Cihazlar Kitabının Özeti – 10
Medya, davet ve devlet için önemli konulardan biridir ve İslam'ı güçlü ve etkili bir şekilde sunan seçkin bir medya politikasının varlığı, insanların İslam'a yönelmesini etkiler. Özellikle askeri konular, müzakere ve tartışma haberleri olmak üzere, yayınlanması ve gizlenmesi gerekenlere imamın karar vermesi için onunla ilişkilendirilmesi gereken haberler vardır. Diğer günlük haberler ise hayata bakış açısıyla iç içedir, bu nedenle devletin gözetimi gereklidir, ancak bu gözetim, haberlerin ilk türünden farklı olmalıdır. Haberlerin ilk türü için doğrudan denetim yapan özel bir daire vardır ve bu haberler ancak medya kuruluşuna sunulduktan sonra yayınlanır. İkinci tür haberler için ise dolaylı olarak denetleyen özel bir daire vardır ve medya kuruluşlarının bu haberleri yayınlamak için izne ihtiyacı yoktur.
Medya kuruluşlarının lisansa ihtiyacı yoktur, bunun yerine "bilgiye ve habere" ihtiyaçları vardır. Kurdukları medya kuruluşunu medya birimine bildirirler ve yayınladıkları her türlü medya materyalinden sorumludurlar. Şer'i hükümlere uygun olarak devletin medya politikasının ana hatlarını belirleyen bir yasa çıkarılır.
Millet Meclisi, Müslümanları görüş ve yöneticileri sorgulama konusunda temsil eden kişilerden oluşur ve ümmet adına şura ve hesap sorma görevini üstlenen bir meclis tahsis edilebilir, çünkü Peygamber Efendimiz (sav) ve ashabı, kendilerine bir durum geldiğinde fikirlerini almak için muhacirlerden ve ensardan adamlar ayırırlardı. Bu mecliste, yöneticilerin zulmünden veya İslam'ın kötü uygulanmasından şikayet etmek için Müslüman olmayan üyeler de olabilir.
Şura, Müslümanların hakkıdır ve Peygamber Efendimiz (sav), onlarla istişare etmek için Müslümanlara başvururdu. Uhud Savaşı'nda savaşın şehir içinde mi yoksa dışında mı yapılacağı konusunda, Bedir Savaşı'nda da savaşın yeri konusunda onlara danışmıştı. Aynı şekilde Ömer bin Hattab da Irak toprakları meselesinde, ganimet olarak mı dağıtılacağı yoksa halkının elinde bırakılıp haracını mı ödeyecekleri konusunda böyle yapmıştı. Şura Müslümanların hakkı olduğu gibi, yöneticiler kusurlu davranır, ihmalkar davranır veya İslam hükümlerine aykırı hareket ederlerse onları hesaba çekmeleri de gerekir. Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurmuştur: "Yakında emirler olacak, tanıyacak ve yadırgayacaksınız. Kim tanırsa kurtulur, kim yadırgarsa selamete erer, ancak kim razı olur ve uyarsa (helak olur)." "Onlarla savaşmayalım mı?" dediler. "Hayır, namaz kıldıkları müddetçe" buyurdu. Ashab, ondan sonra halifenin fiillerini yadırgadılar ve Ömer bin Hattab ile olan mehri meselesinde olduğu gibi onlar da yadırgandı.
Millet Meclisi üyeleri atanmaz, seçilirler; çünkü onlar görüş konusunda insanların vekilleridir ve vekil, müvekkili tarafından seçilir. Millet Meclisi üyeleri, insanları bireysel ve toplu olarak temsil ederler. Peygamber Efendimiz (sav), meclis üyelerini iki esasa göre seçmiştir: Birincisi, cemaatlerinin temsilcileri olmaları, ikincisi ise muhacirleri ve ensarları temsil etmeleri. Millet Meclisi üyelerinin seçileceği esas, insanları temsil etmektir, bu nedenle temsilcilerden seçim yapılmasına ve ayrıca toplulukların temsil edilmesine dikkat edilmiş, muhacirlerden ve ensardan seçim yapılmasına özen gösterilmiştir. Peygamber Efendimiz (sav)'in onları seçmiş olması ise, mekanın dar olması, yani Medine olması ve Müslümanların kendisi tarafından tanınması nedeniyledir. Nitekim İkinci Akabe Biatı'nda Müslümanlar tanınmıyorlardı, bu nedenle Peygamber Efendimiz (sav) temsilcilerini seçme işini onlara bırakmış ve şöyle buyurmuştur: "Bana kendi aranızdan on iki temsilci çıkarın, onlar kavimleri üzerinde olsunlar." Buna göre Millet Meclisi'nin varlığı, bireylerin temsilidir ve bu ancak seçimle gerçekleşir.
Valiye vilayet hakkında bilgi vermek ve ihtiyaçlarını bildirmek, valiye yardımcı olmak, yönetiminden memnuniyeti ve şikayetleri dile getirmek için her vilayet için bir vilayet meclisi seçilir. İşleri kolaylaştırmak için insanlar doğrudan vilayet meclislerini seçerler, ardından vilayet meclislerinde başarılı olanlar kendi aralarından Millet Meclisi üyelerini seçerler ve onların yerini o vilayet meclisi seçimlerinde başarısız olan en çok oy alanlar alır, eğer iki veya daha fazla kişi eşitse aralarında kura çekilir. Zımmi halkı da vilayet meclislerindeki temsilcilerini seçerler ve onların temsilcileri de Millet Meclisi'ndeki temsilcilerini seçerler.
Millet Meclisi üyeliğine gelince, reşit ve akıllı olan her vatandaşın, erkek veya kadın olsun, Millet Meclisi'ne üye olma ve seçme hakkı vardır; çünkü Millet Meclisi hükümetten değildir. Nitekim Peygamber Efendimiz (sav), İkinci Akabe Biatı'nda herkesin kendilerini temsil edecek birini seçmesini emretmiş ve seçimde veya temsilci olmada kadınları istisna etmemiştir. Ayrıca kadının görüşünde vekalet vermesi ve başkalarının ona vekalet vermesi caizdir, vekalet erkek olmayı şart koşmaz. Ömer bin Hattab, bir olayla karşılaştığında kadınları ve erkekleri mescide çağırırdı.
Aynı şekilde Müslüman olmayanların da İslam hükümlerinin kendilerine kötü uygulanması ve yöneticiden gelen zulüm konusundaki görüşlerini dile getirmek için Millet Meclisi'nde temsil edilme hakları vardır. Müslüman olmayanların şer'i hükümler hakkında görüş belirtme hakları yoktur; çünkü inançları İslam inancıyla çelişmektedir. Halife seçme veya hilafet için adayları belirleme hakları da yoktur; çünkü hükümette hakları yoktur. Millet Meclisi'nin yetkileri dahilindeki diğer konularda ise Müslümanlar gibi hakları vardır.
Millet Meclisi için belirli bir süre belirlenir; çünkü Ömer (ra), hükümdarlığının sonlarında, hükümdarlığının başlarında başvurduğu kişilerden farklı kişilere başvuruyordu ve Ebu Bekir'in başvurduğu kişilere başvurmakla kendini sınırlamamıştı. Biz bu sürenin beş yıl olmasını benimsiyoruz.
