2025-06-30
Radar: Üstad/ Ghada Abdülcabbar (Um Evab) Yazıyor.. Sivil Devlet Kendi Evinde Adaleti Sağlamakta Başarısız Oldu, Bizim Evimizde Nasıl Başarılı Olacak?!
Sudan Başbakanı Kamil İdris bir basın toplantısında, 22 bakanlıktan oluşan ve "Umut Hükümeti" adını taşıyan yeni bir hükümetin kurulduğunu açıkladı. (Tarihi) olarak adlandırılan bir konuşmada, sivil hükümet olarak adlandırdığı Umut Hükümeti'nin özelliklerini açıkladı ve Sudan'ı kurtarmak, onu ilerleme ve refah yoluna koymak, güvenlik ve refahı sağlamak ve her Sudanlı için onurlu bir yaşam sağlamak için net bir vizyona ve sağlam ilkelere dayandığını söyledi. Vizyonun Sudan'ı gelişmiş ülkeler seviyesine yükseltmek olduğunu belirtti. Değerler dürüstlük, güvenilirlik, adalet, şeffaflık, hoşgörü ve yaklaşım bilimsel, pratik, profesyonel ve kolektiftir; net planlar ve kesin başarı kriterleri ile. Hükümet, partizan bağlantısı olmayan, sessiz çoğunluğun sesini temsil eden, iktidar görünümünde ve halkın refahında zühdü birleştiren, en yüksek erdemleri somutlaştıran teknokratlardan oluşacaktır.
Başbakan, sivil hükümetinin beklenen sonuçlarından, dürüstlük, güvenilirlik, adalet vb.den ve bunu Kur'an ayetleriyle desteklemekten bahsetti. Bu kasıtlı olarak farklı kavramları karıştırma eylemi, destekleyici bir kamuoyu kazanma amacı taşımaktadır. Ancak duyarlı bir kulağın anlaması gereken gerçek, duygulardan ve umutlardan uzak, ayrıntılara ve derinlemesine bir anlayışa ihtiyaç duyar. Siyaset, aldatmacadan uzak, gerçeklere dayanmalıdır.
Sudan da dahil olmak üzere Müslüman ülkelerine bakan biri, bu ülkelerdeki mevcut devletlerin 1916'da eski sömürgeci devletler arasında nüfuzu paylaşma anlaşmasının bir sonucu olduğunu görecektir. Bunlar, belirli bir işi yapmak için yaratılmış, işlevsel devletlerdir ve yalnızca bu anlaşma ile var olmuşlardır. Bu devletler, onları yaratan Batı kapitalizmine bağlı kalmıştır. Varlıkları boyunca her yıl başarısızlar listesinin başında yer almak için yarışmışlardır ve hükümetler, bakanlar ve yöneticiler ne kadar değişirse değişsin, siyasi, ekonomik ve sosyal alanlarda tam bir başarısızlık sergilemişlerdir. Öyleyse sorun nerede? Ve neden bu ülkeler çeşitli bakir kaynaklarla dolu ve insanları sefalet içinde yaşıyor?!
Çağımızda Müslümanların en çok etkilendiği şeylerden biri, yönetim ve ekonomi ile ilgili fikirler ve kavramlardır. Belki de Batı'nın İslam'a saldırısında ve siyasi, fikri ve ekonomik hegemonyasını ve kontrolünü yoğunlaştırmasında odak noktası burasıdır.
Sivil devlet fikrinin kökleri antik çağlara kadar uzanır. Batılılar bunu, Atina'daki demokratik yönetim sistemi aracılığıyla Yunan medeniyetindeki adalet ve hukukun üstünlüğü ilkeleriyle ilişkilendirirler; bu sistem, insanların karar alma sürecine katılımına odaklanmıştır. Daha sonra bu kavramlar, toplum işlerini düzenlemek için gelişmiş yasal temeller oluşturan Romalılarla gelişti ve bu da hukuk devleti fikri olarak adlandırılan şeyin şekillenmesine ve kristalleşmesine katkıda bulundu.
Kafir Batı'nın Orta Çağ'ında siyasi düşüncenin gelişimiyle birlikte, sivil devlet Avrupa'da kilise ile devlet arasındaki çatışmadan etkilendi. Bu çatışma, özellikle Rönesans ve Fransız Devrimi'nden sonra, dinin siyasi işlere karışmaması şartıyla, bireysel özgürlüklere ve kanun önünde eşitliğe saygı duyan devletler kurma çağrılarını güçlendirerek din ile siyaset arasındaki ayrılık ilkesini güçlendirdi. Modern çağda bu, Batılı ülkeler ve liderleri ABD tarafından benimsenmiştir.
Burada, Müslümanlar olarak, farklı bir medeni mirasımız ve bu tarihe benzemeyen, tarihte kökleri olan bir tarihimiz olduğu için mantıklı bir soru ortaya çıkıyor. Peygamber ﷺ; Medine'de İslam devletinin kurucusu ve ondan sonraki Raşid Halifeler, ardından Emevi Devleti, Abbasi Devleti ve ardından Osmanlı Devleti, tüm bunlar İslam medeniyetinin, köklülüğünün ve İslam devletinin yönetiminin inkar edilemez modelleridir.
Daha derinlere inmek için, sivil devletin ilkelerini ve İslam'daki yönetimdeki karşılıklarını bilmek gerekir:
Sivil devlet, kapitalist Batı perspektifinden adaleti sağlamayı amaçlayan bir dizi köklü ilkeye dayanır. Bu, eşitlik ve bireylerin haklarını koruma fikriyledir. Bu ilkeler, bu devletlerin temel dayanaklarını temsil eder. İslam'da ise egemenlik kesinlikle şeriattadır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: ﴿Hayır, Rabbine andolsun ki, aralarında çıkan anlaşmazlıklarda seni hakem kılmadıkça, sonra da senin verdiğin hükümden içlerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın tam bir teslimiyetle teslim olmadıkça iman etmiş olmazlar.﴾ Ve şöyle buyurdu: ﴿Allah ve Resulü bir işe hükmettiği zaman, mümin erkek ve kadının o işte tercih hakkı yoktur. Allah'a ve Resulüne kim karşı gelirse, apaçık bir sapıklıkla sapmıştır.﴾ Ve Yüce Allah şöyle buyurdu: ﴿Onlar cahiliye hükmünü mü arıyorlar? İyi bilen bir toplum için Allah'tan daha güzel hüküm veren kim vardır?﴾.
Bunlar, Allah'ın kitabından kesin kanıt ve delil niteliğinde, inkar edilemeyen metinlerdir. Hepsi tek bir ifadede, açıkça, anlamı, egemenliğin akla değil şeriata, halka değil Allah'a ait olduğu gerçeğini ifade eder.
Şehir devletinde, halkın egemenliği ilkesine göre, toplumda adaleti ve eşitliği sağladıklarına, her türlü istismar veya yetki istismarını önlediklerine inanırlar. Bu nedenle hukukun üstünlüğü, hükümeti yasal kurallara tabi kılan ve yetkilileri sorumlu tutacak mekanizmalar uygulayan şeydir, bu da halk ile devlet arasındaki güveni güçlendirir. Gerçekleri bugün bununla çelişse de, para ve iş adamlarının hükümeti ve siyaseti kontrol etmesiyle doludur ve halk sadece onlara tabi, boyun eğen bir yığın halindedir.
"Egemenlik şeriattadır" kuralının, İslam'daki yönetim sistemini hukukun üstünlüğünün güzel anlamını gerçekleştirmede benzersiz kıldığı görülmektedir. Sivil devlet savunucuları bu anlamı gerçekleştirdiklerini hayal ederken, gerçekte egemenliği teorik olarak çoğunluğa azınlık üzerinde (ve pratikte nüfuz sahibi kapitalistlerin küçük bir azınlığına) bırakmaktadırlar. Kanunu koyan ve değiştiren çoğunluktur, o zaman kanun nasıl onların efendisi olabilir?! İslam ise, teşriiyi insanın hevesinden uzaklaştırarak, güçlünün zayıfı, zenginin zayıfı köleleştirmemesini garanti altına alarak, herkesin Yüce Allah'ın şeriatına boyun eğmesini sağlamıştır.
Bu, yönetim sisteminde kendini gösterir. Kanun koyucu, hayatın çeşitli alanlarında emirler ve yasaklar getirmiş ve Yüce Allah, uygulama yetkisini ümmete vermiştir ("Kesin, kırbaçlayın, ..."), rıza ve seçim yoluyla biat akdi ile içlerinden Şer'i hükümleri uygulayacak olanı seçerler.
Ayrıca sivil devlet, insan haklarının korunmasına ve bireysel özgürlüklerin güvence altına alınmasına büyük önem vermektedir. Bu haklar arasında inanç özgürlüğü, ifade özgürlüğü, kişisel özgürlük ve mülkiyet özgürlüğü yer almaktadır.
Gerçek şu ki, bu fikirlerin gerçek anlamıyla Müslümanlar arasında bir geçerliliği yoktur ve Müslümanlar arasında kelimeler olarak ortaya çıkmasının nedeni, yanıltıcı propagandadan uzak, İslam'a toptan ve ayrıntılı olarak aykırı bir bakış açısı olarak gerçekliğini bilmemek ve gerçekliğini anlamamaktır. Bu fikirler ortaya çıktı ve Batılı kafirlerin ve yardımcılarının ajanları olan yöneticilerin Müslümanlara uyguladığı zulmü ve özgürlüklerin kısıtlanmasını reddeden sloganlar olarak devrimlere öncülük etti. Ancak herhangi bir Müslüman, Allah'ın şeriatına, emirlerine ve yasaklarına tabi olduğunu bilir.
İslam, eksiksiz ve genel şeriatı ile hayatın tüm yönlerini istisnasız düzenlemeyi gerektiren bir inançtır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: ﴿Bugün dininizi kemale erdirdim, üzerinize nimetimi tamamladım ve size din olarak İslam'ı seçtim.﴾.
Müslümanların, Allah'ın indirdiği ve Resulü ﷺ'in Medine'de kurduğu bir yönetim projesi vardır. İslam'ın uygulandığı, adaletin ve hakkaniyetin egemen olduğu bir yönetim sistemi. Böylece, başarısız kapitalistleri taklit etmek yerine, alemlerin Rabbine Müslümanlar olarak geri döneriz, hidayet meşalelerini taşırız.
Hizb-ut Tahrir'in Merkezi Medya Ofisi radyosu için yazılmıştır.
Ghada Abdülcabbar (Um Evab) - Sudan Vilayeti
Kaynak: Radar
