" dan kami mulai dengan salam terbaik, semoga keselamatan, rahmat, dan berkah Allah menyertai Anda.
Diriwayatkan oleh Bukhari dalam Shahihnya, ia berkata:
Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Muhammad, ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Yahya bin Sulaim dari Ismail bin Umayyah dari Sa'id bin Abi Sa'id dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu
dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Allah Ta'ala berfirman: "Tiga golongan yang Aku musuhi pada hari kiamat: Seseorang yang bersumpah atas nama-Ku kemudian berkhianat, seseorang yang menjual orang merdeka lalu memakan harganya, dan seseorang yang mempekerjakan pekerja lalu memintanya bekerja dengan sempurna tetapi tidak memberinya upahnya."
Disebutkan dalam Fathul Bari karya Ibnu Hajar dalam penjelasan hadis ini:
Perkataan beliau: (Tiga golongan: Aku musuhi mereka)
Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, dan Al-Isma'ili menambahkan dalam hadis ini: "Dan siapa pun yang Aku musuhi, Aku akan mengalahkannya." Ibnu At-Tin berkata: Dia Subhana wa Ta'ala adalah musuh bagi semua orang yang zalim, tetapi Dia ingin menekankan kepada mereka dengan pernyataan yang jelas, dan kata "khasm" (musuh) digunakan untuk satu orang, dua orang, atau lebih dari itu. Al-Harawi berkata: Satu orang dengan kasrah (baris bawah) pada huruf pertamanya, dan Al-Farra' berkata: Yang pertama adalah ucapan orang-orang fasih, dan boleh dalam dua orang "khasman" dan tiga orang "khusum".
Perkataan beliau: (Bersumpah atas nama-Ku kemudian berkhianat)
Demikianlah untuk semua orang dengan menghilangkan maf'ul (objek) dan takdirnya adalah memberikan sumpahnya dengan nama-Ku, yaitu berjanji dan bersumpah atas nama Allah kemudian mengingkarinya.
Perkataan beliau: (Menjual orang merdeka lalu memakan harganya)
Dia mengkhususkan penyebutan makan karena itu adalah tujuan terbesar, dan diriwayatkan oleh Abu Daud dari hadis Abdullah bin Umar secara marfu': "Tiga orang yang tidak diterima salatnya," lalu disebutkan di antara mereka "dan seseorang yang memperbudak orang yang merdeka," dan ini lebih umum dari yang pertama dalam perbuatan dan lebih khusus darinya dalam maf'ul bih (objek). Al-Khattabi berkata: Memperbudak orang merdeka terjadi dengan dua cara: yaitu memerdekakannya kemudian menyembunyikan atau mengingkarinya, dan yang kedua adalah mempekerjakannya secara paksa setelah pembebasan, dan yang pertama lebih berat dari keduanya. Saya berkata: Hadis bab ini lebih berat karena di dalamnya terdapat penyembunyian pembebasan atau pengingkarannya, dan tindakan berdasarkan itu dari penjualan dan memakan harganya, maka dari itu ancamannya lebih berat. Al-Muhallab berkata: Sesungguhnya dosanya sangat berat karena kaum muslimin setara dalam kemerdekaan, maka barang siapa menjual orang merdeka maka dia telah mencegahnya untuk bertindak dalam apa yang telah dibolehkan Allah baginya dan memaksanya untuk menanggung kehinaan yang telah diselamatkan Allah darinya. Ibnu Al-Jauzi berkata: Orang merdeka adalah hamba Allah, maka barang siapa berbuat jahat kepadanya maka musuhnya adalah Tuannya.
Perkataan beliau: (Dan seseorang yang mempekerjakan pekerja lalu memintanya bekerja dengan sempurna tetapi tidak memberinya upahnya)
Dia dalam makna orang yang menjual orang merdeka dan memakan harganya karena dia telah mengambil manfaatnya tanpa imbalan dan seolah-olah dia telah memakannya, dan karena dia telah mempekerjakannya tanpa upah dan seolah-olah dia telah memperbudaknya.
Para pendengar yang budiman
Sewa-menyewa adalah salah satu kebutuhan hidup manusia di setiap zaman, karena tidak ada manusia yang mampu menyediakan semua yang dibutuhkannya dengan sendiri dan dengan kekuatan individunya, tetapi semua orang membutuhkan semua orang dan ini adalah kenyataan yang terasa dan terlihat.
Allah telah menciptakan manusia beragam dalam kecenderungan dan keinginan mereka, berbeda-beda dalam kemampuan mereka, sehingga integrasi di antara mereka menjadi alami dan tak terhindarkan.
Orang yang tidak pandai dalam pekerjaan fisik, pandai dalam pekerjaan mental, dan orang yang tidak mampu melakukan pekerjaan berat, mampu melakukan pekerjaan mudah, dan orang yang tidak memiliki uang untuk mendirikan proyek komersial yang menguntungkan, Allah mensyariatkan baginya cara untuk mendapatkan uang.... di antaranya pinjaman, mudharabah, dan orang yang tidak memiliki apa pun kecuali usahanya dan tidak pandai mengelola pekerjaan sendirian, syariat membolehkannya untuk bekerja pada orang lain dengan upah. Ini dan lainnya adalah pekerjaan yang sah yang dihalalkan oleh syariat dan dihalalkan mencari nafkah melaluinya.
Orang yang bekerja dengan upah adalah pekerja dan ada dua jenis:
1- Pekerja Khusus: yaitu orang yang dikontrak untuk manfaat usahanya sendiri, contohnya: pembantu, pekerja di pabrik, pertanian, toko, dan sejenisnya, serta mencakup karyawan sektor publik (pegawai negeri sipil), dan karyawan sektor swasta (lembaga komersial dan jasa) non-pemerintah.
2- Pekerja Umum atau Pekerja Bersama: yaitu orang yang dikontrak untuk manfaat pekerjaannya dan bukan usahanya, ia melakukan pekerjaan tertentu untuk semua orang dengan upah tertentu atas apa yang ia kerjakan, baik ia melakukan pekerjaan itu sendiri atau dilakukan oleh orang lain, kecuali jika termasuk dalam syarat kontrak bahwa ia harus melakukan pekerjaan itu sendiri, maka ia harus mengerjakannya sendiri dan tidak boleh dilakukan oleh orang lain. Contohnya: pemilik profesi seperti penjahit, tukang sepatu, tukang kayu, pandai besi, insinyur, dokter, pengacara, dan sejenisnya.
Maka semua itu adalah pekerja yang bekerja untuk orang lain dengan imbalan upah.....
Dari uraian di atas, kita perhatikan pentingnya keberadaan pekerja dan kebutuhan mereka dalam masyarakat....karena itu adalah sunnatullah dalam penciptaan, bahwa Dia menjadikan sebagian kita untuk sebagian yang lain saling memanfaatkan sebagaimana firman Allah Ta'ala dalam surat Az-Zukhruf:
(Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat Tuhanmu? Kami telah menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia ini, dan Kami telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat memanfaatkan sebagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan (32))
Pemanfaatan dari Allah untuk para hamba ini tidak Dia jadikan terbuka lebar tanpa kendali dan hukum, tetapi Dia menjadikan sewa-menyewa memiliki hukum yang menjelaskan hak dan kewajiban pekerja dan penyewa,
Sehingga sebagian mereka tidak berbuat zalim kepada sebagian yang lain, maka tersebarlah kezaliman dan meratalah perbudakan....
Bagaimana dengan orang-orang yang mengambil manfaat dari pekerja dan tidak memberikan upahnya sebagai ganti manfaat yang telah ia berikan kepada mereka....seolah-olah mereka mengembalikan kemanusiaan ke zaman perbudakan dan penindasan di mana hak-hak hilang dan dilanggar dan tidak ada pengawas atau penanggung jawab, sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang dahulu di zaman Jahiliyah pertama, mereka memperbudak orang-orang dan memanfaatkan mereka untuk melayani mereka tanpa kewajiban untuk memberikan upah atau ganti rugi kepada mereka, dan sebagaimana yang dilakukan oleh Firaun kepada orang-orang yang membangun piramida untuk mereka, atau apa yang dilakukan oleh Said Pasha dan Ismail Pasha kepada orang-orang yang menggali Terusan Suez dari Mesir.
Tetapi Islam yang agung tidak rela jika manusia dihina atau hak-haknya dilanggar tanpa memberikan kepadanya kekuatan untuk mengambilnya, melindunginya, dan membelanya.... maka disyariatkanlah hukum-hukum yang menjelaskan hak-hak pekerja (buruh) dan pemilik pekerjaan, dan hukum-hukum yang menjelaskan syarat-syarat sahnya akad dan syarat-syarat berlakunya akad sehingga mencegah perselisihan timbul dari akad-akad tersebut, sebagaimana diletakkan hukum-hukum untuk menyelesaikan perselisihan yang mungkin terjadi antara kedua belah pihak yang berakad, karena manusia adalah manusia yang rentan terhadap kesalahan, kekhilafan, ketamakan, dan mengikuti hawa nafsu yang selalu mengajak kepada keburukan.
Maka datanglah nash-nash (Al-Qur'an atau Nabawi) yang memperingatkan dari menyalahi hukum-hukum Allah dan orang yang tidak jera dengan peringatan dipaksa untuk tunduk kepada syariat secara paksa dengan hukum dari peradilan dan kekuatan penguasa, penguasa yang tidak kita lihat hari ini dampaknya dan bayangannya, karena hukum-hukum Islam hilang dari kita, dan manusia dalam kekacauan ini berada di antara dua: seorang yang mengeksploitasi hilangnya kekuasaan Islam menyebarkan kezaliman dan teror di antara manusia, dan seorang yang menunggu jalan keluar yang jelas dan penaklukan yang agung.... tetapi orang yang bekerja untuk mengembalikan kekuasaan Islam dan memberantas kezaliman dan tirani adalah orang yang akan meraih kemenangan yang besar.
Wahai orang-orang yang meremehkan pekerja dan menghalalkan usaha dan jerih payahnya dengan memanfaatkan hilangnya kekuasaan Islam, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benarnya takwa. Dan janganlah kalian menjadikan Allah sebagai musuh kalian pada hari di mana tidak bermanfaat harta dan anak-anak kecuali orang yang datang kepada Allah dengan hati yang selamat.
Para pendengar yang budiman, sampai kita bertemu dengan hadis Nabi yang lain, kami meninggalkan Anda dalam perlindungan Allah, dan semoga keselamatan, rahmat, dan berkah Allah menyertai Anda.
