د مراکش د اوقافو وزیر ته: دین ته خدمت وکړه او هغه مه کاروه، نو باطل په حق کې ښکاره کوې!
خبر:
د مراکش د اوقافو او اسلامي چارو وزیر، احمد التوفیق، د بانکي عوایدو او د سود مفهوم ته بیا کتنه وکړه، په اسلامي مالي ثبات فورم کې د هغه ګډون په ترڅ کې، چې د مراکش بانک او د اسلامي مالي خدماتو شورا لخوا د پنجشنبې په ورځ 2025/07/03 په پلازمینه رباط کې تنظیم شوی و. هغه ټینګار وکړ چې د پورونو په اړه د عوایدو سره مالي معامله د "تشرع" سره تړاو لري، یعنې د تړون او رضایت سره چې د عدالت ضامن وي، د "تعبد" په پرتله ډیر، او دا یې څرګنده کړه چې عدالت دا غواړي چې اړتیا د پور اخیستونکي په وړاندې د ظلم او تیري په فرصت بدله نشي، او دا هغه څه دي چې د قواعدو او بنسټونو سره د پیسو ساتلو لپاره د امیر مداخلې ته اړتیا لري. (ایلاف ورځپاڼه)
تبصره:
دا د مراکش د اوقافو د وزیر لومړنۍ څرګندونه نه وه چې سود حلال کړي، بلکې مخکې له دې د بانکي معاملو په اړه د هغه عصري لوستنه وه چې هغه تیر کال د حسني درسي په یوه درس کې شریکه کړې وه چې د پاچا محمد السادس په وړاندې یې وړاندې کړې وه، چیرته چې هغه د "دین په اړه د ځینو ویناوالو" نیوکه وکړه چې "د مسلمانانو ضمیرونه یې په دې خبره ځورولي چې سود په پور باندې ګټه ده په هره ګټه چې وي"، او هغه څرګنده کړه چې "په دې زمانه کې ډیری پورونه د اړتیا یا پانګوونې لپاره دي، او هغه ګټې چې ورکول کیږي د مودې د بیې او د خدماتو په مقابل کې دي"، په داسې حال کې چې "ګټه د هیواد په اقتصاد کې د ودې په اندازه کمیږي". هغه ګوري چې په قرآن کریم کې د سود د حراموالي حکمت د ځینو لرغونو تمدنونو سره د پریکون لپاره راغلی، ځکه چې دا کړنې د دوه چنده عوایدو سره د پور بیرته ورکولو توان نه لرونکي غلام کولو باندې ولاړ وې، کوم چې د یونان ځینو فیلسوفانو غندلی و.
دا د اوقافو وزیر چې حق په باطل پوښي او خلکو ته بلنه ورکوي چې ډاډه اوسي چې عادي بانکي معاملات د اسلام څخه بهر ندي تر هغه چې د تړون په چوکاټ کې وي او تر هغه چې څو چنده نه وي، او په دې توګه هغه ګوري چې هغه د دیني وینا په نوي کولو او د "جامد فقهي پوهې" او د مسلمانانو د اوسني ژوند ترمنځ د واټن په لرې کولو سره د عامو خلکو ګټې ترلاسه کوي، مګر هغه په کتاب، سنت او اجماع کې یو قطعي، ثابت شرعي متن سره مبارزه کوي، او له همدې امله د سود حرمت د تاویل یا بدلولو وړ نه دی، او عواید د هغې اندازې ته په پام سره په سود کې شامل دي.
امام غزالي وايي: "مګر مصلحت په اصل کې د ګټې ترلاسه کولو یا د زیان دفع کولو عبارت دی؛ او موږ په دې معنی نه یو؛ ځکه چې د ګټې ترلاسه کول یا د زیان دفع کول د مخلوق موخې دي؛ او د مخلوق صلاح د دوی د موخو په ترلاسه کولو کې دی، مګر موږ په مصلحت سره د شرعې د مقصد ساتنه کوو" (المستصفی: 1/217).
نو د بندګانو لپاره هر خیر د الله تعالی په اطاعت کې دی، او په دې توګه مصلحت ترلاسه کیږي، او رضایت هغه څه نه حلالوي چې الله حرام کړي، او امام شاطبي بیان کړې چې د متعاقدینو رضا هغه فساد نه لرې کوي چې د شرعي نهي په واسطه هدف شوی وي، بلکې رضایت د دواړو خواوو د لیوالتیا ښودلو له نظره معتبر دی او په دوی باندې هیڅ جبر نشته، نه د تړون د شرعیت لامل کیدو له نظره. په پایله کې، په هغه عاید باندې چې د دواړو خواوو په رضایت سره موافقه شوې وي، که څه هم لږ وي، د هغه سودي صفت نه لرې کوي. نو د اوقافو وزیر ته لازمه ده چې په شرعي احکامو سره لوبې ونه کړي او له خپلې چوکۍ څخه د دین په کارولو کې د خدمت پر ځای ګټه پورته نه کړي، نو خلک ګمراه کوي او پرې ګډوډوي چې دولت د شریعت روح اخیستی او د خلکو په اسانۍ کې د هغه مقاصد تعقیبوي! او په دې اړه امام ابن قیم الجوزیه وايي: "نو هغه چا ته چې له الله څخه وېرېږي او د هغه له عذاب څخه وېرېږي، لازمه ده چې په ډول ډول مکر او چل سره د الله د حرامونو څخه ځان وساتي، او پوه شي چې هغه د الله څخه هغه څه نه خلاصوي چې هغه د اقوالو او افعالو څخه په مکر او فریب سره ښکاره کوي، او پوه شي چې د الله لپاره داسې ورځ ده چې په هغې کې به پټ شیان ازمویل کیږي، او هغه څه چې په سینو کې دي هغه به ترلاسه کیږي، هلته به مکاران پوه شي چې دوی خپل ځانونه فریب کړي دي، او په خپل دین سره یې لوبې کولې، او دوی یوازې په ځانونو باندې مکر کوي او دوی نه پوهیږي" (اعلام الموقعین (3/163) په لنډیز سره).
او زموږ نصیحت د اوقافو وزیر ته دا دی چې خلک په خپله اوږه مه باروه، نو د هغوی ګناهونه به په اوږه واخلي او د الله تعالی دا قول یاد کړه: ﴿يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً﴾.
دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی
م. درة البکوش
