Basın Açıklaması

Mısır Büyük Müzesi'nde Kur'an Okumak

Zikir Kınanırken Bâtıl Mubah Sayılıyor!!

Mısır Büyük Müzesi'nde Firavun hakkında ayetler okuyan bir gencin tutuklanması, bazı resmi dini kurum mensuplarının bu eylemi "Kur'an'a karşı saygısızlık" ve "tehlikeli bir ima" olarak nitelendirmesi üzerine geniş bir tartışma dalgası yarattı! Bu basit olay, günümüzdeki kamusal hayatı yöneten fikri ve ahlaki dengesizliği ortaya koyuyor ve seküler düşünceye dayalı sistemlerde insanların eylemlerinin nasıl çifte standartlarla yargılandığını ifşa ediyor.

Bundan önce, Mısır'daki mevcut laik rejim, dinine, inancına ve köklü İslami tarihine değer veren Müslüman ülkeyi değiştirmeye başladı. Bir yandan onu iğrenç Arap milliyetçiliğine, diğer yandan çürümüş vatanseverliğe ve bir diğer yandan da müşrik firavunculuğa nispet ederek bu şereften uzaklaştırmaya başladı. Bütün bunlar, ülke ve kullar ile taşıdıkları inançlar, tarih ve köklü İslami geçmişe karşı bir savaştır. Bu nedenle, rejimin borazanlarının, savaşmakta ve ayetlerini silip firavunluk şirkinin alametlerini ortaya çıkarmak istedikleri Kur'an'ı okuyan genci inkâr etmesi şaşırtıcı olmadı.

Kur'an okumak, Müslüman'ın nerede okursa okusun sevap kazanacağı büyük bir ibadettir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: ﴿KUR'AN'DAN KOLAYINIZA GELENİ OKUYUN﴾ ve bunu belirli bir mekanla veya zamanla sınırlamamıştır. Okumak evde, yolda, çarşıda, iş yerinde ve zikrin yasaklanmadığı herhangi bir temiz yerde caizdir. Hatta gafletin yaygın olduğu yerlerde Allah'ı zikretmenin büyük bir fazileti vardır. Peki bugün, şirk kutsallığı taşımayan, pislik içermeyen ve açık bir kötülüğün yapılmadığı bir müzede Kur'an okunması nasıl kınanabilir?!

Müzede Firavun kıssasının ayetlerini okumanın "saygısızlık" veya "tehlikeli bir ima" olduğu şeklindeki sözler, şeriat ve akıl açısından bâtıl bir sözdür. Kur'an, Allah'ın indirdiği ve insanların her zaman ve mekanda okuyup tefekkür etmeleri için bir hidayet kitabıdır. Hiç kimsenin onu okumasını yasaklama veya sadece camilere veya resmi etkinliklere has kılma hakkı yoktur. Aksine, bu tür bir okuma, zorbalığa kalkışan yeryüzü krallarının tarihinin sergilendiği bir yerde Allah'ın ayetlerini hatırlatmaktır ki bu, Kur'an'ın öğüt ve ibret alma amacından sapmayan meşru bir hatırlatmadır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: ﴿ONLARIN KIŞASLARINDA AKIL SAHİPLERİ İÇİN BİR İBRET VARDIR﴾. İbret almak haram mı oldu, zikir şüpheli mi, Kur'an ise yanlış anlaşılmaya açık mı?!

Daha da kötüsü, müzede Kur'an okuyan bir genci kınayanların, aynı yerde müzik konserleri düzenlendiğinde veya içinde bâtıl sözlerin karıştığı danslar, heykeller ve şarkılar sergilendiğinde seslerini duymuyoruz. Hiçbirinden bunun tarihe saygısızlık veya mirasa karşı tehlikeli bir ima olduğunu söyleyen çıkmadı, ancak Allah'ın kitabından ayetler duyduklarında göğüsleri daraldı ve okuyucuyu siyasi ima ve gizli niyetle suçladılar! Bu, sorunun okuma eyleminde değil, kalplerin Kur'an'a karşı tutumunda olduğunu ortaya koyuyor. Sekülerizme alışmış kalpler, dinin kamusal hayatta resmi izin ve otoritenin yönlendirmesi dışında bir varlığı olmasını kaldıramaz.

Laik düşüncenin ağzından düşürmediği kişisel özgürlük, Müslüman'ın dinine bağlılığını kendisine çizilen çerçevenin dışında gösterdiği ilk durumda tamamen çöker. Eğer bu genç orada şarkı söylese, bir enstrüman çalsa veya tarihi fotoğraflar çekseydi, kimse ona itiraz etmezdi ve hatta eylemi sanatsal bir ifade veya medeniyetin yeniden canlandırılması olarak kabul edilebilirdi. Ama Kur'an okuması, onlara göre mekanın kutsallığına bir tecavüzdür! Zikrin yasaklanıp aynı yerde eğlencenin mubah sayılmasından daha büyük bir tezat olabilir mi?! İşte bugünkü fikri sistemlerin gerçekliğini ortaya koyan çifte standart: İnsanın Allah'a boyun eğdiğini göstermesi dışında istediğini yapmasını kabul ederler.

Ayrıca, müzeyi "şirk evi" olarak tanımlamak veya Firavun kıssasını okumanın "kötü bir davranış" olduğunu söylemek, anlayışta bir zorlamadır. Müze, birinin ibadet ettiği bir tapınak değil, aksine Müslüman'ın içinde zorbaların ve zalimlerin akıbetini hatırlamasını engelleyemeyecek tarihi bir sergi yeridir. Allah'ın yaratılışındaki sünnetlerini hatırlatmak bir kötülük değil, aksine tebliğin tamamıdır, çünkü Yüce Allah Kur'an kıssalarını tüm insanlar için bir ibret kılmıştır, sadece camilere veya derslere has kılmamıştır. Aksine, bu tür bir okuma, eserleri ve Firavun tarihini kutsallaştıranlara bir reddiyedir ve onlara kendilerinden önce azgınlık edenlerin boğulduğunu ve mülkün tek ortağı olmayan Allah'a ait olduğunu hatırlatır.

Selefin Kur'an okumak için belirli mekanları diğerlerinden ayırdığı bilinmemektedir. Aksine, her durumda, hatta cihat meydanlarında, yolculuklarda ve pazarlarda bile okuyorlardı. İbn Mes'ud (radıyallahu anh) şöyle demiştir: "Kur'an taşıyan kişi, insanlar uyurken gecesiyle ve insanlar oruçsuzken gündüzüyle tanınmalıdır." Mekan kendi başına kutsal değildir, aksine Allah'ın zikredilmesiyle kutsal olur. Mubah bir yerde okumayı yasaklayan kişi, delilsiz meşru bir ibadeti yasaklamış olur ve bu, insanın sahip olmadığı bir şey üzerinde tahakkümdür.

Bu olay bireysel bir olay değil, aksine dini köşelere ve ritüellere hapsetmek isteyen bir düşünce ile İslam'ın tüm ayrıntılarıyla yaşanacak bir hayat şeriatı olduğunu gören bir düşünce arasındaki mücadelenin bir görüntüsüdür. Bugün müzede Firavun kıssasının ayetlerini okumayı kınayan kişi, aynı zamanda kamusal hayatı şeriat hükümlerinden arındırmayı medeniyet ve dini tarafsızlık bahanesiyle haklı çıkarandır. Böylece, hevesin egemenliği Allah'ın egemenliğiyle değiştirilir, özgürlükler bâtıla hizmet ettiğinde kutsallaştırılır ve hakka konuştuğunda bastırılır.

Müslüman'ın her yerde dinini göstermesi ve gücü yettiğince insanlara Rabbinin sözünü hatırlatması hakkıdır, hatta görevidir. Kur'an gerçeklikten gizlenen veya resmi etkinliklerle sınırlandırılan bir kitap değil, aksine Allah'ın kullarından dilediğini hidayete erdirdiği bir nurdur. Ayetlerini duymaktan içi daralan bilsin ki sorun okuyucuda değil, kendi kalbindedir ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: ﴿ALLAH TEK BAŞINA ANILDIGI ZAMAN, AHİRETE İNANMAYANLARIN KALPLERİ NEFRETLE DOLAR﴾.

Bu yerde Kur'an okuyanın tutuklanması değil, ikram edilmesi gerekir! Ve zikri yasaklayanın haklı çıkarılması değil, kınanması gerekir! Müslüman, okuma adabına uyduğu sürece Allah'ın kitabını istediği yerde okur. Edep veya hassasiyet bahanesiyle Kur'an'ı kamusal alandan kaldırmak isteyen ise edebi değil, İslam'ın cami duvarlarını aştığında daraldığı sekülerizmi savunmaktadır.

Böylece, zorbalar İslam ümmetine sahte bir kimlik yaratmaya ve onu inancı ve medeniyetiyle bağını koparmaya ne kadar çalışsalar da, Allah'ın yaratılışındaki sünnetlerini değiştiremezler ve mümin kullarının egemen olacağına dair hak vadiyi engelleyemezler ve yakında burnunu sürterek ve kalplerinde bir hasretle Nübüvvet metodu üzere Raşidî Hilafet olacaktır. Allah'tan onun askerlerinden ve şahitlerinden olmamızı dileriz.

﴿ŞÜPHESİZ ARZ ALLAH'INDIR, ONU KULLARINDAN DİLEDİĞİNE MİRAS BIRAKIR. SONUÇ TAKVA SAHİPLERİNİNDİR﴾

Hizb-ut Tahrir'in Medya Ofisi

Mısır Vilayeti