Pernyataan Pers

Membaca Al-Quran di Museum Agung Mesir

Ketika Dzikir Diingkari dan Kebatilan Diperbolehkan!!

Insiden penangkapan seorang pemuda yang membaca ayat-ayat tentang Firaun di dalam Museum Agung Mesir telah memicu gelombang kontroversi yang luas, setelah beberapa orang yang berafiliasi dengan lembaga-lembaga keagamaan resmi mengecam tindakannya, menggambarkannya sebagai "tidak sopan terhadap Al-Quran" dan bahwa itu mengandung "sindiran berbahaya"! Insiden ini, dalam kesederhanaannya, mengungkapkan cacat mendalam dalam keseimbangan intelektual dan nilai yang mengatur kehidupan publik saat ini, dan mengungkap standar ganda yang mengatur tindakan orang-orang di bawah sistem yang didasarkan pada pemikiran sekuler.

Sebelumnya, sistem sekuler yang ada di Mesir Kenana mulai mengubah negara Muslim yang bangga dengan agama, keyakinan, dan sejarah Islamnya yang mulia, lalu mulai mengisolasinya dari kehormatan ini; kadang-kadang dengan mengaitkannya dengan nasionalisme Arab yang busuk, kadang-kadang dengan patriotisme yang menjijikkan, dan di lain waktu dengan Fir'aunisme musyrik, dan semua itu adalah perang melawan negara dan rakyat dan apa yang mereka bawa dari keyakinan, sejarah, dan masa kini Islam yang mulia; oleh karena itu, tidak mengherankan jika corong-corong sistem mengingkari pemuda yang membaca Al-Quran yang mereka perangi dan ingin menghapus ayat-ayatnya dan menonjolkan fitur-fitur syirik Fir'aun.

Sesungguhnya membaca Al-Quran adalah ibadah yang agung, seorang Muslim diberi pahala di mana pun dia membacanya, Allah Ta'ala berfirman: ﴿FAQRَAU MA TAYASSARA MINَ AL-QUR'AN﴾, dan Dia tidak mengkhususkannya dengan tempat selain tempat lain, atau waktu selain waktu. Maka membaca diperbolehkan di rumah, di jalan, di pasar, di tempat kerja, dan di setiap tempat suci di mana dzikir tidak dilarang. Bahkan berdzikir kepada Allah di tempat-tempat yang didominasi kelalaian memiliki keutamaan yang besar, lalu bagaimana bisa hari ini diingkari bahwa Al-Quran dibacakan di museum, yang merupakan tempat yang tidak memiliki kesucian syirik, tidak mengandung najis, dan tidak terjadi kemungkaran yang nyata di dalamnya?!

Sesungguhnya perkataan bahwa membaca ayat-ayat kisah Firaun di museum adalah "tidak sopan" atau "sindiran berbahaya" adalah perkataan yang batil dari sudut pandang syariat dan akal. Al-Quran adalah kitab petunjuk, yang diturunkan Allah untuk dibaca dan direnungkan oleh manusia di setiap waktu dan tempat. Dan tidak seorang pun berhak melarang pembacaannya atau membatasinya hanya pada masjid atau acara-acara resmi. Bahkan bacaan seperti ini adalah pengingat tentang ayat-ayat Allah di tempat di mana sejarah raja-raja bumi yang sewenang-wenang dipamerkan, dan itu adalah pengingat yang sah yang tidak menyimpang dari tujuan Al-Quran dalam nasehat dan pelajaran. Allah Ta'ala berfirman: ﴿LAQAD KANA FI QASASIHIM IBRATUN LI'ULI AL-ALBAB﴾. Lalu apakah pelajaran menjadi haram, dzikir menjadi meragukan, dan Al-Quran menjadi tempat keraguan?!

Dan yang lebih parah dari itu adalah bahwa orang-orang yang mengecam seorang pemuda yang membaca Al-Quran di museum, kita tidak mendengar suara mereka ketika konser musik diadakan di tempat yang sama, atau tarian, patung, dan lagu-lagu yang dicampur dengan kata-kata batil ditampilkan di sana. Tidak seorang pun dari mereka mengatakan bahwa ini adalah ketidaksopanan terhadap sejarah, atau sindiran berbahaya terhadap warisan, tetapi begitu mereka mendengar ayat-ayat dari Kitab Allah, dada mereka menjadi sesak, dan mereka menuduh pembaca dengan sindiran politik dan niat tersembunyi! Ini mengungkapkan bahwa masalahnya bukan pada tindakan membaca, tetapi pada sikap jiwa terhadap Al-Quran itu sendiri, hati yang terbiasa dengan sekularisme tidak dapat mentolerir untuk melihat agama hadir dalam kehidupan publik kecuali di bawah atap lisensi resmi dan arahan otoritas.

Kebebasan pribadi yang dibangga-banggakan oleh pemikiran sekuler runtuh sepenuhnya pada sikap pertama yang menunjukkan keterikatan seorang Muslim pada agamanya di luar kerangka yang telah ditentukan untuknya. Jika pemuda ini berdiri bernyanyi, bermain musik, atau mengambil foto-foto warisan, tidak seorang pun akan memprotesnya, dan mungkin tindakannya akan dianggap sebagai ekspresi artistik atau kebangkitan peradaban. Tetapi membaca Al-Quran menurut mereka adalah pelanggaran terhadap kesucian tempat! Paradoks apa yang lebih besar dari mencegah dzikir dan membiarkan kesenangan di tempat yang sama?! Inilah dualisme yang mengungkap hakikat sistem pemikiran yang ada saat ini: menerima dari manusia untuk melakukan apa pun yang dia inginkan kecuali menunjukkan ketundukannya kepada Allah Ta'ala.

Kemudian, menggambarkan museum sebagai "rumah syirik" atau bahwa membaca kisah Firaun di dalamnya mengandung "penghinaan" hanyalah pemahaman yang dipaksakan. Museum bukanlah kuil di mana seseorang disembah di dalamnya, tetapi merupakan tempat pameran sejarah yang tidak mencegah seorang Muslim untuk mengingat di dalamnya nasib para tiran dan diktator. Dan mengingatkan tentang sunnah-sunnah Allah dalam ciptaan-Nya bukanlah penghinaan, tetapi merupakan bagian dari penyampaian yang sempurna, karena Allah subhanahu wa ta'ala menjadikan kisah-kisah Al-Quran sebagai pelajaran bagi semua manusia, bukan hanya untuk masjid atau pelajaran. Bahkan bacaan seperti ini membantah orang-orang yang mengagungkan artefak dan sejarah Fir'aun, mengingatkan mereka bahwa orang-orang yang melampaui batas sebelum mereka telah tenggelam, dan bahwa kerajaan itu hanya milik Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya.

Tidak diketahui dari para salaf bahwa mereka mengkhususkan tempat-tempat tertentu untuk membaca Al-Quran selain tempat-tempat lain. Bahkan, mereka membacanya dalam setiap keadaan, bahkan di medan jihad, perjalanan, dan pasar. Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu berkata: "Hendaknya seorang penghafal Al-Quran dikenal di malam hari ketika orang-orang tidur, dan di siang hari ketika orang-orang tidak berpuasa". Tempat tidak disucikan dengan sendirinya, tetapi disucikan dengan berdzikir kepada Allah di dalamnya. Dan barangsiapa melarang membaca di tempat yang diperbolehkan, maka dia telah melarang ibadah yang disyariatkan tanpa dalil, dan ini adalah kontrol atas apa yang tidak dimiliki oleh manusia.

Insiden ini bukanlah insiden individu, tetapi merupakan gambaran dari gambaran konflik antara pemikiran yang ingin membatasi agama pada sudut-sudut dan ritual, dan pemikiran yang melihat bahwa Islam adalah syariat kehidupan yang dijalani dalam setiap detailnya. Orang yang hari ini mengecam pembacaan ayat-ayat kisah Firaun di museum, adalah orang yang sama yang membenarkan pengosongan kehidupan publik dari hukum-hukum syariat dengan dalih peradaban dan netralitas agama. Dengan demikian, otoritas hawa nafsu diganti dengan otoritas Allah, dan kebebasan disucikan ketika melayani kebatilan, dan ditindas ketika mengucapkan kebenaran.

Sesungguhnya adalah hak seorang Muslim, bahkan kewajibannya, untuk menunjukkan agamanya di setiap tempat, dan untuk mengingatkan orang-orang tentang firman Tuhan mereka setiap kali dia bisa. Al-Quran bukanlah kitab yang disembunyikan dari realitas atau dibatasi pada acara-acara resmi, tetapi merupakan cahaya yang dengannya Allah memberi petunjuk kepada siapa pun yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya. Dan barangsiapa dadanya sesak karena mendengar ayat-ayatnya, maka ketahuilah bahwa cacat itu ada di hatinya, bukan pada pembacanya, dan bahwa Allah Ta'ala berfirman: ﴿WA'IDZA DHUKIRA ALLAHU WAHDAHU ISYMA'AZZAT QULUB AL-LADZINA LA YU'MINUNA BIL-AKHIRAH﴾.

Maka yang wajib adalah memuliakan orang yang membaca Al-Quran di tempat ini, bukan menangkapnya! Dan mengingkari orang yang mencegah dzikir, bukan membenarkannya! Seorang Muslim membaca Kitab Allah di mana pun dia mau, selama dia menghormati adab membaca. Adapun orang yang ingin menyita Al-Quran dari ruang publik dengan dalih adab atau sensitivitas, maka dia tidak membela adab, tetapi membela sekularisme yang sempit dengan Islam jika melampaui tembok-tembok masjid.

Demikianlah, betapa pun para tiran mencoba untuk membuat identitas palsu bagi umat Islam, dan untuk memutuskan hubungannya dengan keyakinan dan peradabannya, mereka tidak mengubah sunnah-sunnah Allah dalam ciptaan-Nya, dan tidak mencegah janji-Nya yang benar bahwa kedaulatan akan menjadi milik hamba-hamba-Nya yang beriman, dan akan menjadi kekhalifahan Rasyidah di atas manhaj kenabian dalam waktu dekat, meskipun mereka tidak menyukainya dan hati mereka hancur, kita memohon kepada Allah agar kita menjadi tentara dan saksinya.

﴿INNَ AL-ARDHA LILLAHI YURITHUHA MAN YASYAU MIN IBADIHI WAL-AQIBATU LIL-MUTTAQIN﴾

Kantor Media Hizbut Tahrir

Di Wilayah Mesir