29/6/2025
رادار: استاذه/ غاده عبدالجبار (ام اواب) لیکي.. مدني دولت په خپل کور کې د عدالت په ټینګولو کې پاتې راغلی، نو څنګه به زموږ په کور کې بریالی شي؟!
د سوډان لومړي وزیر، کامل ادریس په یوه خبري کنفرانس کې د یوې نوې حکومت د جوړولو اعلان وکړ چې د "د امید حکومت" په نوم یادیږي، چې د 22 وزیرانو څخه جوړ شوی، او په یوه وینا کې چې (تاریخي) نومول شوې وه، د امید د حکومت ځانګړتیاوې یې په ډاګه کړې چې هغه مدني حکومت ونوماوه، او ویې ویل چې دا د سوډان د ژغورنې، د پرمختګ او سوکالۍ په لاره اچولو، د امنیت او سوکالۍ د ترلاسه کولو، او د هر سوډاني لپاره د ښه ژوند کولو لپاره په روښانه لید او ټینګو اصولو ولاړ دی. او دا یې مشخص کړه چې لیدلوری یې سوډان د پرمختللو هیوادونو په کتار کې لوړول دي. او ارزښتونه یې صداقت، امانت، عدالت، روڼتیا، زغم، او طریقه یې علمي، عملي، مسلکي، ډله ایزه، د روښانه پلانونو او د بریا لپاره دقیق معیارونو سره ده. او حکومت به تکنوکرات وي پرته له کوم ګوندي تړاو څخه، د خاموش اکثریت غږ به استازیتوب کوي، او د واک په مظاهرو او د خلکو سوکالۍ کې به زهد او لوړ فضیلتونه مجسم کوي.
لومړي وزیر د خپل مدني حکومت د متوقعو پایلو په اړه خبرې وکړې، د صداقت، امانت، عدالت او نورو په یادولو سره او د دې ملاتړ لپاره یې قرآني آیتونه هم یاد کړل، او دا د مختلفو مفاهیمو قصدي ګډول د ملاتړي عامه نظر د ترلاسه کولو لپاره دي، خو هغه حقیقت چې باید په یوه هوښیاره غوږ پوه شي، د احساساتو او هیلو څخه لرې توضیحاتو او ژورتیا ته اړتیا لري، سیاست باید له ګمراهۍ څخه لرې په حقایقو ولاړ وي.
د مسلمانانو هیوادونو په شمول سوډان ته کتو سره، یو څوک ګوري چې په کې موجود دولتونه په 1916 میلادي کال کې د نفوذ د ویشلو لپاره د زړو استعماري هیوادونو ترمنځ د یوې موافقې پایله ده، او دا وظیفوي دولتونه دي، د یو ځانګړي کار ترسره کولو لپاره جوړ شوي، او پرته له دې تړون څخه شتون نه درلود، او دا دولتونه د لویدیځ سرمایه دارۍ پورې تړلي پاتې شول چې دا یې رامینځته کړل، او د خپل وجود په اوږدو کې دوی هر کال د ناکامانو په لیست کې د سر په سر کې د سیالۍ په حال کې وو او په سیاسي، اقتصادي او ټولنیزو برخو کې یې په ټولو برخو کې د ناکامۍ وړتیا په ښه توګه ثابته کړه، هرڅومره چې حکومتونه، وزیران او واکمنان بدل شي، نو بیا نیمګړتیا چیرته ده؟ او ولې دا هیوادونه له خپلو بې شمېره سرچینو ډک دي او انسانان یې په سخت فقر کې ژوند کوي؟!
په دې عصر کې مسلمانان په ډېرو لویو شیانو کې چې فتنه شوي دي هغه د حکومت او اقتصاد پورې اړوند نظرونه او مفاهیم دي، او ښایي دا د اسلام باندې د لویدیځ د برید په تمرکز کې وي او د هغه د سیاسي، فکري او اقتصادي تسلط د ټینګولو لپاره په تمرکز کې وي.
د مدني دولت مفکورې ریښې لرغونو وختونو ته رسیږي، چیرته چې لویدیځوال دا په یوناني تمدن کې د عدالت او د قانون د حاکمیت له اصولو سره تړي، په اتن کې د ډیموکراټیک حکومت د سیسټم له لارې چې د پریکړې کولو کې د خلکو په ګډون باندې تمرکز کوي، بیا دا مفاهیم د رومیانو سره وده وکړه چې د ټولنې د چارو د تنظیم لپاره یې پرمختللي قانوني بنسټونه کېښودل، کوم چې د قانون د دولت په نوم د مفکورې په جوړولو او تبلور کې مرسته وکړه.
او د کافر لویدیځ په منځنیو پیړیو کې د سیاسي فکر له پرمختګ سره، مدني دولت په اروپا کې د کلیسا او دولت ترمنځ له شخړې اغیزمن شو او دې شخړې د دین او سیاست ترمنځ د جلاوالي اصل پیاوړی کړ، په ځانګړې توګه د رینیسانس او فرانسوي انقلاب وروسته چیرته چې د هغو دولتونو د تاسیس لپاره غوښتنې زیاتې شوې چې د سیاسي چارو کې د دین له مداخلې پرته د قانون په وړاندې د انفرادي آزادیو او مساوات درناوی کوي. او په عصري وخت کې دا د لویدیځو هیوادونو او د هغوی د مشرې متحده ایالاتو لخوا غوره شو.
او دلته یوه منطقي پوښتنه رامینځته کیږي چې موږ مسلمانان یو او یو مختلف تمدني میراث او تاریخ لرو چې دا تاریخ ورته نه دی، ریښې یې په تاریخ کې ژورې دي، چیرته چې نبي ﷺ په مدینه منوره کې د اسلامي دولت بنسټ ایښودونکی او له هغه وروسته خلفاء راشدین بیا اموي دولت او عباسي دولت بیا عثماني دولت، دا ټول د اسلامي تمدن او د اسلامي دولت د حکومت کولو بیلګې دي چې سترګې یې نشي پټولی.
د دې لپاره چې نور هم ژور شو، اړینه ده چې د مدني دولت اصول او په اسلام کې د هغې سره څه پرتله کیږي، وپېژنو:
مدني دولت په یو لړ ټینګو اصولو ولاړ دی چې موخه یې د سرمایه دار لویدیځ له نظره د عدالت ټینګول دي، او دا د مساوات او د افرادو د حقونو د ساتنې مفکوره ده، او دا اصول د دې دولتونو بنسټیز ستنې دي، مګر په اسلام کې حاکمیت په قطعي توګه شریعت ته دی، الله سبحانه وتعالی فرمایي: ﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً﴾ او فرمایي: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً﴾ او الله تعالی فرمایي: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾.
دا د الله له کتاب څخه قطعي الثبوت او قطعي الدلالة نصوص دي چې د انکار لپاره هیڅ ځای نشته، دا ټول په یوه مقوله کې په روښانه توګه راټولیږي، او مفهوم یې دا دی چې حاکمیت شریعت ته دی نه عقل ته، الله تعالی ته دی نه خلکو ته.
او د خلکو لپاره د حاکمیت د اصل له مخې دوی په مدني دولت کې په دې باور دي چې دوی په دې توګه په ټولنه کې د عدالت او مساوات د تحقق تضمین کړی، او دوی د واک څخه هر ډول سرغړونه یا ناوړه ګټه اخیستنه منع کوي او په دې توګه د قانون حاکمیت هغه څه دي چې حکومت په قانوني قواعدو تابع کوي او د چارواکو د حساب ورکولو لپاره میکانیزمونه وضع کوي چې د خلکو او دولت ترمنځ باور پیاوړی کوي، سره له دې چې د دوی نننی واقعیت د دې سره په ټکر کې دی او دا د پیسو او سوداګرۍ د خلکو په حکومت او سیاست باندې په واکمنۍ کې ډوب دی، او عام خلک یوازې پیروان دي چې دوی ته تابع دي.
او داسې ښکاري چې د "شریعت لپاره حاکمیت" قاعدې په اسلام کې د حکومت نظام د قانون د حاکمیت ښکلې معنا د تحقق لپاره ځانګړی کړی دی. دا هغه معنا ده چې د مدني دولت پلویانو فکر کاوه چې دوی ترلاسه کړې ده، په داسې حال کې چې دوی په حقیقت کې حاکمیت لږترلږه په نظري توګه اکثریت ته په اقلیت باندې ورکړ (او په عمل کې د نفوذ لرونکو سرمایه دارانو لږ شمېر ته). اکثریت هغه څوک دی چې قانون وضع کوي او هغه څوک دی چې هغه بدلوي، نو څنګه قانون د دوی مالک کیدی شي؟! مګر اسلام د انسان له خواهش څخه د قانون جوړونې په لرې کولو سره تضمین کړی، تضمین یې کړی چې قوي به ضعیف نه غلاموي، او نه به بډای ضعیف غلاموي، بلکې ټول به د الله سبحانه وتعالی شریعت ته تابع وي.
او دا د حکومت په نظام کې څرګندیږي، قانون جوړوونکي د ژوند په مختلفو برخو کې امرونه او منعونه وضع کړي او سبحانه وتعالی د اجرا کولو واک امت ته ورکړی دی (غواړئ، ووهئ،...)، له دوی څخه د رضا او انتخاب په عقد بیعت سره هغه څوک غوره کوي، چې په دوی باندې شرعي احکام پلي کړي.
همدارنګه مدني دولت د بشري حقونو د ساتنې او د فردي آزادیو د تضمین لپاره ډېره زیاته پاملرنه کوي، او په دې حقونو کې د عقیدې ازادي، د بیان ازادي، شخصي ازادي او د مالکیت ازادي شامله ده.
حقیقت دا دی چې دا نظریات په خپل حقیقي مفهوم سره د مسلمانانو په منځ کې هیڅ رواج نلري او دا چې د مسلمانانو په ډګر کې د الفاظو په توګه د هغې د راڅرګندېدو لامل د هغې په حقیقت باندې نه پوهېدل او د ګمراه کوونکو اعلاناتو څخه لیرې د یو مخالف نظر په توګه د هغې د واقعیت درک کول دي، نو دا نظرونه راڅرګند شول، او د انقلابونو په سر کې د داسې شعارونو په توګه راغلل چې د ظلم او د آزادیو د محدودیت څرګندونه کوي چې د کافر لویدیځ د اجیرانو واکمنانو او د هغوی د مرستیالانو لخوا په مسلمانانو باندې عملي کیږي، خو هر مسلمان پوهیږي چې هغه د الله په شریعت، امرونو او منعونو پورې تړلی دی.
مسلمانان د حکومت کولو لپاره یوه پروژه لري چې الله نازله کړې او رسول الله ﷺ یې بنسټ ایښودلی دی، په مدینه کې، د حکومت هغه نظام چې په هغه سره اسلام تطبیق کیږي او عدالت او انصاف حاکم کیږي، نو بیرته هغه شانته مسلمانان شو چې د رب العالمین لپاره یو، د ناکامو سرمایه دارانو د تقلید پر ځای د هدایت مشعلونه پورته کړو.
دا د حزب التحریر مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی
غاده عبد الجبار (ام اواب) – د سوډان ولایت
منبع: رادار
TITLE: رادار: استاذه/ غاده عبدالجبار (ام اواب) لیکي.. مدني دولت په خپل کور کې د عدالت په ټینګولو کې پاتې راغلی، نو څنګه به زموږ په کور کې بریالی شي؟! EXCERPT: د سوډان لومړي وزیر، کامل ادریس په یوه خبري کنفرانس کې د یوې نوې حکومت د جوړولو اعلان وکړ چې د "د امید حکومت" په نوم یادیږي، چې د 22 وزیرانو څخه جوړ شوی، او په یوه وینا کې چې (تاریخي) نومول شوې وه، د امید د حکومت ځانګړتیاوې یې په ډاګه کړې چې هغه مدني حکومت ونوماوه، او ویې ویل چې دا د سوډان د ژغورنې، د پرمختګ او سوکالۍ په لاره اچولو، د امنیت او سوکالۍ د ترلاسه کولو، او د هر سوډاني لپاره د ښه ژوند کولو لپاره په روښانه لید او ټینګو اصولو ولاړ دی. CONTENT:
29/6/2025
رادار: استاذه/ غاده عبدالجبار (ام اواب) لیکي.. مدني دولت په خپل کور کې د عدالت په ټینګولو کې پاتې راغلی، نو څنګه به زموږ په کور کې بریالی شي؟!
د سوډان لومړي وزیر، کامل ادریس په یوه خبري کنفرانس کې د یوې نوې حکومت د جوړولو اعلان وکړ چې د "د امید حکومت" په نوم یادیږي، چې د 22 وزیرانو څخه جوړ شوی، او په یوه وینا کې چې (تاریخي) نومول شوې وه، د امید د حکومت ځانګړتیاوې یې په ډاګه کړې چې هغه مدني حکومت ونوماوه، او ویې ویل چې دا د سوډان د ژغورنې، د پرمختګ او سوکالۍ په لاره اچولو، د امنیت او سوکالۍ د ترلاسه کولو، او د هر سوډاني لپاره د ښه ژوند کولو لپاره په روښانه لید او ټینګو اصولو ولاړ دی. او دا یې مشخص کړه چې لیدلوری یې سوډان د پرمختللو هیوادونو په کتار کې لوړول دي. او ارزښتونه یې صداقت، امانت، عدالت، روڼتیا، زغم، او طریقه یې علمي، عملي، مسلکي، ډله ایزه، د روښانه پلانونو او د بریا لپاره دقیق معیارونو سره ده. او حکومت به تکنوکرات وي پرته له کوم ګوندي تړاو څخه، د خاموش اکثریت غږ به استازیتوب کوي، او د واک په مظاهرو او د خلکو سوکالۍ کې به زهد او لوړ فضیلتونه مجسم کوي.
لومړي وزیر د خپل مدني حکومت د متوقعو پایلو په اړه خبرې وکړې، د صداقت، امانت، عدالت او نورو په یادولو سره او د دې ملاتړ لپاره یې قرآني آیتونه هم یاد کړل، او دا د مختلفو مفاهیمو قصدي ګډول د ملاتړي عامه نظر د ترلاسه کولو لپاره دي، خو هغه حقیقت چې باید په یوه هوښیاره غوږ پوه شي، د احساساتو او هیلو څخه لرې توضیحاتو او ژورتیا ته اړتیا لري، سیاست باید له ګمراهۍ څخه لرې په حقایقو ولاړ وي.
د مسلمانانو هیوادونو په شمول سوډان ته کتو سره، یو څوک ګوري چې په کې موجود دولتونه په 1916 میلادي کال کې د نفوذ د ویشلو لپاره د زړو استعماري هیوادونو ترمنځ د یوې موافقې پایله ده، او دا وظیفوي دولتونه دي، د یو ځانګړي کار ترسره کولو لپاره جوړ شوي، او پرته له دې تړون څخه شتون نه درلود، او دا دولتونه د لویدیځ سرمایه دارۍ پورې تړلي پاتې شول چې دا یې رامینځته کړل، او د خپل وجود په اوږدو کې دوی هر کال د ناکامانو په لیست کې د سر په سر کې د سیالۍ په حال کې وو او په سیاسي، اقتصادي او ټولنیزو برخو کې یې په ټولو برخو کې د ناکامۍ وړتیا په ښه توګه ثابته کړه، هرڅومره چې حکومتونه، وزیران او واکمنان بدل شي، نو بیا نیمګړتیا چیرته ده؟ او ولې دا هیوادونه له خپلو بې شمېره سرچینو ډک دي او انسانان یې په سخت فقر کې ژوند کوي؟!
په دې عصر کې مسلمانان په ډېرو لویو شیانو کې چې فتنه شوي دي هغه د حکومت او اقتصاد پورې اړوند نظرونه او مفاهیم دي، او ښایي دا د اسلام باندې د لویدیځ د برید په تمرکز کې وي او د هغه د سیاسي، فکري او اقتصادي تسلط د ټینګولو لپاره په تمرکز کې وي.
د مدني دولت مفکورې ریښې لرغونو وختونو ته رسیږي، چیرته چې لویدیځوال دا په یوناني تمدن کې د عدالت او د قانون د حاکمیت له اصولو سره تړي، په اتن کې د ډیموکراټیک حکومت د سیسټم له لارې چې د پریکړې کولو کې د خلکو په ګډون باندې تمرکز کوي، بیا دا مفاهیم د رومیانو سره وده وکړه چې د ټولنې د چارو د تنظیم لپاره یې پرمختللي قانوني بنسټونه کېښودل، کوم چې د قانون د دولت په نوم د مفکورې په جوړولو او تبلور کې مرسته وکړه.
او د کافر لویدیځ په منځنیو پیړیو کې د سیاسي فکر له پرمختګ سره، مدني دولت په اروپا کې د کلیسا او دولت ترمنځ له شخړې اغیزمن شو او دې شخړې د دین او سیاست ترمنځ د جلاوالي اصل پیاوړی کړ، په ځانګړې توګه د رینیسانس او فرانسوي انقلاب وروسته چیرته چې د هغو دولتونو د تاسیس لپاره غوښتنې زیاتې شوې چې د سیاسي چارو کې د دین له مداخلې پرته د قانون په وړاندې د انفرادي آزادیو او مساوات درناوی کوي. او په عصري وخت کې دا د لویدیځو هیوادونو او د هغوی د مشرې متحده ایالاتو لخوا غوره شو.
او دلته یوه منطقي پوښتنه رامینځته کیږي چې موږ مسلمانان یو او یو مختلف تمدني میراث او تاریخ لرو چې دا تاریخ ورته نه دی، ریښې یې په تاریخ کې ژورې دي، چیرته چې نبي ﷺ په مدینه منوره کې د اسلامي دولت بنسټ ایښودونکی او له هغه وروسته خلفاء راشدین بیا اموي دولت او عباسي دولت بیا عثماني دولت، دا ټول د اسلامي تمدن او د اسلامي دولت د حکومت کولو بیلګې دي چې سترګې یې نشي پټولی.
د دې لپاره چې نور هم ژور شو، اړینه ده چې د مدني دولت اصول او په اسلام کې د هغې سره څه پرتله کیږي، وپېژنو:
مدني دولت په یو لړ ټینګو اصولو ولاړ دی چې موخه یې د سرمایه دار لویدیځ له نظره د عدالت ټینګول دي، او دا د مساوات او د افرادو د حقونو د ساتنې مفکوره ده، او دا اصول د دې دولتونو بنسټیز ستنې دي، مګر په اسلام کې حاکمیت په قطعي توګه شریعت ته دی، الله سبحانه وتعالی فرمایي: ﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً﴾ او فرمایي: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً﴾ او الله تعالی فرمایي: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾.
دا د الله له کتاب څخه قطعي الثبوت او قطعي الدلالة نصوص دي چې د انکار لپاره هیڅ ځای نشته، دا ټول په یوه مقوله کې په روښانه توګه راټولیږي، او مفهوم یې دا دی چې حاکمیت شریعت ته دی نه عقل ته، الله تعالی ته دی نه خلکو ته.
او د خلکو لپاره د حاکمیت د اصل له مخې دوی په مدني دولت کې په دې باور دي چې دوی په دې توګه په ټولنه کې د عدالت او مساوات د تحقق تضمین کړی، او دوی د واک څخه هر ډول سرغړونه یا ناوړه ګټه اخیستنه منع کوي او په دې توګه د قانون حاکمیت هغه څه دي چې حکومت په قانوني قواعدو تابع کوي او د چارواکو د حساب ورکولو لپاره میکانیزمونه وضع کوي چې د خلکو او دولت ترمنځ باور پیاوړی کوي، سره له دې چې د دوی نننی واقعیت د دې سره په ټکر کې دی او دا د پیسو او سوداګرۍ د خلکو په حکومت او سیاست باندې په واکمنۍ کې ډوب دی، او عام خلک یوازې پیروان دي چې دوی ته تابع دي.
او داسې ښکاري چې د "شریعت لپاره حاکمیت" قاعدې په اسلام کې د حکومت نظام د قانون د حاکمیت ښکلې معنا د تحقق لپاره ځانګړی کړی دی. دا هغه معنا ده چې د مدني دولت پلویانو فکر کاوه چې دوی ترلاسه کړې ده، په داسې حال کې چې دوی په حقیقت کې حاکمیت لږترلږه په نظري توګه اکثریت ته په اقلیت باندې ورکړ (او په عمل کې د نفوذ لرونکو سرمایه دارانو لږ شمېر ته). اکثریت هغه څوک دی چې قانون وضع کوي او هغه څوک دی چې هغه بدلوي، نو څنګه قانون د دوی مالک کیدی شي؟! مګر اسلام د انسان له خواهش څخه د قانون جوړونې په لرې کولو سره تضمین کړی، تضمین یې کړی چې قوي به ضعیف نه غلاموي، او نه به بډای ضعیف غلاموي، بلکې ټول به د الله سبحانه وتعالی شریعت ته تابع وي.
او دا د حکومت په نظام کې څرګندیږي، قانون جوړوونکي د ژوند په مختلفو برخو کې امرونه او منعونه وضع کړي او سبحانه وتعالی د اجرا کولو واک امت ته ورکړی دی (غواړئ، ووهئ،...)، له دوی څخه د رضا او انتخاب په عقد بیعت سره هغه څوک غوره کوي، چې په دوی باندې شرعي احکام پلي کړي.
همدارنګه مدني دولت د بشري حقونو د ساتنې او د فردي آزادیو د تضمین لپاره ډېره زیاته پاملر
