2025-08-13
Er-Raye Gazetesi: Fas'ta Toplumu Laikleştirmek
Açığa Çıkarılması ve Rejimin Hesaba Çekilmesi Gereken Bir Politika
Frankofon "Midi 1 TV" kanalı, "Cepheler" programı kapsamında, kanalın bir medya mensubu tarafından sunulan ve konusu "Fas toplumunu laikleştirmek" olan bir bölüm sundu...
Bu on yıl, Fas'ta Müslümanların hayatlarını laikleştirmek için çılgınca bir kampanyaya ve ek bir zehirli doza tanık oldu. Bu, devletin bir politikası ve Batı'nın İslam'a ve ümmetine karşı medeniyet savaşının ayrıntılarına kapsamlı katılımının bir tercümesidir. Fas, bu savaşın planlarını uygulayıp Müslümanlara ihraç etmek için bir model olarak kabul edilir.
Bu laikleşme, hayatın her alanını ve toplumun her kesimini kapsıyor; hükümet, siyaset, toplum, ekonomi, eğitim, yargı, medya, düşünce ve kültür.
Hükümet düzeyinde, 2011 anayasası, hükümet sistemini açıkça ve radikal bir şekilde laikleştirdi. 41 ve 42. maddeler, din adamlarının yönetimini devlet politikasından açıkça ayırdı. 41. madde, din adamlarının laik bir şekilde yönetilmesiyle ilgiliyken, 42. madde devletin ve toplumun politikasını devlet başkanı sıfatıyla yöneticinin yetkisi olarak belirtiyor ve laikliğin ötesindeki dini bir referansa işaret eden her unvanı dışlıyor.
Ayrıca, rejimin onayladığı ve dayattığı anayasa, Batı'nın laik insan haklarını pekiştiriyor ve bunları yasal sistemin temeli haline getiriyor. Fas'taki Anayasa Mahkemesi, yasaların anayasaya uygunluğunu ve insan haklarına ne ölçüde saygı duyulduğunu denetleme rolüne sahip. Anayasa, 19. madde ve bu çerçevede imzalanan ve onaylanan uluslararası sözleşmelerin gerekliliklerine uygun olarak insan haklarını yerel yasalara egemen kılıyor.
Eğitim, düşünce ve kültür düzeyinde ise, dini söylemi yenileme ve modernleşme bahanesiyle müfredatta yapılan değişiklikler, müfredatları, sistemleri, materyalleri ve ders programlarını laikleştirdi. Laik düşünce materyalleri, eğitim programlarına ve materyallerine yoğun bir şekilde dahil edildi ve anlatıları ortaokul, lise ve üniversite sınavlarına eşlik etmeye başladı, yükseköğretim araştırmalarına ve tezlerine öncülük etti ve şeriat bilimleri okullarını ve enstitülerini yoğun bir şekilde hedef aldı.
Toplum düzeyinde ise, CEDAW toplumsal bir sistem olarak kabul edildi ve toplum için bir yasa (Aile Kanunu) olarak çıkarıldı, mali yasa ve yasal miras sistemi değiştirildi ve yerine laik yasalar getirildi ve rejimin dahil olduğu kapsamlı laikliğin gerekliliklerine uyum sağlamak için ceza kanunu değiştirildi.
Medya, toplumun geneline kapsamlı laiklik kavramlarını aktarmak için resmi olarak onaylanmış bir köprü olmaya devam ediyor. Okul ve üniversite 12 milyon kişiye hitap ederken, medya herkese hitap ediyor. Programları, dizileri, reklamları ve festivalleri, Batı'nın açık saçık laik yaşam tarzlarına alışmak, fikirlerini ve kavramlarını taşımak ve insanlar arasında yoğun bir şekilde yaymak için içgüdülere hitap eden bir laikleşme makinesidir.
Bu nedenle, Batı'nın küfrü, ateizmi ve ahlaksızlığı olan laikliğini yaymadaki bu açık saçıklık, bir devlet politikasıdır ve bir hükümetin, partinin veya sadece bir kanalın programı değildir. Bu, İslam'la yüzleşmek için İslam ülkelerindeki toplumları kapsamlı bir şekilde laikleştirmede Batı medeniyet savaşının gereklerinin yerine getirilmesidir ve Fas bir model, yönetici rejim ise bunu uygulama aracıdır.
Hayatlarımızı açıkça ve küfür dolu bir şekilde laikleştirmeye yönelik bu çılgın kampanya bir devlet politikasıdır ve ülkenin meselelerine öncülük eden, İslam'a ve ümmetine bağlı olanların, gerçekleri çarpıtmayı ve küfür dolu laik politikalarını geçirmeyi amaçlayan laik rejimin yanılgılarına düşmemesi gerekir. Bunlar, rejimin kurduğu ve ne yazık ki Fas'taki laiklik ve diğer yakıcı sorunları ele alan birçok Müslüman'ın düştüğü tuzaklardır.
Fas'taki laiklik ve laikleşme konusunu ele almak için gerekli olan ve anlaşılması ve içeriğinin özümsenmesi gereken bazı gerçeklerin açıklanması:
* Fas'taki laiklik ve laikleşme, İslam savaşına katılan bir rejimin politikasıdır ve bu politika siyasi olarak açığa çıkarılarak ve hesap sorarak mücadele edilir.
* Rejimin laiklik içeren küfür politikalarını gizlemeyi ve laikler ile İslamcılar arasında toplumsal bir çatışma olduğu, laikliğin toplumsal bir seçim ve toplumsal bir ihtiyaç ve talebe yanıt olduğu şeklinde tasvir ederek geçirmeyi amaçladığı tuzaklara karşı siyasi bilinç. Buna ek olarak, Fas'taki laiklik ve laikleşmeyi Fas toplumunun doğal bir süreci olarak tasvir etmek, ardından rejimin açık bir içtihat olarak adlandırdığı ve saray alimlerinin meşrulaştırmada uydurduğu İslami bir kabuk ve fıkhi bir yakıştırma yoluyla gerekçelendirmek.
Medyanın açıkça gündeme getirdiği Fas'taki toplumun laikleştirilmesi, bir tartışma ve müzakere konusu olarak değil, laik kalıplara göre kamuoyunu şekillendirme ve biçimlendirme bağlamında, rejimin bir parçası olarak uyguladığı sömürgeci politikaları ve laik görüşleri pazarlamak ve tanıtmak için siyasi bir taktik olarak gündeme getirildi. Batı sömürge projesinin bir parçası olarak değil, tarafsız kültürel ve siyasi görüşler olarak kabul edilmesi ve İslamımızdan tamamen koparak bizi tamamen koparmayı amaçlayan laik bir düşünsel ve kültürel işgal ve siyasi nüfuz malzemesi olarak değil, kamuoyunu kalıplaştırmak ve kültürel ve siyasi alanı biçimlendirmek.
Ne yazık ki, ümmetin yakıcı sorunlarına öncülük eden birçok kişide merkezi ve temel sorun eksik ve hatta rejimin çerçevesini ve tavanını belirlediği, laik bir daire ve tavan olan tartışma girdabına giriyorlar.
Laiklik konusunu ele almada kültürel kusurlardan ve yıkıcı düşünsel kusurlardan biri, özellikle İslam ve ümmeti meselelerine öncülük eden Müslümanlar için, ele aldığı konuların gerçeğini kavrayamamasıdır. Fas'taki anayasanın İslami bir anayasa olduğu aldatmacasına kanmak, çünkü 3. madde devletin dininin İslam olduğunu belirtiyor, bu büyük bir felakettir. Meselenin sahibinin, anayasanın temel yasal kuralların mevzuatı olduğunu ve anayasa mevzuatının kökeni ve yasal kaynağı olduğunu bilerek, yasama felsefesine aşina olmaması ayıptır. Bir anayasayı yargılarken, bütün hakkında hüküm vermek için bir maddesi getirilmez, aksine tüm maddelerin çıktığı ve kaynaklandığı kökene ve yasal kaynağa bakılır. Anayasa hukukçularından hiçbiri Fas'taki anayasanın kaynağının Kitap ve Sünnet olduğunu iddia etmemiştir. Aksine, kökeninin ve yasal kaynağının tamamen laik olan 5. Fransız Cumhuriyeti anayasası olduğu kesindir. "Devletin dini İslam'dır" ifadesi ise, yasal formül düzeyinde bile bir mevzuat maddesi olmaya layık değildir, bir kriter ve yasal bir kural olmaktan ziyade, anayasada işlevi, anayasanın açık laikliğini gizlemektir.
Fas'taki rejimin anayasasının gerçeğini ve laik referansını anlamamaktaki bu bilişsel kusur, hatta laikliği eleştirmek ve çürütmek için bir referans ve ölçüt olarak almak, tartışma yöntemini temelinden baltalıyor ve hatta İslam'ı, laik anayasaya ve Faslı Müslümanların hayatını kapsamlı bir şekilde laikleştirmede rejimin politikasına muhalefet eden ve teşkilatını fesheden ve bu politikaları geçersiz kılan bir ilke ve yönetici referans olarak ortadan kaldırıyor.
Fas'taki laik anayasa tuzağına düşmek ve onu bir referans ve ölçüt olarak almak, aslında laiklik tuzağına ve bataklığına düşmektir ve ondan sonraki hiçbir tartışma fayda sağlamaz!
Frankofon kanalındaki "Fas toplumunu laikleştirmek" konulu program, yüce İslam'a ve benzersiz ve seçkin medeni projesine karşı şiddetli bir medeni çatışmanın bir bölümüdür ve Müslümanların topraklarında bir yüzyıldır çözülmemiş, iflas etmiş ve başarısız bir sömürge projesinin yeniden dolaşıma sokulması ve beraberinde yıkım, çöküş, yıkım, işbirlikçilik, siyasi ihanet, zenginliklerin yağmalanması, borç batağına saplanma ve değerlerin çözülmesi getirmesi. Bugün, laik sömürge suçunun haklarından kaçınmak için, Batı ve uşakları, zincirlerinden kurtulmak üzere olan İslami devi engellemek için laiklik zehirlerini artırmaktan başka bir şey yapmadılar. Yüce İslam projesi, Müslümanların tüm hayatının bu kapsamlı laikleştirilmesi ve onları Batılı ucubelere ve Batı'nın kuyruğuna yapışmış kültürel sakatlara dönüştürmek ve yüce İslam'larından tamamen soyutlanmakla hedefleniyor, böylece kapsamlı laiklik, bizi yok etme ve ortadan kaldırma koşullarını yerine getiriyor.
Laikliği yıkma, sömürge projesini feshetme ve ümmeti İslam'la özgürleştirme sorunu, sömürgeye hizmet eden utanç verici medya aracılığıyla veya sömürge kölelerinden biriyle tartışarak değil, aksine İslam'la ve medeni projesiyle kamuoyuna liderlik etmek için fikrin ve politikanın sahibiyle doğrudan siyasi bir mücadele ve düşünsel bir çatışma yoluyla gerçekleşecektir.
Ayrıca, mesele laiklik ve laikleşme konusunu tartışmak değil, Faslı Müslümanlara her türlü laik küfrü getiren ve dayatan ve topraklarında yıkıma yol açan mevcut rejimi hesaba çekmektir: ﴿ALLAH'IN NİMETİNİ KÜFRE ÇEVİRENLERİ VE KAVİMLERİNİ HELAK YURDUNA SÜRÜKLEYENLERİ GÖRMEDİN Mİ? CEHENNEM ONLARIN YANACAĞI YERDİR. NE KÖTÜ BİR KARARGAH﴾.
Yazan: Üstad Menaci Muhammed
Kaynak: Er-Raye Gazetesi
