النداء قبل الأخير... من حزب التحرير
(3)
بشائرُ نَزُفُّها ومُعَوِّقاتٌ نُذَلِّلُها بإِذن اللّه
ثاني المعوقات؛ كيف تصدق وكيف تؤمن بالعقل أن دعوة حزب التحرير ونداءه قبل الأخير هذا هو خطوة باتجاه إقامة دين الله في الأرض؟
لا شك أن لكل دعوة شكلاً ومضموناً، ولكي تكون الدعوة مقبولة لدى الناس، فيجب أن يكون شكل الدعوة مقبولاً ومضمونها يتفق مع صحيح ما يقتنع به الناس، أي أن الشكل هنا يؤثر على المضمون والعكس صحيح من ناحية فساد أو صلاح الدعوة، وبالتالي فشكلها ومضمونها يؤثر على قبولها أو رفضها من الناس... وقبل أن نقتحم صلب هذا الموضوع ألا وهو كيف تصدق وتؤمن وبالعقل أن دعوة حزب التحرير ونداءه قبل الأخير هذا إنما هو خطوة باتجاه إقامة دين الله في الأرض؟! وقبل الإجابة على ذلك سنشترط على بعضنا حسن النية والموضوعية في بحثنا هذا، فنحن هنا أصحاب دعوة ندعي الصدق والإخلاص لها، وفي الوقت نفسه فنحن هنا نفترض أننا نخاطب مسلماً غيوراً على دينه وأمته محباً لها مشتاقاً أن يقوم بواجبه لفعل أي خير تجاه عزها ورفعتها،... وبناء عليه نضع بين يديك المعطيات التالية:
شكل دعوة الإسلام أيام البعثة: كان يتمثل بشخص الرسول الكريم ﷺ في عيون الناس المدعوين لنصرته والإيمان به، ثم في صحابته الذين آمنوا به، ومن المعلوم ضرورةً أنه لم يكن هناك خلاف قط على أن محمداً ﷺ في قريش هو أصدقهم وأكثرهم أمانة وأرفعهم خلقاً ونسباً حتى كان مضرب المثل في كل مكرمة، وكان محل اتفاق عندما يختلفون مع بعضهم على أمر ما، يشهد على ذلك ما كان في حادثة الحجر الأسود حينما اختلفت بطون قريش على من سينال شرف وضع هذا الحجر في مكانه، وكان كل ذلك قبل بعثته ﷺ، إذن فمن حيث الشكل فقد كان صاحب الدعوة يحتل مكانة رفيعة بين قومه نسبا وخلقا حتى صاروا يسمونه بالصادق الأمين، وبالتالي فإن صاحب الدعوة مقبولٌ شكلاً لدى الناس وجدير بأن يستمعوا له ما دام لا يقول إلا صدقاً.
موضوع الدعوة: ولأن محمد ﷺ صار يدعو الناس لدين جديد بصفته رسولاً من الله وما عليهم إلا أن يستجيبوا له بالإيمان برسالته والاعتراف به نبيا ورسولاً وبالتالي اتباع أوامره التي هي أوامر الله إليهم، ولأن مضمون هذا الدين أفصح عن نفسه بأنه يطلب من الناس أن يكونوا عبيدا لله باتباع أوامره واجتناب نواهيه التي تأتيهم على لسان محمد ﷺ، فقد أفصح هذا الدين عن أنه سينتزع السيادة من أي سيد على الأرض ليتنازل عنها طائعا لله فيمارسها عليه محمد ﷺ، أي أن هذه الدعوة تطلب من هؤلاء الناس أول ما تطلب السيادة عليهم كعباد لله فلا يفعلون إلا ما يريد وبالطريقة التي يريد، وقد فهمت قريشٌ - سادتها وعبيدها - مضمون هذه الدعوة أيَّما فهم، وهنا كانت المشكلة، فهم إن أجابوا محمداً ﷺ فلا سيادة لأي سيد فيهم على شيء حتى على نفسه، ولا عبيد فيهم لأحدٍ منهم ولا حتى لنفسه، فالسيادة والعبودية أصبحت بهذا المفهوم لله وحده، وهنا كانت المشكلة؛ بمعنى أن سيادة الأسياد أصبحت في خطر فدعوة محمد ﷺ ذلك الصادق الأمين جاءت لتقلب موازين حياتهم كلها، فكانت النتيجة أن مضمون دعوة محمد ﷺ أصبح يناسب قليلاً من السادة والأحرار ولا يناسب كثيراً غيرهم، كما أصبح يناسب كثيراً من العبيد والموالي ولا يناسب قليلاً منهم، كل ذلك بحسب ظروف السادة والعبيد آنذاك.. هذا بالضبط هو شكل ومضمون الدعوة التي جاء بها محمد ﷺ، دعوة الإسلام التي نؤمن بها جميعاً نحن المسلمين اليوم.
فإذا اتفقنا عقلاً ونقلاً على أن كل ما ذكرناه للآن صحيحٌ، فدعنا ننتقل سويا للتعرف على شكل دعوة حزب التحرير هذا، ومضمون دعوته لنستطيع مقارنتها بأصل دعوة الإسلام من حيث الشكل والمضمون، ثم النظر لاحقاً في أمر النداء قبل الأخير الذي أطلقه نحونا طالباً من كل مسلم فينا أن ينصره ويؤازره..
شكل دعوة حزب التحرير: تأسس حزب التحرير سنة 1953، على يد الشيخ الأزهري تقي الدين النبهاني رحمه الله الذي كان يعمل قاضيا في القدس، والحزب يقدم نفسه على أنه حزب سياسي مبدؤه الإسلام، أي أن العقيدة الإسلامية هي أساس تفكيره وفكرته التي يعيش عليها، ومنها طريقته التي يسير بموجبها.
وضع هذا الحزب هدفاً محدداً له وهو "استئناف الحياة الإسلامية أي إعادة الحكم بما أنزل الله بين المسلمين كما كان قبل ذلك"، وحدد لهذا الهدف طريقة توصله إليه، ألا وهي الطريقة نفسها التي سار عليها الرسول ﷺ في الوصول إلى بناء دولة الإسلام الأولى، وهذا يعني أن على الحزب أن يلتزم بفكرة الإسلام وطريقته، فلا يصح للحزب أن يصل للسلطة بالطريقة التي تقوم عليها الأحزاب السياسية والسلطة هذه الأيام من أنظمة جمهورية وملكية وأميرية وديمقراطية وغيرها، فهذا كله بنظر الحزب طعامٌ حرامٌ لا يجوز له أن يقتات عليه، ولا بد له ومن أجل إعادة السلطان للأمة الإسلامية أن يقوم بنفسه بزرع بذور الدولة الإسلامية في جسم الأمة، يرعاها وينميها حتى يأذن الله فتؤدي ثمارها، فقضية الحزب ليست الوصول للحكم كما يقول بل قضيته بناء دولة هي دولة الخلافة الإسلامية وعلى منهاج النبوة، وسار الحزب في عمله من ذلك التاريخ ولليوم معلناً هدفه لكل المسلمين بكل صراحة وجرأة ووضوح، الأمر الذي أفقد الحزب كثيراً من شبابه في سجون حكام المسلمين الطغاة، ومع ذلك فقد اشتهر الحزب بأنه الوحيد الذي يصدع بالحق في وجه أنظمة الحكم الكافرة ولم يعهد عن الحزب أنه شارك هذه الأنظمة بأي حكم ولا حتى في أي برلمان يشرعن لهم وجودهم، ذلك أنه يرى في ذلك ذاتَ الطعامِ الحرام، واشتهر الحزب عند الأمة بذلك فلم يُسجل عليه أنه تنازل في دعوته أو هادن أو داهن أو مالق، وما زالت دعوته هي الدعوة الوحيدة التي يشهد لها العدو قبل الصديق أنها الدعوة الصلبة الصادقة الأمينة على قضايا أمتنا الإسلامية مهما كلفه ذلك من جهد أو تضحيات، ويمكن الوقوف على هذه الحقيقة بكل سهولة ويسر في هذا الزمن الذي أصبحت المعلومة فيه متيسرة لكل من يريد بسهولة، شريطة قراءتها بعين مسلمة موضوعية تزن الأمور بميزان سيرة المصطفى ﷺ، ذلك أننا نسير وفقا لسيرته خطوة بخطوة واثقين أن الله ناصرنا كما نصر رسوله والمؤمنين معه.
مضمون دعوة حزب التحرير: وُلِـد حزب التحرير من رحِم هذه الأمة الإسلامية في عام 1953 أي قبل أكثر من ستين سنة، في أكناف بيت المقدس، وُلد والأمة الإسلامية تعيش حالة من التيه والتوهان بين الأمم، بعد أن تلقت ضربات قاسية في عقر دارها، فمن سقوط دولتها دولة الخلافة الإسلامية بعد الحرب العالمية الأولى، إلى تقطيع جسم الأمة إلى أكثر من ثلاثين جزءاً، إلى نكبة المسلمين بقيام كيان يهود في أرض أولى القبلتين، ففي ظل هذه الظروف العصيبة وُلِد هذا الحزب الذي توحَّد أعضاؤه على أن الحل الوحيد لمعالجة حال أمتنا هو قيام دولتها التي أُسقِطت، ولن يكون هناك حل لمشاكل المسلمين بدون دولة تحمي فكرة الإسلام وطريقته في الحياة، أما أن يكون المسلمون مُقَسَّمين إلى بِضع وثلاثين دولة فهذا ليس من الإسلام في شيء، لا بل هو الكفر الصراح بعينه الذي يجب على أبناء الأمة مقاومته بكل ما أُوتُوا من قوة ومهما كلفهم ذلك من ثمن، وبما أن هذا التشخيص لا يزيد عن كونه فكرة ومضموناً، وبما أن الأفكار لوحدها لا تقيم دولاً ولا تحرك ساكناً فكان لا بد من أن يكون هناك طريقةٌ من جنس هذه الفكرة وعلى أساسها، طريقة فيها قابلية التطبيق العملي على أرض الواقع، وبما أن حزب التحرير حزبٌ سياسي أساسه العقيدة الإسلامية ويريد أن يقيم دولة الإسلام، فلا بد أن تكون الطريقة لبناء هذه الدولة وكيفية تنفيذها على الأرض من صميم فكرة الإسلام، فالصلاة على سبيل المثال فرضٌ ولكنها مجرد فكرة نأخذها من أوامر الله، ولكن كيفية إقامة الصلاة والمحافظة عليها ومحاسبة من لا يصلي من خلال الدولة الإسلامية هي الطريقة التي بينها لنا رسول الله وهي أيضا فرض، وهكذا فإقامة دولة الإسلام على المسلمين فرض وكيفية إقامتها أيضا فرض كما بينها رسول الله ﷺ، وهكذا كان بأن تبنى حزب التحرير طريقة رسول الله ﷺ، والعمل لإقامة دولة الإسلام خطوة بخطوة، فقسم عمله إلى ثلاث مراحل على ضوء دراسته لسيرة رسولنا الكريم ﷺ من لحظة أن نزل عليه الوحي في مكة، وهذه المراحل هي:
• الأولى مرحلة التثقيف، كما فعل الرسول ﷺ مع أصحابه بتدريسهم هذا الدين في دار الأرقم في مكة.
• الثانية مرحلة التفاعل (الصراع الفكري والكفاح السياسي)، وطلب النصرة وهذا ما فعله رسولنا ﷺ وصحابته الكرام في مكة ومع أهلها.
• الثالثة مرحلة استلام الحكم، وهذا ما فعله رسولنا ﷺ وأصحابه الكرام في المدينة بعد أن مَنَّ الله عليه بأن هيأ له الأوس والخزرج الذين سماهم فيما بعد بالأنصار، وها هو حزب التحرير قد وصل إلى المرحلة الأخيرة من عمر دعوته وهي مرحلة استلام الحكم مع استمرار التثقيف والتفاعل دون انقطاع.
فكل المراحل الآن تعمل مع بعضها على التوازي، بانتظار فرج الله بِنُصرةٍ تُعِزُ دينه وتقيم دولته فيتحقق وعد نبيه بخلافة على منهاج النبوة، على أنه وللتعريف فقط نود أن ننوه إلى أن حزب التحرير قام ومنذ أن تأسس بتدوين منهاج عمله كحزب ومنهاج عمله كدولة عندما يأذن الله بقيامها في كُتبٍ متخصصة تغطي كافة شؤون حياة المسلمين يمكن الرجوع إليها في موقعه الإلكتروني.
ما نريد قوله هنا أنه وإن كان حزب التحرير حزبا سياسياً ما زال يسعى لإقامة الخلافة، إلا أنه وفي حقيقة الأمر يمتلك مشروع دولة جاهزاً لتطبيق أحكام الشريعة منذ اللحظات الأولى التي يذيع فيها بيان إقامة دولة الخلافة الإسلامية، ولديه من
الرجال الرجال الذين سيديرون دفة الأمور في الحكم والإدارة والقضاء والجيش والشرطة، رجال جاهزون يستمدون عزيمتهم من إيمانهم بأنهم أحباب رسول الله ﷺ الذين سينالون شرف إقامة دينه في آخر هذا الزمان، فهم واثقون جاهزون لا يخشون إلا الله ولا يخشون فيه لومة لائم، عندها سترى الأمة أن زمان أبي بكر والفاروق قد هلَّ وأن زمان المرتجفين قد ولى... وعليه فإن الطريق إلى التصديق والإيمان بأن دعوتنا ونداءنا لك لنصرتنا أصبح ميسوراً بمجرد مقارنة بسيطة بشكل دعوتنا ومضمونها مع شكل دعوة الإسلام ومضمونها، فإن رأيتموها تتطابق كما نرى نحن فهيا بنا إلى العمل، وإذا اختلفتم معنا بشيء فسيرة رسولنا هي الحكم الفصل بيننا ما دمنا ننشد إقامة دين الله.. اللهم اشهد أننا قد بلغنا اللهم فاشهد.
وعودة على ندائنا قبل الأخير الذي وجهناه للمسلمين وأنت منهم، ولأهل القوة والمنعة بشكل خاص ونرجو أن تكون منهم، الذي طلبنا فيه منكم النصرة لهذا الدين ولدعوة حزب التحرير هذه، حتى نقيم دولتنا لتحمي عقيدتنا وتذود عنا وتحمل الإسلام للعالم، فلا أظنك أيها الأخ الحبيب إنْ أنت بذلت يسيرَ جهدٍ في التعرف علينا شكلاً وموضوعاً فلا نظنك إلا أصبحت بجانبنا حتما، يرضيك نداؤنا بمضمونه الذي يأتيك من إخوة لك في العقيدة يحبون الله ويحبونك في الله، ويحبون دينهم ولا يقبلون إلا أن يكون الدين كله لله... نعم نحن لا نظنك إلا معنا ولو بقلبك وذلك أضعف الإيمان، ذلك أننا نعلم أن العوائق أمام الحق ودعوته كثيرة وأن الوصول إلى الباطل أصبح ميسوراً، فنحن مشتاقون أن تكونوا رفقاءَ دربنا إلى رضوان الله ونصرة دينه، فهل هناك في أمتنا من يكره أن يكون من الأنصار، والجواب قطعاً لا.. ولكننا نُحَمِّلُ أبناء أمتنا الخائفين أمانةً بأن لا يدفعهم خوفهم من أي شيء أو حساباتهم لأي شيء لأن تتفننوا في القدح بنا لإيجاد الأعذار لنفسك بالطعن بنا، فنحن نعذركم مالم تقفوا بجانب الباطل فتصفقوا له خوفاً من ظلمه وجبروته إن لم تكن قادرا على قول الحق، والظن فيك حسن لا بل إن ظننا بكم أحسن من ظنكم بأنفسكم، وسترون ذلك بأم أعينكم عندما ينقلب الحال بإذن الله ويصبح قول الحق وفعله ميسوراً، سترون من أنفسكم الخائفة ما تحبون ستجدون منها خيرا وأبطالا تفاجئكم بطولاتهم، اللهم كن لنا ولإخواننا في الدين وهيئ لنا ولهم أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويُهدى به أهل معصيتك اللهم آمين.
كتبه للمكتب الإعلامكي المركزي لحزب التحرير
عبد الرؤوف بني عطا - أبو حذيفة
لقراءة الجزء الأول اضـغـط هـنا
لقراءة الجزء الثاني اضـغـط هـنا
لقراءة الجزء الرابع اضـغـط هـنا
لقراءة الجزء الخامس اضـغـط هـنا
