ټول عزت یوازې د الله لپاره دی
(ژباړن)
خبر:
د مشرانو جرګې د پنجشنبې په ورځ یو پرېکړه لیک په اتفاق سره تصویب کړ، چې په بلوچستان کې د "ناموسي وژنو" په نوم د جرګې د حکم له مخې په رڼا ورځ د یوې جوړې وژنه غندي. پرېکړه لیک ټینګار وکړ چې دا وحشیانه جرم نه شي پټېدای او نه باید د کلتوري، قبیلي یا دودیز توجیه لاندې، د "غیرت" یا "ناموس" په پلمه پټ شي. دا په حقیقت کې یو جرم دی چې د امت عزت ته یې سخته صدمه رسولې ده. او د "عرف یا ناموس" په اساس د دې جرم د توجیه کولو هره هڅه په بشپړه توګه رد شوې ده، لکه څنګه چې په ټوله کې قرباني ملامتول رد دي.
تبصره:
په دې وروستیو کې په پراخه کچه د یوې وحشتناکې اعدام ویډیو په انټرنیټ کې خپره شوه، چې د غضب او عامه بحثونو لامل شوه. دا پیښه، چې ویل کیږي د ۲۰۲۵ کال د اختر څخه درې ورځې وړاندې په مې میاشت کې رامنځته شوې، یوه ښځه صحرایي سیمې ته وړل کیږي او ډزې ورباندې کیږي، داسې انګیرل کیږي چې هغې یو جرم کړی دی یا یې نه دی کړی. د ویډیو په خپرېدو سره، دا یو پراخ مطبوعاتي غږ رامنځته کړ، او ډیری خلکو تبصرې پرې وکړې. تر ټولو څرګنده خبره دا ده چې دا وژنه د ناموس په نوم ترسره شوې؛ کوم چې په دردناکه توګه د کلمې معنی تحریفوي او ناوړه ګټه ترې اخلي.
بلوچستان د پاکستان تر ټولو لویه او د زیرمو له پلوه بډایه سیمه ده، چې ډیری وختونه د دردناکو دلیلونو له امله تر تمرکز لاندې راځي. چاودنې، تښتول او د خیانت تورونه هغه تکراري کیسې دي چې ورسره تړاو لري. په هرصورت، د دې سرلیکونو تر شا د سیستماتیکې ستونزې حالت پروت دی. د دولتي ادارو له شتون سره سره - له بیوروکراسۍ څخه تر قضایه قوې پورې - د قانون حاکمیت لاهم د ډیری لپاره لرې ښکاري. د بلوچستان عالي محکمه، چې د لوی قاضي په مشرۍ ده، د پاکستان د پراخ قضایي نظام یوه برخه ده، او د دې لپاره ډیزاین شوې چې په سیمه کې عدالت تامین کړي. خو په حقیقت کې، دې محکمې ډیری وختونه هغه خلک ناهیلي کړي چې د مرستې لپاره ګمارل شوي، او په پایله کې یې خلکو په قضایي نظام باور له لاسه ورکړی دی. ډیری کورنۍ لاهم د ځوابونو لپاره سوال کوي، د خپلو عزیزانو په لټه کې دي چې پرته له توضیحاتو ورک شوي یا وروسته د سړک په غاړه مړي موندل شوي. د عدالت غوښتنې چې ځواب نه دی ویل شوی، د نظام ضعف او بې کفایتي ښیي.
د کلات د خانۍ په واکمنۍ کې، بلوچستان د اسلامي شریعت د احکامو سره سم اداره کیده، که څه هم په ځینو محدودیتونو پورې محدود و. قاضیانو (مسلمانو قاضیانو) په قضایي چارو څارنه کوله، په داسې حال کې چې قبایلي سیمې د سردارانو تر واک لاندې وې، چې د قاضیانو او شوراګانو په لارښوونه، هغه عدالت پلي کاوه چې په شریعت او سیمه ایزو عرفونو (رواجونو) کې ریښه لري. په دې توګه، له استعماري واکمنۍ څخه ډېر پخوا، په سیمه کې د عدلي نظامونو شتون درلود. جرګه - چې په نورو سیمو کې د شورا یا پانچیات په نوم هم یادیږي - د ټولنیز بحث او موافقې له لارې د ستونزو د حل لپاره کارول کیده. د بهلول لودهي او شیرشاه سوري په څېر مشرانو له دې دودونو ملاتړ وکړ او د شخړو د حل لپاره یې په دې شوراګانو کې برخه واخیسته. د برتانويانو په راتګ سره، د دې دوديزو جوړښتونو جوهر د استعماري واکمنۍ په ګټه لاسوهنه وشوه. برتانويانو د جرګو شوراګانې جوړې کړې، او د کليو مشران او د قبيلو مشران يې د ساده جرمونو، د ودونو په شخړو، زنا او د ځمکو يا څارويو د شخړو په قضيو کې قاضيان وټاکل. دې غړو ته سیاسي اجنټ غوره کړل او راجستر کړل، او هر هغه حکم چې له اوو کلونو څخه زیات و، د لا جدي مسلو لپاره د والي جنرال د اجنټ تصدیق ته اړتیا وه - په ځانګړې توګه هغه چې د برتانیې لپاره د وفادارۍ پورې اړه لري - شاه جرګې حکم صادر کړ، چې د لوی سردارانو لویه شورا وه. په دې توګه، هغه نظام چې پخوا د فرقوي همغږۍ د ترلاسه کولو لپاره ډیزاین شوی و، ورو ورو بې لارې شو، او پریکړه په زیاتیدونکې توګه د احساس، غچ اخیستنې او کلتوري تعصب له امله پرمخ وړل کیده. د شریف ناموس مفهوم (غیرت) د یوې وسلې په توګه کارول کیده، او د تاوتریخوالی عملونو ته بدل شوی و چې د هغه عدالت سره ورته نه و چې دا نظامونه یې باید ملاتړ کړی وای. د چارواکو لخوا صادر شوی غندنې ښیي چې دا د پاکستان د اساسي قانون سره په ټکر کې ده، خو د ستونزې اصلي لامل غیر اسلامي اساسي قانون او د اسلام د تطبیق نشتوالی دی.
الله تعالی په سورة فاطر کې فرمایي: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً﴾.
یوازینی عزت چې د هغه لپاره وژل یا وژل کیږي د الله شریعت دی. د خلافت د دولت په اساسي قانون کې به یو قضایي نظام شامل وي چې د قرآن او سنتو سره سم جوړ شوی وي او په هغه کې شامل کسان به د خپلو غوښتنو غلامان نه وي. د نبوت په طريقه د خلافت قيام د نبي ﷺ د امت د ظلم څخه د ساتنې يوازينۍ لار ده. لومړي راشده خلیفه ابوبکر صدیق رضی الله عنه وفرمایل: "وَالضّعِيفُ فِيكُمْ قَوِيّ عِنْدِي حَتّى أُرجع عليه حقّه إنْ شَاءَ اللهُ، وَالقَوِيّ فِيكُمْ ضَعِيفٌ عِنْدِي حَتّى آخُذَ الحَقَّ مِنْهُ إنْ شَاءَ اللهُ". رواه الطبري وابن هشام.
دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی
اخلاق جیهان