1-10-2025
رادار: د خليفه د ټاکلو طريقه د نبي صلی الله علیه وسلم لخوا ټاکل شوې وه او صحابه کرامو پرې عمل کړی دی
د ډاکټر / عثمان بخاش لخوا
د شیخ محمد الددو (د سفر پوډکاسټ) سره په یوه اوږده مرکه کې، هغه یو لړ پخوانۍ او معاصرې فقهي قضیې او مسلې وڅیړلې، او موږ د هغه په خبرو کې (62 دقیقه) ودرېږو: "لومړۍ مصیبت د نبي صلی الله علیه وسلم وفات و او وحی په خپل اوج او فعالیت کې تر ټولو سخته وه او موږ ته یې یو اساسي قانون ونه لیکه او نه یې د خلیفه د ټاکلو، ګوښه کولو او حساب ورکولو لاره په کې واضحه کړه، او نه یې موږ ته یو مشخص حاکم وټاکه، چې له امله یې د مسلمانانو جمهوریت د ارتداد په بحران کې راګیر شو، بیا صحابه کرامو له مهاجرینو او انصارو څخه په سقیفه بني ساعده کې سره راټول شول او دوی وتوانیدل چې له نبوت وروسته زموږ لپاره ترټولو غوره بدیل ومومي: د نبوت په طریقه د راشدو خلافت ... "
د شیخ الددو خبرې یوه تېروتنه ده چې هغه باید بیرته ورته راوګرځي ... ځکه چې له غلطۍ څخه راستنیدل فضیلت دی.
1- د هغه خبرې "په سقیفه بني ساعده کې د رسول الله له وفات وروسته صحابه کرام سره راټول شول او دوی وتوانیدل چې له نبوت وروسته زموږ لپاره ترټولو غوره بدیل ومومي: د نبوت په طریقه د راشدو خلافت ..." ... دا خبرې دا څرګندوي چې صحابه کرامو رضی الله عنهم د خلافت نظام "اختراع" کړ ... او دا یوه خبره ده چې ډاکټر محمد عماره مخکې هم تکرار کړې وه، یعني اسلام د حکومت لپاره یو نظام نه دی رامینځته کړی او په دې کې د طه حسین خبرې تکراروي د شیخ علي عبدالرازق په کتاب (اسلام او د حکومت اصول)، نو صحابه کرامو د خلافت نظام اختراع کړ، نو خلافت (د طه حسین په نزد) د رسول الله صلی الله علیه وسلم د وفات له امله رامینځته شوې خلا د ډکولو لپاره د صحابه کرامو یو موقتي ځواب دی ... او دا یوه خطرناکه خبره ده چې په کتاب او سنت کې په پراخه شرعي نصوصو باندې کودتا کوي چې د خلافت نظام تفصیلات ټاکي، او صحابه کرامو له هغې سره سم له تګ پرته بل څه نه دي کړي، ... او دا معلومه ده چې د صحابه کرامو اجماع یو شرعي دلیل دی چې په شرعي احکامو باندې د استدلال لپاره کارول کیږي، نو دا خبره څنګه د شیخ الددو څخه پټه شوه، الله دې وبخښي!
2- او هغه څنګه وايي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم زموږ لپاره د یو اساسي قانون له لیکلو پرته مړ شو؟؟ په داسې حال کې چې هغه په ښه توګه پوهيږي چې د اساسي قانون کلمه یوه نوې کلمه ده، نو هغه څنګه غواړي چې رسول الله د اساسي قانون د نه لیکلو له امله محاکمه کړي؟؟ او د شیخ الددو په څیر خلکو ته دا سمه نه ده چې د دې څخه ناخبره وي چې دین بشپړ شوی دی، او رسول الله صلی الله علیه وسلم موږ ته وحی په بشپړه توګه رسولې ده، نه دا چې هغه د وحی د بشپړېدو دمخه ناڅاپه مړ شو؟ او شرعي نصوصو د هر هغه څه په اړه چې الله تعالی په کې حکم کړی دی روښانه کړي دي او دا به تر قیامت پورې همداسې وي...
3- او د خلیفه د ټاکلو د څرنګوالي په اړه ډیر نصوص شتون لري، رسول الله صلی الله علیه وسلم هغه بیان کړی دی، او راشدو خلفاو رضی الله عنهم او د ټولو صحابه کرامو پرې عمل کړی دی، او طریقه یې بیعت دی، او په دې اړه ډیر صحیح احادیث راغلي دي چې د نبوي سنتو سره لږه اشنايي لرونکی کس هم نه پوهیږي، او راشدو خلفاو د هغې لارښوونې تعقیب کړې، نو د ابوبکر صدیق سره بیا د عمر سره بیا د عثمان سره بیا د علي سره بیعت وشو... او یو هم تر بیعت پورې خلیفه نشو او د هغه پیښې معلومې او ثبت شوې دي او نامعلومې نه دي... نو دا سمه نه ده چې ووایو چې رسول الله صلی الله علیه وسلم موږ ته د خلیفه د ټاکلو طریقه نه ده بیان کړې.
او له هغې څخه هغه څه دي چې مسلم روایت کړي دي
– د عبدالله بن عمرو بن العاص څخه روایت دی چې رسول الله ﷺ وفرمایل: "... او څوک چې له امام سره بیعت وکړي او خپل لاس او د زړه میوه ورکړي، نو که وتوانیږي اطاعت دې وکړي، او که بل څوک راشي او له هغه سره جګړه وکړي، نو د هغه غاړه ووهئ."
– نافع وایي: عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ماته وویل: ما د رسول الله ﷺ څخه واورید چې فرمایي: "څوک چې له اطاعت څخه لاس واخلي، هغه به د قیامت په ورځ له الله سره په داسې حال کې مخامخ شي چې هیڅ عذر به نه لري، او څوک چې مړ شي او په غاړه کې یې بیعت نه وي، هغه به د جاهلیت په مرګ مړ شي."
4- دا د افسوس ځای دی چې دا ډول خبرې له یوه عالم څخه راځي چې موږ یې په خیر ګڼو، نو هغه باید هغه څه سم کړي چې له هغه څخه صادر شوي دي ځکه چې له غلطۍ څخه تېرېدل فضیلت دی. الله تعالی دې موږ ته د خپل کار سمه لار وښيي.
- او د ابوهریره څخه روایت دی چې رسول الله ﷺ فرمایلي دي: "بني اسرائیلو ته انبیاوو حکومت کاوه، کله چې یو نبي مړ شو، بل نبي به د هغه ځای ناستی شو، او زما وروسته به هیڅ نبي نه وي، او خلفاو به وي او ډېر به شي، دوی وویل: موږ ته څه امر کوئ؟ هغه وویل: لومړی په لومړي بیعت وفادار اوسئ او خپل حقونه ورکړئ ځکه چې الله تعالی به له هغوی څخه د دوی د سرپرستۍ په اړه پوښتنه وکړي." نو بیعت د مسلمانانو لخوا خلیفه ته ورکول کیږي، نه د خلیفه لخوا مسلمانانو ته، دوی هغه ته بیعت کوي، یعني دوی هغه د ځان لپاره حاکم ټاکي، او هغه څه چې له راشدو خلفاو سره وشول هغه دا دي چې دوی له امت څخه بیعت اخیستی دی، او دوی تر هغه وخته خلفاء نه شول تر څو چې امت ورسره بیعت نه و کړی.
5- خلافت یو بشپړ سیاسي نظام دی چې د مسلمانانو له رضایت او خوښې سره سم د خلیفه په توګه د یو شخص سره په بیعت ولاړ دی، او دا بیعت دواړه خواوې د شریعت حاکمیت ته پابندوي، او د ابوبکر صدیق لومړۍ خطبه چې الله تعالی دې ترې راضي وي، په دې کې یې وویل: "زما اطاعت وکړئ تر څو چې زه د خدای او د هغه د رسول اطاعت کوم، او که زه د خدای او د هغه د رسول نافرماني وکړم، نو تاسو زما اطاعت نه کوئ" ... نو بیعت دواړه خواوې د خدای او د هغه د رسول په اطاعت او له هغه څخه په انحراف کولو باندې پابندوي، نو دا خبره د منلو وړ نه ده چې اسلام د خلیفه د ټاکلو، ګوښه کولو او محاسبې لاره نه ده بیان کړې لکه څنګه چې د شیخ الددو په وینا کې راغلي دي.
سرچینه: رادار
