عربي 21: معهد بريطاني يرصد توجهات ست حركات إسلامية بالمملكة المتحدة
September 01, 2019

عربي 21: معهد بريطاني يرصد توجهات ست حركات إسلامية بالمملكة المتحدة

arabi21

2019-09-01

عربي 21: معهد بريطاني يرصد توجهات ست حركات إسلامية بالمملكة المتحدة

82019311632147

يبرر معهد توني بلير من أجل التغيير العالمي اشتغاله على تحليل رسائل وخطابات عدد من المجموعات الإسلامية في بريطانيا بتزايد القلق لدى الرأي العام في المملكة المتحدة من الحركات والمجموعات المتطرفة غير العنيفة، ومن إمكانية تحولها إلى العنف، والحاجة لرصد أفكارها وبيان تهديدها للسلم والتعايش المجتمعي، إذ اعتبر في مقدمة تقريره أن تحقيق هذا الهدف والاستجابة لهذا التحدي ورفع هذا القلق يتطلب تحديدا من هي المجموعات المتطرفة غير العنفية، وتمييزها عن بقية الحركات الأخرى، إذ يظل ذلك حسب المعهد ضمن المنطقة الرمادية سواء بالنسبة للأمن أو سياسات الخطاب.

15


ويرى المعهد بهذا الخصوص أن من حق السلطات البريطانية أن تبدي قلقها من بعض الأفكار التي تبثها هذه المجموعات، وأن دور المعهد يتوقف عند كشف المخاطر الإيديولوجية لهذه الحركة، والخيط الرابط بين أفكارها التي تبثها في وسائل التواصل الاجتماعي وبين العنف.

عين على ست مجموعات إسلامية:

يركز هذا التقرير الذي صدر مطلع السنة السنة عن معهد رئيس الوزراء البريطامي السابق توني بلير من أجل التغيير العالمي على رصد رسائل وخطابات ست مجموعات إسلامية في بريطانيا، من خلال تسليط الضوء على عينات من هذه الرسائل في التدوينات والتغريدات التي تبث في وسائل التواصل الاجتماعي لقياداتها ورموزها، ويبرر التقرير حصر هذه المجموعات في ست نظرا للإشكالات التي تخلقها في المجتمع البريطاني، ولتشجيعها المباشر وغير المباشر للأفكار العنيفة وإن كانت لا تتنبى العنف.

ولا يكتفي التقرير برصد هذه العينات من رسائل وتدويمنات وتغريدات هذه القيادات والرموز وإنما يخضعها للتحليل ودراسة الخطاب وفق نموذج تصنيفي يرتب هذه المجموعات وفق درجتها من التطرف والاعتدال، ويخص ألأمر المجموعات الآتية: (المهاجرون، اللجنة الإسلامية لحقوق الإنسان، منظمة CAGE، مسلمو الاندماج والتنمية، حزب التحرير، اللجنة الإسلامية للشؤون العامة).

تقسيم المجتمع البريطاني وإثارة التوتر بين مكوناته!

يؤكد التقرير في خلاصاته التي قررها في ملخصه التنفيذي أن معظم هذه الحركات تنتج وجهات نظر تقسيمية للمواطنين ببريطانيا، وتساهم في إنتاج خطاب يثير وضعية الصراع والتوتر بين المسلمين وغير المسلمين بالمملكة المتحدة، ويرى أن هذه الحركات تنتج ست مقولات مركزية تعتمدها لبث هذه الخطابات:

1 ـ الإحساس بالمظلومية، 2 ـ تأكيد التعارض بين المسلمين الجيدين والمسلمين غير الجيدين، 3 ـ ترسيخ فكر التعارض بين الإسلام والغرب، 4 ـ نزع الشرعية عن الحكومة، 5 ـ تأكيد مركزية الإسلام في السياسة، 6 ـ تبرير العنف.

ويلاحظ المعهد أن هذه الحركات في تبنيها لهذه المقولات المركزية ليست على نسق واحد، وإنما يتفاوت خطابها بخصوص هذه القضايا لكنها لا تقترب من درجة الاعتدال وأغلبها يتجه في مسار التطرف.

16

ويرصد المعهد عينات من خطابات ورسائل هذه الحركات، ويخلص إلى أن أكثر من 50 في المائة من تغريدات هذه الجماعات في التويتر وعلى الأقل 80 في المائة من منشوراتها الرسمية تعيد إنتاج هذه المقولات أو أحدها، وترى أن أكثر هذه الجماعات تطرفا هي مجموعة المهاجرين، وأن اقلها تطرفا هي مجموعة مسلمي الاندماج والتنمية، إذ تبدو حسب التقرير أقل تداخلا مع خطاب مجموعة المهاجرين وأكثر اختلافا مع بقية المجموعات، إذ تتجنب في رسائلها الخطاب التآمري الحاد الذي يستعمل في خطاب المجموعات الخمس المدروسة، وتأخذ مسافة حتى عن مواقفها التاريخية السابقة، وهو ما فسره التقرير بكونه ثمرة للتغيير التنظيمي أو نتيجة جهد مركز لإعادة بلورة خطابها.

وقد اعتمد التقرير الذي يمتد لأكثر من تسعين صفحة، عند كل قضية من القضايا الست المدروسة في خطاب هذه الحركات خمس مستويات تصعد في اتجاه الاعتدال وتنزل في اتجاه النطرف، وقد اعتمدها التقرير كمعيار إجرائي للفرز والتصنيف وإظهار تفاوت هذه المجموعات في درجة إنتاج الخطاب الانقسامي وإثارة رسائل التوتر والصراع في المجتمع البريطاني بين المسلمين وغير المسلمين، إذ جعلت الدرجة الأولى العليا نموذجا للاعتدال، فيما جعلت الدرجة الخامسة السفلى الأكثر نموذجا معيارا للتطرف، وصنفته ضمن الدرجات الأكثر خطورة من حيث إثارة التوتر والنزاع والشقاق داخل المجتمع البريطاني بين المسلمين وغير المسلمين.

معهد توني بيلر وفرز الطيف الإسلامي ببريطانيا:

اعتمد التقرير على عينات كبيرة من رسائل وتدوينات وتغريدات رموز المجموعات الست وأخضعها لتحليل الخطاب طبقا لنموذج القضايا الست الذي اعتمده، والدرجات الخمس في كل قضية على حدة مع تعيين ضابطها وقاعدتها، وهكذا، صنف مجموعة "المهاجرين" كأخطر مجموعة إسلامية في بريطانيا، لأنها في القضية الأولى (الإحساس بالمظلومية) ترسخ الاعتقاد بوجود مؤامرة عالمية ضد المسلمين، وتعتقد في القضية الثانية الخاصة بتصنيف المسلمين إلى مسلمين جيدين وغير جيدين بأن الذين لا يتبنون وجهات نظرها هم مرتدون، وترسخ في القضية الثالثة الخاصة بعلاقة الإسلام بالغرب فكرة أن الصراع بين الإسلام والغرب غير قابل للحل، وترفض في القضية الرابعة (نزع الشرعية عن الحكومة البريطانية) النموذج الديمقراطي، وتتبنى بدلا عن نظرية الانقلاب الشامل، وتتبنى في القضية الخامسة المتعلقة (مركزية الإسلام في السياسة) نظرية الخلافة الإسلامية العالمية، وتشجع في القضية السادسة المتعلقة بتبرير العنف بشكل مباشر على العنف.

أما بالنسبة لـ"حزب التحرير"، فقد صنف في القضايا الخمس ضمن نفس درجة جماعة "المهاجرين" سوى ما يتعلق بالقضية السادسة المتعلقة بتبرير العنف، فقد أفاد تحليل رسائل هذا الحزب عبر وسائل التواصل الاجتماعي، أنه لا يدعو إلى العنف بشكل مباشر ولا يشجع عليه، لكنه يرى أن الدعوة إلى الجهاد يمكن أن تكون مبررة.

77600


وبخصوص مجموعة "اللجنة الإسلامية لحقوق الإنسان"، فقد أدرجها تقرير المعهد في مراتب متفاوتة عن مجموعة "المهاجرين ومجموعة "حزب التحرير" بخصوص القضايا الست، ففي القضية الأولى (ترسيخ الاعتقاد بالمظلومية) سجل أنها تعتقد أن الإضرار بالمسلمين في البيئة البريطانية وغيرها من البيئات الأوروبية هو أمر مرتبط بطبيعة النسق وأنه أمر حتمي قدري، وتستعمل في القضية الثانية (تصنيف المسلمين إلى مسلمين جيدين وغير جيدين) لغة عدائية ضد المسلمين الذين تراهم خونة، وترسخ في القضية الثالثة (العلاقة بين الإسلام والغرب) فكرة عداء الغرب للإسلام، وتعمل بنشاط في القضية الرابعة (شرعية الحكومة البريطانية) على نزع الشرعية عن الحكومة البريطانية في عيون المسلمين، ولأنها في القضية الخامسة (مركزية الإسلام في السياسة) تؤمن بضرورة وجود حكومة إسلامية شاملة تحكم الأقطار الإسلامية كاملة، ولأنها في القضية السادسة المرتبطة بتبرير العنف تدعم وتتضامن بشكل مفتوح مع الجماعات الإرهابية الدولية.

أما بالنسبة لمجموعة "اللجنة الإسلامية للشؤون العامة"، فتلتقي حسب تقرير المعهد مع سابقتها في القضايا الأربع الأولى، وتختلف عنها في القضية الخامسة والسادسة، ففي القصية المرتبطة بـ (مركزية الإسلام في السياسة)، ترى أن الإسلام ينبغي أن تكون له مكانة مركزية في السياسة، أما في القضية السادسة، فتبرر بعض أعمال العنف. أما مجموعة CAGE، فتلتقي مضامين رسائلها في وسائل التواصل الاجتماعي مع مضامين رسائل "اللجنة الإسلامية للشؤون العامة" في القضية الثالثة والرابعة والسادسة، وتختلف معها في القضية الأولى (ترسيخ الشعور بالمظلومية)، إذ ترى أن الإضرار بالمسلمين وإذايتهم هو عقيدة أمنية للدولة البريطانية، وتؤمن في القضية الخامسة (مركزية الإسلام في السياسة) بضرورة وجود حكومة إسلامية شاملة تحكم الأقطار الإسلامية كاملة.

أما المجموعة السادسة التي اعتبر التقرير أنها تبتعد كثيرا عن المجموعات الخمس، وتقترب في بعض مواقفها من خط الاعتدال، هي مجموعة "مسلمو الاندماج والتنمية"، ففي القضية الأولى تلتقي في موقفها مع مجموعة CAGE، في الاعتقاد بأن الإضرار بالمسلمين وإيذائهم في بريطانيا هو عقيدة أمنية للدولة في بريطانيا، وتصور في القضية الثانية بعض المسلمين، كما ولو كانوا ضد مسلمين آخرين، أما في القضية الثانية، فتبرر الخلاف الهوياتي بين المسلمين والغرب، لكنها لا ترسخ فكرة وجود صراع بينهما، وتأخذ في القضية الثالثة مواقف قوية من السياسات الحالية، لكنها في المقابل تنفتح على الاندماج، ولأنها في القضية الخامسة، تنظر للهوية الإسلامية باعتبارها نقطة مرجعية للنشاط والفاعلية المدنية، وتحتفظ ببعض المواقف في القضية السادسة التي تبرر بعض أعمال العنف.

معايير الاعتدال حسب التقرير

لا أحد من المجموعات الست حسب التقرير قارب خط الاعتدال، فهذا الخط وضع له التقرير ضوابط عند كل قضية، ففي القضية الأولى، يتلخص خط الاعتدال في إثارة الوعي بضرورة مواجهة الأحداث التي تندرج ضمن الإسلاموفوبيا، ويتلخص في القضية الثانية، بضرورة الكف عن النظر إلى وجهات نظر غير المسلمين على أساس أنها غير مقبولة وغير شرعية، ويبرز الاعتدال في القضية الثالثة الخاصة بعلاقة الإسلام بالغرب بضرورة إشاعة ثقافة نبذ الصراع والتوتر بين الإسلام والغرب وبين المسلمين والبريطانيين.

أما في القضية الرابعة، فيجيز الاعتدال نقد السياسات لكن دون أن يصل ذلك إلى رفض النظام السياسي والنموذج الديمقراطي البريطاني، أما في القضية الخامسة، فيتجلى الاعتدال في إمكان النظر للإسلام على أساس أنه مرشد روحي ومؤثر أيضا على الآراء ووجهات النظر السياسية دون أن يكون مركزا للسياسة البريطانية. أما الاعتدال في القضية السادسة الخاصة بتبرير العنف، فيتمثل في عدم القيام بأي محاولة لتبريره.

توصيات لصناع القرار السياسي البريطاني

كعادة مراكز الأبحاث القريبة من مربع صناعة القرار السياسي، تنتهي الدراسات والتقارير بوضع توصيات تحث الساسة على منع تحول النشاط الإسلامي لهذه المجموعات إلى مصدر مزعج لنشر التطرف والتحريض على أعمال العنف، وفي هذا الصدد يسجل التقرير التوصيات الآتية:

ـ العمل بشكل مباشر على إنتاج سياسات واضحة وقوية لمواجهة نشر سرديات تشجع على تقسيم المجتمع البريطاني.

ـ تطوير موارد جديدة لدعم ممارسين يعملون على إنشاء وتحديد تعاريف للعمل المتطرف في بريطانيا.

ـ تعزيز المبادرات التعليمية التي تدرس الشباب كيفية المشاركة في الحوار في القضايا الصعبة.

ـ تطوير منهج لتشجيع محو الأمية الرقمية والتفكير النقدي حول مصادر المعلومات لجميع طلاب المدارس الثانوية.

ـ ضمان مشاركة مجتمعية هادفة وبعيدة المدى.

المصدر: عربي 21

More from null

أبو وضاحة نيوز: په بورتسودان کې د دارفور د جلا کولو د توطیې د شنډولو لپاره وقفه او وینا

أبو وضاحة شعار

2025-11-14

أبو وضاحة نيوز: په بورتسودان کې د دارفور د جلا کولو د توطیې د شنډولو لپاره وقفه او وینا

د حزب التحریر/ سودان ولایت لخوا د امریکا لخوا د دارفور د جلا کولو د توطیې د شنډولو لپاره د کمپاین په ترڅ کې، د حزب التحریر/ سودان ولایت ځوانانو د جمعې له لمانځه وروسته، د 1447 هـ جمادی الاول 23، چې د 2025/11/14 نیټې سره سمون خوري، د بورتسودان ښار د دیم مدینه په سیمه کې د باشیخ جومات مخې ته وقفه وکړه.


په دې وقفه کې د حزب التحریر د رسمي ویاند مرستیال استاد محمد جامع ابو ایمن د حاضرینو په ډله کې وینا وکړه، او د دارفور د جلا کولو لپاره د روان پلان د شنډولو لپاره یې د کار کولو غوښتنه وکړه، هغه وویل: د دارفور د جلا کولو لپاره د امریکا پلان شنډ کړئ لکه څنګه چې مو جنوب جلا کړ، ترڅو د امت وحدت وساتل شي، اسلام ددې امت تفرقه او ټوټه کول حرام کړي دي، او د امت او دولت وحدت یې یوه برخلیک ټاکونکې قضیه ګرځولې ده، چې په مقابل کې یې یو ګام اخیستل کیږي، ژوند یا مرګ، او کله چې دا قضیه له خپل مقام څخه ښکته شوه، نو کافرانو، په سر کې یې امریکا، او د ځینو مسلمانانو په مرسته زموږ هیواد ټوټه کړ، او د سویلي سوډان برخه یې جلا کړه.. او ځینو زموږ له دې لویې ګناه څخه سترګې پټې کړې، او په تقصیر او بې پروایۍ کې ښکیل شول نو هغه جرم تیر شو! او دا دی نن امریکا بیرته راګرځي، د همدې پلان د پلي کولو لپاره، په همدې سناریو سره، د سوډان له بدن څخه د دارفور د جلا کولو لپاره، هغه څه چې دوی د وینې د پولو پلان بولي. د هغه جدا غوښتونکو په ملاتړ چې ټول دارفور یې نیولی دی او دوی په نیالا ښار کې د موازي حکومت په اعلانولو سره خپل جعلي دولت تاسیس کړی دی؛ ایا تاسو به امریکا ته اجازه ورکړئ چې دا ستاسو په هیواد کې وکړي؟!


بیا یې علماوو، د سوډان خلکو، او په وسله والو ځواکونو کې مخلصو افسرانو ته پیغام ورکړ چې د ټول دارفور د آزادولو او د جدایۍ د مخنیوي لپاره حرکت وکړي او دا فرصت لاهم شتون لري چې د دښمن پلان شنډ کړي، او دا دسیسه ناکامه کړي، او دا چې بنسټیزه درملنه د نبوت په طریقه د خلافت تاسیس کول دي، دا یوازې هغه ده چې امت ساتي، د هغه له وحدت څخه دفاع کوي، او د خپل رب شریعت قائموي.


بیا یې خپله وینا داسې پای ته ورسوله: موږ ستاسو وروڼه په حزب التحریر کې مو غوره کړې ده چې د الله تعالی سره یوځای شو، او د الله نصرت وکړو، او په هغه باور وکړو، او د رسول الله ﷺ زیری رښتیا کړو، نو راشئ زموږ سره ځکه چې الله زموږ نصرت کوونکی دی بې له شکه. الله تعالی فرمایي: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}.


په سودان ولایت کې د حزب التحریر مطبوعاتي دفتر

سرچینه: أبو وضاحة نيوز

رادار: بابنوسه د الفاشر په قدم روان ده

الرادار شعار

13-11-2025

رادار: بابنوسه د الفاشر په قدم روان ده

د انجنیر/حسب الله النور لخوا

د چټکو ملاتړو ځواکونو تېره یکشنبه د بابنوسه ښار باندې برید وکړ او د سه شنبې په سهار یې خپل برید تکرار کړ.

الفاشر په زوره سره سقوط وکړ، یوه داسې فاجعه وه چې د سوډان وجود یې ولړزاوه او د خلکو زړونه یې ووینول، چېرته چې پاکې وینې توی شوې، ماشومان یتیمان شول، ښځې کونډې شوې او میندې بورې شوې.


او د ټولو هغو غمونو سره سره، په واشنګټن کې روانو خبرو اترو ته هیڅ زیان ونه رسیده، بلکې برعکس، د افریقا او منځني ختیځ په چارو کې د امریکا د ولسمشر سلاکار مسعد بولس د الجزیرې مستقیمې شبکې ته د ۲۰۲۵/۱۰/۲۷ نېټې په وینا کې وویل چې د الفاشر سقوط د سوډان د وېش لپاره لاره هواروي او د خبرو اترو په پرمختګ کې مرسته کوي!


په هغه مهمې شیبه کې، د سوډان ډېری خلکو پوه شول چې دا یوازې د یوې لرغونې دسیسې نوې فصل دی چې تل وفادارو خلکو ترې خبرداری ورکړی، د دارفور د بېلېدو دسیسه، چې غواړي د جګړې، لوږې او ورانۍ په وسایلو سره پلي شي.


او د هغو درې میاشتو اوربند په نوم یاد شوي ته د رد دایرې پراخه شوه، او د هغې سره مخالفت زیات شو، په ځانګړې توګه د هغو خبرونو له خپرېدو وروسته چې احتمال لري نهو میاشتو ته وغځول شي، چې دا په عملي توګه د سوډان سومالیا کول او د لیبیا په څېر د وېش واقعیت ګرځول دي چې له هغې څخه د خلاصون لاره نشته.


او کله چې د جګړې جوړونکو ونه شو کولای دا غږونه په لالچ سره خاموش کړي، دوی پریکړه وکړه چې دا په ډار سره خاموش کړي. په دې توګه، د برید کمپاس د بابنوسه په لور وګرځول شو، ترڅو د الفاشر د صحنې د تکرار لپاره ډګر وي. دوه کاله سخته محاصره، د هوایي اکمالاتو د بندولو لپاره د بار وړونکې الوتکې نسکورول، او د سوډان ښارونو یو وختي بمبارول، لکه ام درمان، عطبره، الدمازين، الأبيض، ام برمبيطه، ابو جبيهه او العباسيه، لکه څنګه چې د الفاشر په برید کې پیښ شوي وو.


په بابنوسه باندې د یکشنبې په ورځ برید پیل شو او د سه شنبې په سهار بیا پیل شو، د چټکو ملاتړو ځواکونو ورته میتودونه او وسیلې کارولې، کوم چې یې په الفاشر کې کارولې وې. او د دې لیکلو تر شیبې پورې، د بابنوسه د خلکو د ژغورلو لپاره د پوځ هیڅ ډول ریښتینې حرکت ندی لیدل شوی، په دردناک ډول د الفاشر له سقوط دمخه صحنې تکرارول.


که چیرې بابنوسه سقوط وکړي - خدای مه کړه - او د اوربند سره د مخالفت غږونه مړه نشي، نو دا غم به په بل ښار کې تکرار شي ... او همداسې به وي، تر څو چې د سوډان خلک په ذلت سره اوربند ته غاړه کیږدي.


دا په ښکاره ډول د سوډان لپاره د امریکا پلان دی؛ نو ای د سوډان خلکو، خبر اوسئ، او فکر وکړئ چې تاسو څه کوئ، مخکې لدې چې ستاسو د هیواد په نقشه کې یو نوی فصل ولیکل شي چې عنوان یې ویشل او ضایع کول دي.


د بابنوسه ټول خلک، چې شمېر یې ۱۷۷ زرو تنو ته رسیږي، لکه څنګه چې د الحدث په کانال کې د ۲۰۲۵/۱۱/۱۰ په تاریخ راغلي دي، په بشپړه توګه بې ځایه شوي، او دوی په خپلو مخونو ګرځي او هیڅ شی ته پام نه کوي.


چیغې وهل، ژړا کول، پر مخونو وهل او ګرېوانونه څیرې کول د ښځو له عادتونو څخه دي، مګر اوسنی حالت د نارینه توب او زړورتیا ته اړتیا لري ترڅو له بدۍ څخه انکار وکړي، او ظالم ودروي، او د حق کلمه پورته کړي او د پوځونو د خوشې کولو غوښتنه وکړي ترڅو د بابنوسه د ژغورلو لپاره حرکت وکړي، بلکې ټول دارفور بیرته ونیسي.


رسول الله ﷺ فرمایلي دي: «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ». او هغه ﷺ فرمایلي دي: «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ».


او دا د ظلم تر ټولو سخته بڼه ده، او د لویو منکراتو څخه ده، چې زموږ خلک په بابنوسه کې یوازې پرېښودل شي لکه څنګه چې پخوا د الفاشر خلک یوازې پرېښودل شول.


هغه امریکا چې نن ورځ د سوډان د وېش هڅه کوي، هماغه ده چې پخوا یې جنوب بېل کړ، او د عراق، یمن، سوریې او لیبیا د وېش هڅه کوي، او لکه څنګه چې د شام خلک وايي "رسی په جار باندې دی"، تر دې چې ټوله اسلامي نړۍ په ګډوډۍ کې ډوبه شي، او الله تعالی موږ ته د یووالي بلنه راکوي.


الله تعالی فرمایلي دي: ﴿وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ﴾، او رسول الله ﷺ فرمایلي دي: «إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا». او هغه فرمایلي دي: «إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهِيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِناً مَنْ كَانَ». او همدا رنګه یې فرمایلي دي: «مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ».


ایا ما پیغام ورساوه؟ ای الله، شاهد اوسه، ایا ما پیغام ورساوه؟ ای الله، شاهد اوسه، ایا ما پیغام ورساوه؟ ای الله، شاهد اوسه.

سرچینه: رادار