قال الله تعالى ( فيهنّ خَيْراتٌ حِسان ) [ الرحمن:70 ].
نور ولولئ ←
ګرانو اورېدونکو! په هر ځای کې تاسو ته د خپلې خپرونې "د حدیث شریف سره" په نوې برخه کې ښه راغلاست وایو، او په ښه سلام پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته. د ابن حجر عسقلاني لخوا د صحیح البخاري شرح فتح الباري کې راغلي دي چې په "د حوض په اړه باب او د خدای تعالی قول: "إنا أعطيناك الكوثر":
خلافت د يو شي د بل شي ځاي ناستی کېدل دي، او حکم د الله تعالی لپاره دی، او الله تعالی دا په عمومي توګه مخلوق ته ورکړی دی، لکه څنګه چې هغه ﷺ فرمایلي دي: «بېشکه دنيا خوږه او زرغونه ده او بېشکه الله تاسو په دې کې ځاي ناستي کوي، نو ګوري چې تاسو څنګه عمل کوئ» دا حديث مسلم د ابو سعيد الخدري څخه روايت کړی دی، د الله تعالی د دې قول تصديق دی ﴿بيا مو مونږ تاسو د دوی وروسته په ځمکه کې ځاي ناستي کړل ترڅو وګورو چې تاسو څنګه عمل کوئ﴾ [يونس: 14]، يعنې د الله احکام تطبيق کړئ، او د الله طريقه په خپل منځ کې او په خپلو ځانونو کې په هر کار کې، او خلافت په ځانګړي توګه په حکومت کې، د حاکم له خوا د الله په نازل کړي سره حکم کول دي، ځکه چې دا طريقه هغه ده چې په ځمکه کې د ځاي ناستي شوي د فساد کولو، د وينې تويولو، يا د يو خليفه کېدو ترمنځ توپير کوي چې هغه طريقه يې له دې تېروتنې څخه ساتي، او د دې لپاره چې طريقه غالبه شي، بايد د يو دولت له لارې غالبه شي، نه يوازې دا چې افراد ورته ژمن وي په داسې ټولنه کې چې په هغې کې بله طريقه غالبه وي!
ما د علامه تقي الدین النبهاني د معنوي تواتر په اړه نظر وڅېړه او دې نتیجې ته ورسېدم چې هغه په معنوي تواتر قائل دی. هغه په ۱۹۷۳ کال کې د یوې پوښتنې په ځواب کې وویل: بیا د رسول الله صلی الله علیه وسلم په زمانه کې د مسلمانانو د ژوند واقعیت د نارینه وو څخه د ښځو جلا کول دي، یعني د ښځې څخه د سړي جلا کول، او د دې جلاوالي معنی د نارینه وو او ښځو د یوځای کیدو مخنیوی دی.
او اما دوهمه ضربه: او اما عملي نقل، نو هغه د امت په منځ کې د ثابتو پیښو او رواجونو په استقراء کولو سره ترلاسه کیږي، او د هغه مثال ژبې دي: ځکه چې په معنوي تواتر کې د عربو لخوا د ژبو استعمال شامل دی، ځکه چې دوی په ځینو الفاظو سره اشنا شوي دي چې ځینې معنی څرګندوي، نو لفظ تر هغه چې عربي لفظ وګڼل شي، باید د عربو څخه په سمه توګه روایت شي، یا د اشعارو په نقلولو سره، یا د هغو کسانو لخوا د ژبو استعمالولو له لارې چې د عربو څخه حجت لري (او دا یوه بڼه ده چې د معنوي او لفظي تواتر ترمنځ توپیر لري).
null
null
null
null
null