د وسایلو کتاب لنډیز – 10
رسنۍ د دعوت او دولت لپاره یو مهم شی دی، او د یوې ځانګړې رسنۍ پالیسۍ شتون چې اسلام په قوي او اغیزمنه توګه وړاندې کوي د خلکو په اسلام باندې اغیزه کوي. او داسې خبرونه شته چې باید له امام سره وتړل شي ترڅو هغه پریکړه وکړي چې څه پټ کړي او څه خپاره کړي، په ځانګړې توګه پوځي چارې او د مذاکراتو او مناظرو خبرونه، مګر نور ورځني خبرونه د ژوند په لید کې مداخله کوي، نو اړینه وه چې دولت پرې نظارت وکړي، مګر د خبرونو له لومړي ډول څخه په بل ډول، د خبرونو لومړی ډول یوه ځانګړې حلقه لري چې د هغې کار مستقیم نظارت دی او یوازې رسنیو ته له وړاندې کولو وروسته خپریږي، مګر دویم ډول یوه ځانګړې حلقه لري چې په غیر مستقیم ډول یې څاري، او رسنۍ د هغې په وړاندې کولو کې اجازې ته اړتیا نلري.
رسنۍ لایسنس ته اړتیا نلري، بلکې "پوهې او خبر" ته اړتیا لري، رسنۍ د هغې رسنۍ په اړه چې دوی جوړه کړې رسنیو ته خبر ورکوي او د هرې رسنۍ مادې لپاره چې خپروي یې مسؤل وي. یو قانون صادرېږي چې د دولت د رسنیو پالیسۍ پراخې کرښې د شرعي احکامو سره سم څرګندوي.
د ملت شورا له داسې کسانو څخه جوړه ده چې په نظر کې د مسلمانانو استازیتوب کوي او له واکمنانو څخه حساب غواړي، او دا اجازه لري چې یوه شورا وټاکل شي چې د شورا او حساب ورکولو په برخه کې د امت استازیتوب وکړي ځکه چې هغه صلی الله علیه وسلم او صحابه کرامو د مهاجرینو او انصارو څخه داسې نارینه ټاکل چې دوی ته به یې مراجعه کوله ترڅو د دوی نظر واخلي کله چې کومه مسله ورته راښکاره شي، او دا اجازه لري چې په دې شورا کې غیر مسلم غړي وي ترڅو د واکمنانو له ظلم څخه یا د اسلام ناسم پلي کولو څخه شکایت وکړي.
شورا د مسلمانانو حق دی، او هغه صلی الله علیه وسلم مسلمانانو ته مراجعه کوله ترڅو له دوی سره مشوره وکړي، نو هغه د احد په ورځ له دوی سره مشوره وکړه چې جګړه د ښار دننه وي که بهر، او همدارنګه د بدر په ورځ د جګړې د ځای په اړه، او همداسې عمر بن الخطاب د عراق د ځمکې په اړه وکړ چې آیا هغه د غنیمت په توګه وویشل شي او که د هغې خلکو ته پریښودل شي چې خراج ورکوي. لکه څنګه چې شورا د مسلمانانو حق دی، دوی باید له واکمنانو څخه حساب وغواړي که دوی نیمګړتیاوې ولري یا غفلت وکړي یا د اسلام احکامو څخه سرغړونه وکړي، هغه صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "به ژر داسې شهزادګان وي چې تاسو به پیژنئ او انکار به کوئ، نو څوک چې پوه شي هغه به خلاص شي، او څوک چې انکار وکړي هغه به روغ شي، مګر څوک چې راضي شي او تعقیب یې کړي، دوی وویل ایا موږ له دوی سره جګړه نه کوو؟ هغه وویل: نه تر هغه چې دوی لمونځ کوي"، او صحابه کرامو د هغه له مرګ وروسته د خلیفه کړنې رد کړې، او دوی رد شول، لکه د عمر بن الخطاب سره د مهر مسله.
د ملت شورا غړي د ټاکنو له لارې ټاکل کېږي او نه د ټاکلو له لارې؛ ځکه چې دوی په نظر کې د خلکو استازي دي او استازی د خپل موکل لخوا ټاکل کېږي، او د ملت شورا غړي د افرادو او ډلو استازیتوب کوي، او پیغمبر صلی الله علیه وسلم د شورا غړي په دوو بنسټونو وټاکل، لومړی دا چې دوی د خپلو ډلو مشران وو، او دویم دا چې دوی د مهاجرینو او انصارو استازي وو. هغه بنسټ چې د هغې پر بنسټ د ملت شورا غړي ټاکل کېږي د خلکو استازیتوب دی، نو له همدې امله د مشرانو څخه انتخاب ته پاملرنه شوې او همدارنګه د ډلو استازیتوب ته پاملرنه شوې نو د مهاجرینو او انصارو څخه انتخاب ته پاملرنه شوې. او دا چې هغه صلی الله علیه وسلم دوی وټاکل ځکه چې سیمه تنګه وه او هغه ښار و او مسلمانان هغه ته پیژندل شوي وو، د دې دلیل دا دی چې د عقبې په دویمه بیعه کې مسلمانان پیژندل شوي نه وو نو هغه صلی الله علیه وسلم دوی ته د مشرانو د ټاکلو امر پریښود، او ویې ویل: "له تاسو څخه دولس مشران راوباسئ چې په خپلو خلکو حاکم وي"، نو د ملت شورا شتون د افرادو استازیتوب دی، او دا یوازې د ټاکنو له لارې ترلاسه کېږي.
د هر ولایت لپاره د ولایتي شوراګانو غړي ټاکل کېږي ترڅو والي ته د ولایت او د هغې اړتیاو په اړه معلومات وړاندې کړي؛ ترڅو له والي سره مرسته وکړي او د هغه له واکمنۍ څخه د رضایت او شکایت څرګندونه وکړي. د اسانتیا لپاره خلک مستقیم ولایتي شوراګانې ټاکي، بیا په ولایتي شوراګانو کې بریالي کسان د دوی له منځه د ملت شورا غړي ټاکي، او د دوی ځای هغه کسان نیسي چې په ټاکنو کې یې ډیرې رایې ترلاسه کړې دي مګر په هغه ولایت کې په ټاکنو کې ناکام شوي، او که دوه یا ډیر سره برابر شي نو د دوی ترمنځ قرعه اچول کېږي. او اهل الذمه په ولایتي شوراګانو کې خپل استازي ټاکي، او د دوی استازي په ملت شورا کې خپل استازي ټاکي.
مګر د ملت شورا غړیتوب لپاره هر هغه څوک چې تابعیت ولري که بالغ او هوښیار وي د ملت شورا په غړیتوب او ټاکنو کې حق لري، که نارینه وي یا ښځینه، ځکه چې د ملت شورا د حکومت برخه نده، لکه څنګه چې هغه صلی الله علیه وسلم د عقبې په دویمه بیعه کې ټولو ته امر وکړ چې خپل استازي وټاکي او ښځې یې نه په ټاکنو کې او نه په دې کې چې مشره وي استثنا نه کړې، لکه څنګه چې ښځه حق لري چې په نظر کې خپل استازی وټاکي او نور یې استازی وټاکي، استازیتوب په نارینه توب شرط نه دی، او عمر بن الخطاب به نارینه او ښځینه دواړه مسجد ته رابلل که کومه پیښه رامنځته شوه.
همدارنګه غیر مسلمانان حق لري چې په ملت شورا کې د اسلامي احکامو د ناسم پلي کولو په اړه نظر څرګند کړي او د واکمن له خوا ورته ظلم وشي. غیر مسلمانان حق نلري چې د شرعي احکامو په اړه نظر څرګند کړي؛ ځکه چې د دوی عقیده د اسلامي عقیدې سره په ټکر کې ده، او دوی د خلیفه د ټاکلو او نه د خلافت لپاره د نوماندانو محدودولو حق نلري؛ ځکه چې دوی د حکومت کولو حق نلري، مګر نور هغه مسایل چې د ملت شورا صلاحیتونه دي د مسلمانانو په څیر د دوی لپاره هم دي.
د ملت شورا لپاره یو ټاکلی موده ټاکل کیږي؛ ځکه چې عمر رضی الله عنه د خپل حکومت په وروستیو کې هغه کسانو ته مراجعه کوله چې د خپل حکومت په لومړیو کې یې مراجعه کوله، نو هغه د هغو کسانو د مراجعې پابند نه و چې ابوبکر به ورته مراجعه کوله، او موږ دا غوره ګڼو چې دا موده پنځه کاله وي.
