قضا او قدر او د دعوت وړونکی
ټینګه پوهه او نه ستړی کیدونکی مزل
په داسې زمانه کې چې ناهیلي زیاته شوې ده، او د امت پر اوږو ازموینې راټولې شوې دي، او د بدلون لاره له خطرونو او ستونزو ډکه شوې ده، د اسلامي ژوند د بیا پیلولو لپاره د دعوت وړونکي د قضا او قدر ژورې پوهې ته اړتیا ده، داسې پوهه چې باور ټینګ کړي، ثابت قدمي وبخښي، او داسې شخصیت رامینځته کړي چې طوفانونه یې ونه لړزوي، او ویرې یې له خپل هدف څخه منحرف نه کړي.
د قضا او قدر په اړه خبرې کول یوازې فکري عیش نه دی، او نه هم فلسفي بحث چې د بحث لپاره ترسره کیږي، بلکې دا د اسلامي عقیدې یو اصل دی، چې د مسلمان په چلند کې مستقیم اغیز لري، په ځانګړې توګه د دعوت د وړونکي په چلند کې، هغه څوک چې ځان یې د خدای تعالی لپاره وقف کړی دی ترڅو په ځمکه کې د هغه دین قائم کړي او د اسلام غصب شوی سلطنت بیرته راولي.
په کایناتو کې هر هغه څه چې پیښیږي، که ژوند وي یا مرګ، شتمني وي یا بې وزلي، روغتیا وي یا ناروغي، زلزلې وي یا اور غورځونکي غره، دا ټول د خدای قضا ده. مګر هغه کړنې چې انسان ته ځانګړې شوي دي، هغه کړنې چې هغه یې کولو یا نه کولو توان لري، دا د هغه خپل عمل او کسب دی، او هغه به د هغې لپاره حساب ورکوي.
د انسان کړنې په دوو دایرو کې دي؛ یوه دایره د هغه له وړتیا او ارادې څخه پورته ده، یعنې هغه په هغې باندې هیڅ واک نه لري، او بله دایره د هغه د ارادې او وړتیا لاندې ده، او هغه کړنې چې د انسان د ارادې او وړتیا لاندې دي، دا د هغه خپل کسب دی، او هغه به د هغې لپاره حساب ورکوي... او قضا هغه څه دي چې انسان د ژوند او مرګ په چارو کې په هغې باندې هیڅ واک نه لري.
کله چې د دعوت وړونکی د قضا او قدر دا ژوره پوهه ترلاسه کړي، نو هغه د بې وسۍ له احساس څخه آزاد کیږي، او پوهیږي چې بدلون حتمي نه دی ځکه چې دا د خدای په علم کې مقدر شوی دی، بلکې دا د الهي ارادې په چوکاټ کې د انسانانو د بدلون ارادې او کړنو سره تړاو لري.
له همدې امله، د دعوت وړونکی ستونزو ته نه تسلیمیږي او نه هم د تقدیر په پلمه خپل سستۍ ته توجیه ورکوي، او نه وايي لکه څنګه چې ویل کیږي: "دا زموږ تقدیر دی"، بلکې پوهیږي چې خدای هغه آزاد اراده پیدا کړی دی، مکلف او مامور یې ګرځولی دی، او دا چې هغه باید د خپل قانون د قیام لپاره کار وکړي، او دا چې هغه به د خپل تقصیر لپاره حساب ورکوي که چیرې هغه کوتاهي وکړي.
دا سمه نه ده چې ځینې خلک وايي چې انسان په خپلو کړنو مجبور دی، ځکه چې خدای هغه ته اراده ورکړې ده، او هغه ته یې عقل ورکړی دی، او هغه ته یې لاره ښودلې ده، او هغه ته یې امر او نهي کړې ده، بیا به هغه د خپلو کړنو په اړه حساب ورکوي. که چیرې هغه مجبور وای، نو حساب کول به سم نه وو.
د اسلامي امت تاریخ له هغو نمونو ډک دی چې دا پوهه یې ژوندۍ ساتلې ده، نو دوی په پوره ځواک سره د واقعیت د بدلولو لپاره حرکت وکړ، غیبي تقدیر یې ونه نیو او قضا او قدر د سستۍ لپاره پلمه نه وه. رسول الله ﷺ په دې پوهیده چې هغه د خدای غوره شوی رسول دی، او دا چې بریالیتوب او واکمنیدل یوه حتمي ژمنه ده، خو هغه سستي ونه کړه، بلکې تکلیفونه یې وزغمل، په مصیبتونو یې صبر وکړ، او خپلو صحابه وو ته یې د هڅې او کار کولو روزنه ورکړه، پلان یې جوړ کړ، هجرت یې وکړ، او په مدینه کې یې دولت جوړ کړ.
کله چې صحابه وو له لویو مصیبتونو سره مخ شول لکه د احد یا حنین جګړه یا د مشرانو وژل کیدل، دوی ونه ویل: "دا د خدای تقدیر دی، نو موږ به هڅه پرېږدو"، بلکې دوی پوهیدل چې پایلې د خدای په لاس کې دي، او دا چې له دوی څخه مطلوب دا دی چې په پوره اطاعت کې د خدای د امرونو سره سم هڅه او کار وکړي.
په تقدیر باندې ایمان باید سستۍ ته ونه رسوي، بلکې باید کار ته وهڅوي، ځکه چې دا پدې مانا ده چې خدای په هغه څه پوهیږي چې شوي دي او هغه څه چې کیږي، مګر هغه انسان په خپلو کړنو مجبور نه کړی دی، بلکې هغه په خپل علم او احاطه سره مقدر کړی دی، او هغه ته یې د انتخاب ازادي ورکړې ده.
له ټولو خطرناکو شیانو څخه چې نن ورځ امت ورسره مخ دی، د تقدیر په اړه انحراف دی، تر دې چې ځینې زامن یې د مسؤلیت څخه د تیښتې لپاره په هغې باندې پلمې لټوي، او وايي: "هغه ذلت، اشغال او پیروي چې موږ ورسره مخ یو، دا د خدای تقدیر دی، او د هغې بدلول ممکن ندي".
دا پوهه باطله ده، او د کتاب او سنت سره مخالفه ده. خدای موږ ته د تسلیمیدو امر نه دی کړی، بلکې هغه سبحانه وتعالی فرمایلي دي: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ﴾، او هغه عز وجل فرمایلي دي: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾.
او څوک چې ګومان کوي چې هغه ذلت او سپکاوی چې موږ نن ورځ تجربه کوو یو داسې قضا ده چې نه بدلیدونکې ده، نو هغه د وحی متنونه دروغ ګڼلي دي، او د انسان مسؤلیت یې لغوه کړی دی، او شریعت یې بې ځایه کړی دی، او خدای له دې څخه پاک دی چې موږ ته د دولت د جوړولو امر وکړي بیا په زور سره د هغې مخه ونیسي، یا موږ ته د هغه څه تکلیف راکړي چې زموږ له وس څخه پورته وي.
د دعوت وړونکی په داسې واقعیت کې ژوند کوي چې له مصیبتونو ډک دی؛ هغه تعقیب کیږي، زنداني کیږي، له خپلې دندې څخه ګوښه کیږي، خاین بلل کیږي، او د هغه فکر له هرې خوا سره مخالفت کیږي. دلته د قضا او قدر د پوهې اصلي اغیز څرګندیږي.
هغه پوهیږي چې تکلیف تقدیر دی، او دا چې رزق تقدیر دی، او دا چې بریا تقدیر دی. مګر په ورته وخت کې هغه پوهیږي چې د دعوت تکلیف د هغه لپاره یو لازمي امر دی او له هغې څخه غفلت ګناه ده، او هر هغه مصیبت چې په دې لاره کې ورته پیښیږي د خدای په وړاندې به د هغه لپاره انعام وي، او خدای به له هغه څخه پوښتنه ونه کړي چې ولې تا بریا ترلاسه نکړه؟ بلکې هغه به له هغه څخه پوښتنه وکړي چې ایا تا د دعوت په سمه توګه ترسره کړی دی لکه څنګه چې تاته امر شوی و که کوتاهي دې پکې کړې ده؟
هغه په اوږده لاره روان دی، د خدای له رضا پرته هیڅ هیله نه لري، او پوهیږي چې وژل کیدل، بندي کیدل یا تبعید یوازې هغه اجل دی چې د هغه لپاره لیکل شوی دی، نه به مخکې شي او نه به وروسته شي، نو هغه په ثابت قدمۍ سره دعوت کوي، او لکه څنګه چې رسول الله ﷺ ویلي دي: «وَاللَّهِ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يَمِينِي، وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يُظْهِرَهُ اللَّهُ، أَوْ أَهْلِكَ فِيهِ، مَا تَرَكْتُهُ».
په اسلام کې قضا او قدر د بدلون په لاره کې خنډ نه دی، بلکې د اخلاص او ډاډ سره د کار کولو لپاره انګیزه ده، ځکه چې دا په زړه کې ځای پر ځای کوي چې هغه څه چې تاته رسیدلي دي هغه له تا څخه د خطا کیدو نه وو، او هغه څه چې له تا څخه خطا شوي دي هغه ستا د رسیدو نه وو، او دا چې که ته له خدای سره رښتینی وې، نو ته د بریا وعده لرې که څه هم وروسته وي.
د دعوت وړونکی که چیرې په تقدیر باندې ایمان او سخت کار، او دوامداره هڅې او په خدای توکل سره یوځای کړي، نو هغه به د محمد ﷺ په لاره روان وي، او د واکمنۍ له نسل څخه به وي، نه د توجیه له نسل څخه.
په پای کې، موږ د دعوت وړونکو ته وایو:
کار وکړئ، هڅه وکړئ، او صبر وکړئ، تاسو په حق یاست، او خدای به ستاسو یا د نورو په واسطه خپل دین ته نصرت ورکړي، نو خپل ځان د هغه د غوره شویو سرتیرو څخه وګرځوئ، هغه څوک چې ښه پوهیږي، او کار په ښه توګه ترسره کوي، او هرڅومره چې طوفانونه سخت شي، ثابت پاتې کیږي، او په خدای قسم چې دا امت به ډیر ژر د نبوت په طریقه د راشده خلافت قائم کړي، که هر څوک وغواړي او که هر څوک نه غواړي.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾
دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی
محمود اللیثي
په مصر کې د حزب التحریر د مطبوعاتي دفتر غړی
