Ringkasan Buku Al-Ajhizah – 10
Media adalah salah satu hal penting untuk dakwah dan negara, dan keberadaan kebijakan media yang khas yang menyajikan Islam dengan presentasi yang kuat dan berpengaruh memengaruhi minat masyarakat terhadap Islam. Ada berita yang harus dikaitkan dengan imam untuk memutuskan apa yang harus dirahasiakan dan apa yang harus disiarkan, terutama masalah militer dan berita negosiasi dan debat, sedangkan berita harian lainnya terkait dengan sudut pandang kehidupan, sehingga pengawasan negara diperlukan atasnya tetapi berbeda dari jenis berita pertama. Jenis berita pertama memiliki lingkaran khusus yang tugasnya adalah pengawasan langsung dan tidak disiarkan kecuali setelah dipresentasikan ke perangkat media, sedangkan jenis kedua memiliki lingkaran khusus yang mengawasinya secara tidak langsung, dan media tidak memerlukan izin untuk menayangkannya.
Media tidak memerlukan lisensi tetapi membutuhkan "pengetahuan, dan kabar" sehingga perangkat media mengetahui tentang media yang didirikannya dan bertanggung jawab atas setiap materi media yang diterbitkannya. Sebuah undang-undang dikeluarkan yang menjelaskan garis besar kebijakan media negara sesuai dengan hukum Syariah.
Majelis Umat terdiri dari orang-orang yang mewakili Muslim dalam pendapat dan akuntabilitas penguasa, dan diperbolehkan untuk mengkhususkan majelis yang bertindak atas nama umat dalam musyawarah dan akuntabilitas karena Nabi shallallahu alaihi wasallam dan para sahabatnya mengkhususkan orang-orang dari kalangan Muhajirin dan Ansar untuk kembali kepada mereka untuk meminta pendapat mereka jika ada masalah yang menimpa mereka, dan diperbolehkan untuk memiliki anggota non-Muslim di majelis ini untuk mengeluhkan kezaliman penguasa terhadap mereka atau penyalahgunaan penerapan Islam.
Musyawarah adalah hak bagi umat Islam, dan Nabi shallallahu alaihi wasallam biasa kembali kepada umat Islam untuk meminta pendapat mereka, dia meminta pendapat mereka pada hari Uhud apakah pertempuran akan terjadi di dalam kota atau di luarnya, serta pada hari Badar tentang lokasi pertempuran, dan demikian pula Umar bin Khattab melakukan hal yang sama dalam masalah tanah Irak, apakah akan dibagikan sebagai rampasan perang atau dibiarkan di tangan pemiliknya dan mereka membayar pajak. Sebagaimana musyawarah adalah hak bagi umat Islam, maka mereka juga wajib meminta pertanggungjawaban penguasa jika mereka lalai atau mengabaikan atau melanggar hukum Islam, beliau bersabda: "Akan ada para penguasa yang kamu kenal dan kamu ingkari, maka barangsiapa yang mengenal maka dia bebas, dan barangsiapa yang mengingkari maka dia selamat, tetapi barangsiapa yang ridha dan mengikuti, mereka berkata, "Tidakkah kita perangi mereka?" Beliau bersabda: "Tidak, selama mereka shalat", dan para sahabat setelahnya mengingkari perbuatan khalifah, dan mereka diingkari, seperti masalah mahar dengan Umar bin Khattab.
Anggota Majelis Umat dipilih melalui pemilihan dan tidak ditunjuk; karena mereka adalah wakil rakyat dalam pendapat dan wakil dipilih oleh orang yang mewakilkan, dan anggota Majelis Umat mewakili orang-orang secara individu dan kelompok, dan Nabi shallallahu alaihi wasallam telah memilih anggota majelis berdasarkan dua dasar, pertama bahwa mereka adalah pemimpin bagi kelompok mereka, dan kedua bahwa mereka adalah perwakilan dari kaum Muhajirin dan Ansar. Dasar yang menjadi dasar pemilihan anggota Majelis Umat adalah perwakilan rakyat, oleh karena itu disengaja pemilihan dari para pemimpin serta perwakilan kelompok, maka disengaja pemilihan dari kaum Muhajirin dan Ansar. Adapun bahwa Nabi shallallahu alaihi wasallam yang memilih mereka, maka itu karena tempat itu sempit yaitu Madinah dan kaum Muslimin dikenal olehnya, sebagai bukti bahwa dalam Baiat Aqabah kedua, kaum Muslimin tidak dikenal, maka beliau shallallahu alaihi wasallam menyerahkan urusan pemilihan para pemimpin kepada mereka, dan bersabda: "Keluarkanlah dariku dua belas pemimpin dari kalian yang akan menjadi pemimpin atas kaum mereka", maka dengan demikian keberadaan Majelis Umat adalah perwakilan individu, dan ini tidak akan tercapai kecuali dengan pemilihan.
Sebuah dewan negara bagian dipilih untuk setiap negara bagian untuk memberikan informasi kepada gubernur tentang negara bagian dan kebutuhannya; untuk membantu gubernur dan untuk menunjukkan kepuasan dan keluhan terhadap pemerintahannya. Untuk mempermudah, masyarakat memilih langsung dewan-dewan negara bagian, kemudian para pemenang di dewan-dewan negara bagian memilih anggota Majelis Umat dari antara mereka, dan digantikan oleh mereka yang memiliki suara terbanyak yang gagal dalam pemilihan dewan negara bagian tersebut, dan jika dua orang atau lebih memiliki suara yang sama, maka dilakukan undian di antara mereka. Ahli Kitab memilih perwakilan mereka di dewan-dewan negara bagian, dan perwakilan mereka memilih perwakilan mereka di Majelis Umat.
Adapun keanggotaan Majelis Umat, maka setiap orang yang memiliki kewarganegaraan jika dia sudah dewasa dan berakal memiliki hak untuk menjadi anggota Majelis Umat dan memilih, baik laki-laki maupun perempuan, karena Majelis Umat bukan bagian dari pemerintahan, sebagaimana Nabi shallallahu alaihi wasallam dalam Baiat Aqabah kedua telah memerintahkan semua orang untuk memilih siapa yang mewakili mereka dan tidak mengecualikan perempuan baik dalam pemilihan maupun dalam menjadi pemimpin, sebagaimana seorang wanita dapat mewakilkan dirinya dalam pendapat dan diwakilkan oleh orang lain, maka perwakilan tidak mensyaratkan laki-laki, dan Umar bin Khattab biasa mengundang wanita dan pria ke masjid jika ada masalah yang menimpanya.
Demikian pula, non-Muslim dapat diwakili di Majelis Umat untuk menyampaikan pendapat tentang penyalahgunaan penerapan hukum Islam terhadap mereka, dan ketidakadilan yang menimpanya dari penguasa. Non-Muslim tidak berhak untuk menyampaikan pendapat tentang hukum Syariah; karena keyakinan mereka bertentangan dengan keyakinan Islam, dan mereka tidak berhak memilih khalifah atau membatasi calon khalifah; karena mereka tidak memiliki hak untuk memerintah, adapun urusan lainnya yang menjadi wewenang Majelis Umat, maka mereka memiliki hak yang sama dengan umat Islam.
Jangka waktu tertentu ditetapkan untuk Majelis Umat; karena Umar radhiyallahu anhu biasa kembali kepada orang-orang di akhir pemerintahannya yang berbeda dengan orang-orang yang biasa dia kembalikan di awal pemerintahannya, jadi dia tidak terikat untuk kembali kepada orang-orang yang biasa dikembalikan oleh Abu Bakar, dan kami mengadopsi bahwa jangka waktu ini adalah lima tahun.
