سلسلة "الخلافة والإمامة في الفكر الإسلامي" - للكاتب والمفكر ثائر سلامة – أبو مالك - ح 43
Bana göre, halifenin atanması da anlam yoluyla tevatür derecesine ulaşmıştır. Bunun açıklaması şöyledir:
Bana göre, halifenin atanması da anlam yoluyla tevatür derecesine ulaşmıştır. Bunun açıklaması şöyledir:
Kur'an-ı Kerim ile - A'raf Suresi
Millet Meclisinin yetkileri:
Köle itaatle mücadele etmeye, ona alışmaya, onu sevmeye ve tercih etmeye devam eder, ta ki Allah Teâlâ rahmetiyle ona melekler gönderir, onu itaate iter, onu itaate teşvik eder ve yatağından ve meclisinden itaate doğru rahatsız eder. Ayrıca günahlara alışmaya, onları sevmeye ve tercih etmeye devam eder, ta ki Allah ona şeytanları gönderir ve onları itaate iter. Birincisi, itaatin ordusunu yardımla güçlendirdi, böylece en büyük yardımcılarından oldular ve bu da günahın ordusunu yardımla güçlendirdi, böylece ona yardımcı oldular.
Hilafetin kurulmasının vacip olduğu konusunda icma etmişlerdir ve bundan hiç kimse sapmamıştır. Bu meselede icma hasıl olduğuna dair nakil bize mütevatir bir şekilde ulaşmıştır, bu kesindir. Şimdi bazı alimlerin belirlediği şeylerden birkaç örnek vereceğiz: a- İbn Haldun (Mukaddime'de) şöyle demiştir: "İmam tayin etmek vaciptir ve vacipliği şeriatta sahabe ve tabiilerin icmaıyla bilinir; çünkü Resulullah ﷺ'in ashabı, vefatında Ebu Bekir radıyallahu anh'a biat etmek ve işlerinde ona başvurmak için acele ettiler ve bundan sonra her asırda da böyle oldu ve insanlar hiçbir asırda başıboş bırakılmadı ve bu, imam tayin etmenin vacip olduğuna delalet eden bir icma olarak yerleşti." Yani ümmet bu icmayı nakletmiş ve nesilden nesile, tabakadan tabakaya yerleşmiştir, bu nedenle icmanın varlığı mütevatirdir.
Kur'an-ı Kerim ile - Araf Suresi