صفاتٌ اقترنتْ مع بعضهِا البعض في أكثرِ مِن موقعٍ فيالقرآنِ الكريم،جاءت لتحققِ طُهرَ الجماعةِ الإسلاميةِ وإقامةِ حياتِها على القيم التي جاء بها الإسلام
قال تعالى : "فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌلِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ" ( النساء 34)
وقال أيضا " إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِوَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَوَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَوَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْوَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُلَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا" ( الأحزاب35)
جاء في تفسير الطبري في قولهِ تعالى " إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ..."حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الْمَعْمَر , قَالَ : ثنا أَبُو هِشَام , قَالَ : ثنا عَبْد الْوَاحِد , قَالَ : ثنا عُثْمَان بْن حَكِيم , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن شَيْبَة , قَالَ : سَمِعْت أُمّ سَلَمَةَ زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُول : قُلْت لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا رَسُولَ اللَّه , مَا لَنَا لَا نُذْكَر فِي الْقُرْآن كَمَا يُذْكَر الرِّجَال ؟ قَالَتْ : فَلَمْ يَرُعْنِي ذَاتَ يَوْم ظُهْرًا إِلَّا نِدَاؤُهُ عَلَى الْمِنْبَر وَأَنَا أُسَرِّح رَأْسِي , فَلَفَفْت شَعْرِي ثُمَّ خَرَجْت إِلَى حُجْرَة مِنْ حُجَرهنَّ , فَجَعَلْت سَمْعِي عِنْدَ الْجَرِيد , فَإِذَا هُوَ يَقُول عَلَى الْمِنْبَر : " يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّ اللَّهَ يَقُول فِي كِتَابه : " إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَات وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات" . . . . إِلَى قَوْله :" أَعَدَّ اللَّه لَهُمْ مَغْفِرَة وَأَجْرًا عَظِيمًا"
صفاتٌ وصفَ بها اللهُ تعالى النساء،وليست كل امرأةٍ صالحةً حافظةً قانتة. مع العلمِِ أنّ كلَ امرأةٍ مسلمةٍ يجب أن تكون كذلك. كيف لاتكونُ والإسلام يعني الاستسلامَ والانصياع لأوامر الله سبحانه وتعالى
فمن طبيعةِ المؤمنة الصلاح ، ومن صفاتِها الملازمةِ لها ، بحكم إيمانها
فالصلاح يعني الإستقامةَ ويعني أيضاً الخلو من العيبِ والفسادِ
قال الطبري في تفسيرِ قوله تعالى " فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ" ( النساء 34)
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى :" فَالصَّالِحَات " يَعْنِي بِقَوْلِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : { فَالصَّالِحَات } الْمُسْتَقِيمَات الدِّين , الْعَامِلَات بِالْخَيْرِ
ومن صفاتِ المؤمنة الصالحة الملازمة لها - بحكم إيمانها وصلاحها - أن تكونَ قانتةً، مطيعةً.
والقنوتُ طاعةٌ عن إرادةٍ وتوجهٍ ورغبةٍ مُحبةٍ لا عن قسْرٍ وإرغامٍ وتفلتْ . ولو نظرنا الى النصِ القرآني حيث قال اللهُ تعالى : " قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ " ولم يقلْ طائعاتْ، ذلك أنّ مدلولَ اللفظِ الأولِ نفسي، وظلالَه رَخيةٌ ندية مما يليقُ بالسكنِ والمودةِ والسترِ والصيانةِ والحفظِ ....
جاء في (المغني):-القَانِتُ:- القائمُبالطاعةِ للهِ، الدائمُ عليها
فالمرأةُ القانتةُ هي تلكالمرأةُ القائمةُ بالطاعةِ المتعبدةُ والمطيعةُ للهِ سبحانه وتعالى.
وجاءَ أيضاً معنى القنوتِ في تفسيرِ قولِه تعالى " فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ" للطبري
وَقَوْله : { قَانِتَات } يَعْنِي : مُطِيعَات لِلَّهِ وَلِأَزْوَاجِهِنَّ
أما الحافظاتْ هيمن الفعل حَفِظَ والحافظ هو القيّم على الشيء ويقال لمن وعى القران عن ظهر قلب بأنهحافظٌ للقران،اي وعاه
والحفظ هو صيانة الشيء وحراسُتُه. وقدطلب الله من المرأة حفظَ فرجها بقوله تعالى: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْأَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ.
وأما قوله:"حافظاتٌ للغيب"، فإنه يعني: حافظاتٌ لأنفسهن عند غيْبة أزواجهن عنهُنّ في فروجهن وأموالهم، وللواجب عليهن من حق الله في ذلك وغيره. بل وحافظةٌ لصلتها بينها وبين خالقها الذي أمرها بعبادته والانصياعِ لأمره حافظةٌ للواجبِ عليها من حق الله....
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( خَيْر النِّسَاء الَّتِي إِذَا نَظَرْت إِلَيْهَا سَرَّتْك وَإِذَا أَمَرْتهَا أَطَاعَتْك وَإِذَا غِبْت عَنْهَا حَفِظَتْك فِي نَفْسِهَا وَمَالِك )
وَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمَر : ( أَلَا أُخْبِرُك بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُهُ الْمَرْءُ الْمَرْأَة الصَّالِحَة إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ " أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ
وهناك أيضاً الكثير الكثير من الصفات التي جاءت بها الآية الكريمة ، من صدقٍ وصبرٍ وخشوعٍ وتصدقٍ وصومٍ وحفظِ فرجٍ وذكر لله..ولكل منها قيمته في بناء الشخصية المسلمة .
تلك الصفات التي طولب بها المسلمُ والمسلمةُ على حد السواء حيث ذُكِرت المرأة في الآية على جانب الرجل لرفع قيمة المرأة وترقية نظرة المجتمع إليها وإعطائها مكانَها الى جانب الرجل .
ومن الصفات التي يجب أن تتصف بها المرأة أيضاً ما جاء في قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ " ( الممتحنة12)
في هذه الأية وضع الله سبحانه وتعالى الأسس والمقومات الكبرى، إنها عدم الشرك بالله إطلاقاً وعدمُ إتيانِ الحدود ... السرقة والزنا... وعدم قتل الأولاد ( إشارة الى ما كان يجري أيام الجاهلية من وأد البنات كما انه يشمل قتل الأجنة لسبب من الأسباب ... وهن أميناتٌ على ما في بطونهن ... ولا يُلحقن بإزواجهنَ غيرَ أولادهِن كنايةً عن عدم الزنا. والشرط الأخير في الآية هو الوعد بطاعة الله ورسوله في كل ما يؤمَرْنَ به وهو لا يأمر إلا بمعروف .
والروايةالمشهورة في كتب السيرة جاء فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بايِعنَني علىألا تشركن بالله شيئاً)، فقالت (هندٌ بنتُ عتبة): (والله إنك لتأخذ علينا ما لا تأخذهعلى الرجال)، فقال صلى الله عليه وسلم : (ولا تسرقن)، فقالت: أما إني والله كنت آخذمن مال أبي سفيان الهنّة بعد الهنّة، فما أدري أكان ذلك حلالاً، أم لا؟ فقال أبوسفيان: ما أصبت قبل ذلك فقد عفا الله عنك، فعرفها النبي صلى الله عليه وسلم فقاللها: (أنت هند بنت عتبة؟)، قالت: نعم، اعفُ عفا الله عنك... فقال صلى الله عليهوسلم: (ولا تزنين)، فوضعت (هند) يدَهَا على رأسها، وقالت: أوَتزني الحرة؟! فقال صلىالله عليه وسلم: ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديهن وأرجلهن، فقالت: والله إنالإتيان بالبهتان لقبيح، ثم قال: (ولا تعصين في معروف)، ثم قال النبي صلى الله عليهوسلم: (يا عمر، بايعهن، واستغفر لهنَّ الله.. إن الله غفور رحيم...
هذه إذَنْ صفاتُ المرأة المسلمة القانتة الحافظة، لا تسرق ولا تزني ولا تأتي ببهتانٍ طائعةٌ لله ورسوله بكل ما آتاها به مجتنبةً كلَ ما نهاها الله عنه .
هذه هي الصالحة القانتة الحافظة ، وتلك هي صفاتها ، والتي لو اتصفت بها كانت شخصيةً إسلاميةً متميزة .
بالعفاف تحصنَتْ، شامخةً زمنَ الانكسار، شمعةً في وقت الظلام، صابرة محتسبة عند الابتلاء ، فهي معدنُ الطهر الثمين دُرةٌ بالحق غراء الجبين حاملة الراية مؤدية الأمانة .
فخرٌ لكلّ المسلماتِ على المدى = مثلُ الأُلاتِ الصّاحبات نبيّهِن
الدّاعياتالصّائمات نهارهنْ = الذّاكرات القانتات بليلِهِنْ
الحافظات عُرى الرّجالبظهرهِمْ = الطّاهرات الزّاكيات بفعلهنْ
الصّائنات جمالهنّ بعِفّةٍ = والعارفات الرّاقيات بفكرهِنْ
الخاضعات تبعّلاً لرجالهنْ = متحجّبات دائماًبخروجهِنْ
الأُمّهات الرّاعيات لوِلدهِن = وفق الشّريعةِ باذلاتوسعهِنْ
الصّابرات على النّوائبِ تارةً = والكاظمات لغيظهِنّبعفوهِنْ
الفاتحات بيوتهنّ لدعوةٍ = جمَعَتْ دروسَ الفكرِ منْإكرامهنْ
النّاشدات خلافةٍ يعلو بها = حكمُ الإلهِ على الجميعِبأرضِهِنْ
والرّاغبات ببيعةٍ لخليفةٍ = يُعلي النّساءَ مكانةًبخِمارهِنْ
وبجُهدِهِنّ وبذلِهِنّ لدولةٍ = عزّتْ وعزّ لواؤهابجهادِهِنْ
