قضا و قدر اور داعی
ایک پختہ فہم اور ایک غیر متزلزل روش
ایک ایسے زمانے میں جب مایوسی عام ہو گئی ہے، امت کے کندھوں پر آزمائشیں جمع ہو گئی ہیں، اور تبدیلی کا راستہ خطرات اور مشکلات سے گھرا ہوا ہے، اسلامی زندگی کو دوبارہ شروع کرنے کے لیے داعی کو قضا و قدر کی گہری سمجھ کی ضرورت ہے، ایک ایسی سمجھ جو یقین کو راسخ کرے، ثابت قدمی عطا کرے، اور ایسی شخصیت بنائے جسے طوفان نہ ہلا سکیں، اور نہ ہی ہولناکیاں اسے اپنے مقصد سے بھٹکا سکیں۔
قضا و قدر کے بارے میں بات کرنا کوئی فکری عیاشی نہیں ہے، اور نہ ہی کوئی فلسفیانہ بحث ہے جو محض بحث و جدل کے لیے کی جائے، بلکہ یہ اسلامی عقیدے کے اصولوں میں سے ایک اصل ہے، جس کا براہ راست اثر مسلمان کے طرز عمل پر پڑتا ہے، خاص طور پر داعی پر، جس نے اپنے آپ کو اللہ تعالیٰ کے لیے وقف کر دیا ہے تاکہ وہ زمین پر اس کے دین کو قائم کرے اور اسلام کی غصب شدہ سلطنت کو واپس لائے۔
پس جو کچھ بھی کائنات میں ہوتا ہے، زندگی اور موت، امیری اور غریبی، صحت اور بیماری، زلزلے اور آتش فشاں، یہ سب اللہ کی طرف سے قضا ہے۔ لیکن انسان کے ساتھ خاص کردہ وہ افعال جن کو کرنے یا نہ کرنے کا وہ مالک ہے، وہ اس کے اپنے فعل اور کمائی ہیں، اور اس پر اس کا حساب لیا جائے گا۔
اور انسان کے افعال دو دائروں کے درمیان ہیں؛ ایک دائرہ اس کی قدرت اور ارادے سے بالاتر ہے، یعنی اس پر اس کی کوئی قدرت نہیں ہے، اور دوسرا دائرہ اس کے ارادے اور قدرت کے تحت ہے۔ اور یقیناً انسان کے وہ افعال جو اس کی قدرت اور ارادے کے تحت آتے ہیں، وہ اس کی کمائی ہیں، اور اس پر اس کا حساب لیا جائے گا... اور قضا وہ ہے جس پر انسان کو زندگی اور موت، رزق اور اس جیسی چیزوں میں کوئی قدرت نہیں ہے۔
جب داعی قضا و قدر کی اس گہری سمجھ کو پا لیتا ہے، تو وہ بے بسی کے احساس سے آزاد ہو جاتا ہے، اور جان لیتا ہے کہ تبدیلی کا واقع ہونا محض اس لیے لازمی نہیں ہے کہ یہ اللہ کے علم میں مقدر ہو چکا ہے، بلکہ یہ انسانی ارادے اور الہی مشیت کے تحت ان کے اعمال سے منسلک ہے۔
لہذا، داعی مشکلات کے سامنے ہتھیار نہیں ڈالتا اور نہ ہی تقدیر کے بہانے اپنی کوتاہی کو جائز قرار دیتا ہے، اور نہ ہی وہ یہ کہتا ہے جیسا کہ کہا جاتا ہے: "یہ ہماری قسمت ہے"، بلکہ وہ جانتا ہے کہ اللہ نے اسے آزاد ارادے کے ساتھ پیدا کیا ہے، اسے مکلف اور مامور کیا ہے، اور یہ کہ اس پر لازم ہے کہ وہ اس کے قانون کو قائم کرنے کے لیے کام کرے، اور اگر وہ کوتاہی کرے تو اس کی کوتاہی پر اس کا حساب لیا جائے گا۔
پس یہ کہنا درست نہیں ہے کہ انسان اپنے افعال پر مجبور ہے، کیونکہ اللہ نے اسے ارادہ دیا ہے، اور اسے عقل دی ہے، اور اس کے لیے راستہ واضح کر دیا ہے، اور اسے حکم دیا ہے اور منع کیا ہے، پھر وہ اس کے فعل پر اس کا حساب لے گا۔ پس اگر وہ مجبور ہوتا تو حساب درست نہ ہوتا۔
امت اسلامیہ کی تاریخ ان نمونوں سے بھری پڑی ہے جنہوں نے اس فہم کے ساتھ زندگی گزاری، پس وہ حقیقت کو بدلنے کے لیے پوری قوت سے کام کرنے کے لیے نکل کھڑے ہوئے، پس ان پر غیبی تقدیر مسلط نہ ہو سکی اور نہ ہی قضا و قدر ان کے لیے کام سے پہلو تہی کرنے کا بہانہ بنی۔ نبی کریم ﷺ کو اس علم کے باوجود کہ آپ اللہ کے چنے ہوئے رسول ہیں، اور یہ کہ فتح اور اقتدار ایک ایسا وعدہ ہے جو بالیقین پورا ہو کر رہے گا، آپ نے تساہل سے کام نہیں لیا، بلکہ آپ نے تکلیفیں برداشت کیں، اور مصیبت پر صبر کیا، اور اپنے صحابہ کی تربیت سعی اور عمل پر کی، اور منصوبہ بندی کی، اور ہجرت کی، اور مدینہ میں ریاست قائم کی۔
اور جب صحابہ کرام کو احد یا حنین یا قائدین کی شہادت جیسے عظیم مصائب کا سامنا ہوا، تو انہوں نے یہ نہیں کہا: "یہ اللہ کی تقدیر ہے، پس ہم کوشش کرنا چھوڑ دیتے ہیں"، بلکہ وہ جانتے تھے کہ نتائج اللہ کے ہاتھ میں ہیں، اور ان سے مطلوب یہ ہے کہ وہ اللہ کے احکامات کے مطابق مکمل اطاعت میں سعی اور عمل کریں۔
یقیناً تقدیر پر ایمان تساہل کا باعث نہیں بننا چاہیے، بلکہ عمل کی طرف دھکیلنا چاہیے، کیونکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ جانتا ہے کہ کیا ہوا ہے اور کیا ہونے والا ہے، لیکن اس نے انسان کو اپنے فعل پر مجبور نہیں کیا، بلکہ اس نے اپنے علم اور احاطے سے اس کا اندازہ لگایا، اور اسے انتخاب کی آزادی دے دی۔
اور سب سے خطرناک چیزوں میں سے ایک جس میں آج امت مبتلا ہے وہ تقدیر کو سمجھنے میں انحراف ہے، یہاں تک کہ اس کے بعض بیٹے اس کے ذریعے ذمہ داری سے فرار ہونے کا جواز پیش کرتے ہیں، پس وہ کہتے ہیں: "ہمیں جو ذلت، قبضہ اور وابستگی کا سامنا ہے وہ اللہ کی تقدیر ہے، اور اسے تبدیل نہیں کیا جا سکتا"۔
اور یہ سمجھ باطل ہے، اور کتاب و سنت کے خلاف ہے۔ اللہ نے ہمیں بے حس رہنے کا حکم نہیں دیا بلکہ فرمایا: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ﴾، اور فرمایا: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾۔
اور جس نے یہ گمان کیا کہ ذلت اور رسوائی جس میں ہم آج جی رہے ہیں ایک ایسی تقدیر ہے جسے رد نہیں کیا جا سکتا، تو اس نے وحی کے نصوص کو جھٹلایا، اور انسان کی ذمہ داری کو منسوخ کر دیا، اور شریعت کو عبث قرار دے دیا، اور اللہ اس سے پاک ہے کہ وہ ہمیں ریاست قائم کرنے کا حکم دے پھر اسے جبراً منع کر دے، یا ہمیں اس چیز کا مکلف بنائے جو ہماری طاقت سے باہر ہو۔
یقیناً داعی ایک ایسے حقیقت میں جی رہا ہے جو آزمائشوں سے بھری ہوئی ہے؛ اس کا پیچھا کیا جاتا ہے، اسے قید کیا جاتا ہے، اسے اس کے کام سے برخاست کر دیا جاتا ہے، اس پر غداری کا الزام لگایا جاتا ہے، اور اس کے نظریے سے ہر سمت سے جنگ کی جاتی ہے۔ اور یہاں قضا و قدر کو سمجھنے کا حقیقی اثر ظاہر ہوتا ہے۔
وہ جانتا ہے کہ تکلیف ایک تقدیر ہے، اور رزق ایک تقدیر ہے، اور فتح ایک تقدیر ہے۔ لیکن اسی وقت وہ یہ بھی جانتا ہے کہ اسے دعوت دینے کا حکم دینا ایک واجب امر ہے اور اس کے کرنے میں کوتاہی کرنا ایک گناہ ہے، اور اس راستے میں اس پر آنے والی ہر مصیبت اللہ کے ہاں اس کے لیے ایک انعام ہو گی، اور اللہ اس سے یہ نہیں پوچھے گا کہ فتح کیوں نہیں ہوئی؟ بلکہ وہ اس سے پوچھے گا کہ کیا تو نے دعوت کو اس طرح اٹھایا جیسا کہ تجھے حکم دیا گیا تھا یا تو نے اس میں کوتاہی کی؟
پس وہ ایک طویل راستے پر گامزن ہے، وہ صرف اللہ کی رضا کا امیدوار ہے، اور وہ جانتا ہے کہ قتل یا قید یا بے گھر ہونا محض ایک مقررہ وقت ہے جو اس کے لیے لکھا گیا ہے، نہ وہ آگے بڑھے گا اور نہ ہی پیچھے ہٹے گا، پس وہ ثابت قدمی سے دعوت کو اٹھاتا ہے، اور وہ کہتا ہے جیسا کہ ﷺ نے فرمایا: «وَاللَّهِ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يَمِينِي، وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يُظْهِرَهُ اللَّهُ، أَوْ أَهْلِكَ فِيهِ، مَا تَرَكْتُهُ»۔
یقیناً اسلام میں قضا و قدر تبدیلی کی راہ میں رکاوٹ نہیں ہے، بلکہ اخلاص اور اطمینان کے ساتھ عمل کرنے کا محرک ہے، کیونکہ یہ دل میں یہ بات راسخ کرتی ہے کہ جو مصیبت تجھے پہنچی وہ تجھ سے چوکنے والی نہیں تھی، اور جو تجھ سے چوک گئی وہ تجھے پہنچنے والی نہیں تھی، اور اگر تو اللہ کے ساتھ سچا ہے، تو تجھے فتح کا وعدہ دیا گیا ہے اگرچہ کچھ دیر بعد ہی کیوں نہ ہو۔
یقیناً داعی جب تقدیر پر ایمان اور سنجیدہ عمل، اور مسلسل کوشش اور اللہ پر توکل کے درمیان جمع کرتا ہے، تو وہ محمد ﷺ کے راستے پر گامزن ہوتا ہے، اور وہ جواز پیش کرنے والی نسل سے نہیں بلکہ اقتدار حاصل کرنے والی نسل سے ہوتا ہے۔
اور آخر میں، ہم داعیوں سے کہتے ہیں:
عمل کرو، اور کوشش کرو، اور صبر کرو، کیونکہ تم حق پر ہو، اور اللہ تمہارے ذریعے یا تمہارے بغیر اپنے دین کی مدد کرنے والا ہے، پس اپنے آپ کو اس کے منتخب لشکر میں شامل کرو، جو اچھی طرح سمجھتے ہیں، اور کام کو مکمل کرتے ہیں، اور ثابت قدم رہتے ہیں چاہے طوفان کتنے ہی شدید کیوں نہ ہوں، اور اللہ کی قسم! یہ امت نبوت کے طریقے پر خلافت راشدہ عنقریب قائم کرے گی، چاہے کوئی چاہے یا نہ چاہے۔
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾
اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا ہے۔
محمود اللیثی
حزب التحریر کی ولایۃ مصر کے میڈیا آفس کے رکن
